事非己见 勿信旁言

常有人靠着讲旁人私事将其夸大以凸显自己拉拢他人，这是不仁。不仁者嘴实心虚，目不定且运不佳，若一日忽醒知忏悔尚未不可。

今晨与友互问身体时，友说：记得当年我对她们说‘流言止于智者’，现今仔细想来是绝对受用。

世上真理很多，我们能用几何？
世上真理很多，明白了用了才作数。
笑口常开纳百川
平淡无事好喝茶

居易俟命 ，木讷近仁。

居易俟命，见危授命，言命者总不外顺受其正；

木讷近仁，巧令鲜仁，求仁者即可知从人之方。

——《围炉夜话》

君子平日爱在静处居住，以等待时机，一旦国家有难便可力挽狂澜，讲究命运的人从来不吝惜将自己的命运投注在应当从事的事业之中；

不善言辞就容易接近仁德，花言巧语是缺乏仁慈的表现，寻求仁德的人由此可以看出什么是求仁德的真正方法。 https://t.cn/R2Wx6dX

#轻思雅韵#
《论语》是孔门弟子集体智慧的结晶。其编纂者主要是仲弓、子游、子夏、子贡，他们忧虑师道失传，首先商量起草以纪念老师。然后和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成。
《论语》反映了孔子的教育原则。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲，表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”（为仁的表现之一为克己复礼，有所不为）；答仲弓“己所不欲，勿施于人”（就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施）；答司马牛“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。又如，孔子回答子路和冉有的同一个问题，内容完全不同。答子路的是：“又父兄在，如之何其闻斯行之。”因为“由也兼人，故退之”。答冉有的是：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之”。这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。