抱朴有大学问
上个月，在一次座谈会上，一位成功的企业家谈到他的企业行为是“抱朴守忠”，我深以为然，在我们所熟悉的汉语成语中，由抱扑而组合而成的不在少数，如抱朴归真，抱朴守一，抱扑守拙等，看来，这抱朴二字中大有学问。
抱朴原本是一个道教术语。见于《老子》“见素抱朴，少私寡欲”。朴指平真、自然、不加任何修饰的原始。抱朴即道家、道教思想中追求保守本真，怀抱纯朴，不萦于物欲，不受自然和社会因素干扰的思想。
抱朴体现务道者的修行宗趣与空想人生境界。它引导人们弃除浮华，弃除物累，回归自我，保持纯朴无华的本真，以获得一种朴实的生活、诚挚的人生，最终达到返朴归真的合情幻想，与当今社会一些人推许的富贵金玉、功名利禄、势力威权偏偏形成赫然对比。这种看似与事实追求不相一致的人生态度，却正是对人生实在意思的最美好追求。
抱朴看似简单二字，内中却蕴含着高深的智慧：
抱朴就是要低调处世。我们常常在对人生价值做出评论时提到"抱朴守拙"这四个字。也有人曾经认为"抱朴守拙"是一个人心境达到最高点的表现，看穿但却不点穿，无论世界怎么变，别人怎么浑浊不堪，依旧可以装傻不知，什么都懂但却又什么都不说。这样的个性看着似乎就与世不争，与身边的人相处之时就不会让人产生敌意，不高调的做事态度也就让他收获了更多的受众度。现实社会的黑与白从来不会怜悯任何一个人，利益的冲突下人心更是不可估测，太过高调的人生招来别人的嫉妒甚至恨那都是再正常不过的现象。所以，何必把自己置身于那么多目光的投射下呢，生活过得好不好、幸福不幸福，只要自己的内心能够感受到，那就大可不必炫耀着告诉全世界。你要记住想让人仰视你的时候，想听到别人对你赞不绝口，一大半的缘由也都来源于你自己的虚荣心，如果单单只是生活中，这样的情况被放大也许引来的麻烦还不算让人懊恼，但在官场、职场这样的高调的人，必然会被排挤，当你不能处理好同事、上下级关系时，知是否有聪明致祸之叹？
抱朴就是要三思后言。说话之道的成功与否必然是决定你人生成败与否的一个重要因素，俗话说得好祸从口出，很多人之所以不待人喜欢就是因为不会说话，还有人总是自以为是的认为说话直来直去是性格坦率的表现，还会鄙视会说话的人，说别人太圆滑。但你可否想过，每个人都是有耳朵，耳朵也都连接着我们的大脑，这世界没有谁不喜欢听到好听的话，你所谓的直率不过是顾全了自己伤害了别人。所以，说话需要技巧，不用话语在背后议论别人的长短这也是做人最基本的准则，因为话说出口之后，在经过不用人的嘴传递最后就会变味，同时还有些话冲动的时候说出来就无法收回去了。这也就是，说者无意但听者有心，由此可见，从一开始说话的时候就谨慎一些，不就避免了很多麻烦吗？"祸从口出"一定不能忘记这条做人处事的准则。
抱朴就是要自我掌控。学会进退自如，能屈能伸才能活得更真实。无论是过去的时代，还是当下的社会，那些英雄之所以能成英雄，必然是因为他们身上具有常人不曾具备的品质，无论顺境还是逆境都能根据环境去屈伸自己的人生，这世界没有一种成功是随随便便的，也没有谁的一生是平稳过渡的，在成功面前我们抬头挺胸为自己鼓励，在困难面前绝不轻言放弃，在哪里跌倒就在哪里爬起。隐忍的人生并非委屈自己，人生长途漫漫把酸甜苦辣都尝遍才算过得圆满。懂得进退自如是知雄守雌。
抱朴就是要胸襟宽阔。都说眼睛里要装得下沙子才能做成大事，地球固然是不会围着哪一个人转，所以世间万物不可能都顺应你一个人的想法去发展，我们需要有一个包容的万物的心，去接受和顺应事态的发展，不光是家和万事兴，凡事都是以和为贵。在这个世界，一个人的力量实在太小，多一个朋友我们也就多了一次选择，多了一条路可以走。那么在与朋友相处的过程中，为了维系这份感情我们面对朋友的过错我们就需要包容，原谅别人其实也是放过自己。海纳百川，人有包容，万事皆成。
抱朴就是要适时顺变。只有能适应时代变化的人才不会被时代淘汰，不同情况下我们所需要选择的处事准则固然会随着情况而变化。都说做人要抬头挺胸，但有些境遇下，我们也要学会适当的放低自己的身段，学会低头，过度谦虚是骄傲，过度的高傲更是会被生活狠狠的一击。又比如泛交并非所有情况都是一种不好的手段，在这个很利益化的社会，我们广交朋友去开辟自己更多的道路。圆滑并非贬义，只要我们学会在合适的情景下，合适的去利用这一处事之道，必然会给我们带来好处。
抱朴就是要收放自如。鱼和熊掌不可兼得，有得有失这是每个人都懂得人生道理，克制住自己的欲望，学会满足，懂得知足的人才能获得更多的快乐。人生这次旅行，除了前行我们别无选择，很多事在我们尽力而为之中也需要去接受顺其自然，平常心去看待事物，豁达的态度、宽阔的胸襟，能看得开的就一定不会斤斤计较，旅行的途中背负太多东西有时候反而是压力，我们需要活得洒脱一点，向前看向前走，并非得不到的才是最好的，还在我们身边的、我们还拥有的才是最值得我们去爱、去珍惜的。 https://t.cn/R2WiPJc
上个月，在一次座谈会上，一位成功的企业家谈到他的企业行为是“抱朴守忠”，我深以为然，在我们所熟悉的汉语成语中，由抱扑而组合而成的不在少数，如抱朴归真，抱朴守一，抱扑守拙等，看来，这抱朴二字中大有学问。
抱朴原本是一个道教术语。见于《老子》“见素抱朴，少私寡欲”。朴指平真、自然、不加任何修饰的原始。抱朴即道家、道教思想中追求保守本真，怀抱纯朴，不萦于物欲，不受自然和社会因素干扰的思想。
抱朴体现务道者的修行宗趣与空想人生境界。它引导人们弃除浮华，弃除物累，回归自我，保持纯朴无华的本真，以获得一种朴实的生活、诚挚的人生，最终达到返朴归真的合情幻想，与当今社会一些人推许的富贵金玉、功名利禄、势力威权偏偏形成赫然对比。这种看似与事实追求不相一致的人生态度，却正是对人生实在意思的最美好追求。
抱朴看似简单二字，内中却蕴含着高深的智慧：
抱朴就是要低调处世。我们常常在对人生价值做出评论时提到"抱朴守拙"这四个字。也有人曾经认为"抱朴守拙"是一个人心境达到最高点的表现，看穿但却不点穿，无论世界怎么变，别人怎么浑浊不堪，依旧可以装傻不知，什么都懂但却又什么都不说。这样的个性看着似乎就与世不争，与身边的人相处之时就不会让人产生敌意，不高调的做事态度也就让他收获了更多的受众度。现实社会的黑与白从来不会怜悯任何一个人，利益的冲突下人心更是不可估测，太过高调的人生招来别人的嫉妒甚至恨那都是再正常不过的现象。所以，何必把自己置身于那么多目光的投射下呢，生活过得好不好、幸福不幸福，只要自己的内心能够感受到，那就大可不必炫耀着告诉全世界。你要记住想让人仰视你的时候，想听到别人对你赞不绝口，一大半的缘由也都来源于你自己的虚荣心，如果单单只是生活中，这样的情况被放大也许引来的麻烦还不算让人懊恼，但在官场、职场这样的高调的人，必然会被排挤，当你不能处理好同事、上下级关系时，知是否有聪明致祸之叹？
抱朴就是要三思后言。说话之道的成功与否必然是决定你人生成败与否的一个重要因素，俗话说得好祸从口出，很多人之所以不待人喜欢就是因为不会说话，还有人总是自以为是的认为说话直来直去是性格坦率的表现，还会鄙视会说话的人，说别人太圆滑。但你可否想过，每个人都是有耳朵，耳朵也都连接着我们的大脑，这世界没有谁不喜欢听到好听的话，你所谓的直率不过是顾全了自己伤害了别人。所以，说话需要技巧，不用话语在背后议论别人的长短这也是做人最基本的准则，因为话说出口之后，在经过不用人的嘴传递最后就会变味，同时还有些话冲动的时候说出来就无法收回去了。这也就是，说者无意但听者有心，由此可见，从一开始说话的时候就谨慎一些，不就避免了很多麻烦吗？"祸从口出"一定不能忘记这条做人处事的准则。
抱朴就是要自我掌控。学会进退自如，能屈能伸才能活得更真实。无论是过去的时代，还是当下的社会，那些英雄之所以能成英雄，必然是因为他们身上具有常人不曾具备的品质，无论顺境还是逆境都能根据环境去屈伸自己的人生，这世界没有一种成功是随随便便的，也没有谁的一生是平稳过渡的，在成功面前我们抬头挺胸为自己鼓励，在困难面前绝不轻言放弃，在哪里跌倒就在哪里爬起。隐忍的人生并非委屈自己，人生长途漫漫把酸甜苦辣都尝遍才算过得圆满。懂得进退自如是知雄守雌。
抱朴就是要胸襟宽阔。都说眼睛里要装得下沙子才能做成大事，地球固然是不会围着哪一个人转，所以世间万物不可能都顺应你一个人的想法去发展，我们需要有一个包容的万物的心，去接受和顺应事态的发展，不光是家和万事兴，凡事都是以和为贵。在这个世界，一个人的力量实在太小，多一个朋友我们也就多了一次选择，多了一条路可以走。那么在与朋友相处的过程中，为了维系这份感情我们面对朋友的过错我们就需要包容，原谅别人其实也是放过自己。海纳百川，人有包容，万事皆成。
抱朴就是要适时顺变。只有能适应时代变化的人才不会被时代淘汰，不同情况下我们所需要选择的处事准则固然会随着情况而变化。都说做人要抬头挺胸，但有些境遇下，我们也要学会适当的放低自己的身段，学会低头，过度谦虚是骄傲，过度的高傲更是会被生活狠狠的一击。又比如泛交并非所有情况都是一种不好的手段，在这个很利益化的社会，我们广交朋友去开辟自己更多的道路。圆滑并非贬义，只要我们学会在合适的情景下，合适的去利用这一处事之道，必然会给我们带来好处。
抱朴就是要收放自如。鱼和熊掌不可兼得，有得有失这是每个人都懂得人生道理，克制住自己的欲望，学会满足，懂得知足的人才能获得更多的快乐。人生这次旅行，除了前行我们别无选择，很多事在我们尽力而为之中也需要去接受顺其自然，平常心去看待事物，豁达的态度、宽阔的胸襟，能看得开的就一定不会斤斤计较，旅行的途中背负太多东西有时候反而是压力，我们需要活得洒脱一点，向前看向前走，并非得不到的才是最好的，还在我们身边的、我们还拥有的才是最值得我们去爱、去珍惜的。 https://t.cn/R2WiPJc
经曰：“上士无争，下士好争。”
争者有三，一者与己争，二者与人争，三者与自然争。
与己争者，是心执，后天之妄心与先天之本性争，妄心乃无明分别之心，无明生痴心，分别生爱恨，喜爱生贪心，憎恨生嗔恚，贪嗔痴三毒流转，则落入生死之途。先天本性，清虚明静。不争者，是善守天性本真，息后天之妄心，息非争，乃随妄想来去，不管不顾，任其生灭，觉明了知而不动。
与人争者，是人我分别执，贡高愚痴，争强好胜，追名逐利，执理废事。君子争理，小人争利，士人争名，王侯争地。不争者，抱朴守一，清心寡欲，在家眷属和睦，在官无为而治，在国刀兵入库，在天下马放南山。
与自然争者，自私自利，背道而驰，不明大道而法自然，不懂因势利导，外则破坏环境、伤天害理，终将因此而受反噬，如水土流失，气候异常等。内则不懂摄养保固，不能顺时而作，损身病体。
争而动，动过失常序乱，《阴符经》云：“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。”天地失常，也难逃成、住、坏、空之运数，故而龙汉、赤明、延康、开皇、上皇五劫轮转，成、住、坏、空四大反复。
南岩疯道人 随笔
争者有三，一者与己争，二者与人争，三者与自然争。
与己争者，是心执，后天之妄心与先天之本性争，妄心乃无明分别之心，无明生痴心，分别生爱恨，喜爱生贪心，憎恨生嗔恚，贪嗔痴三毒流转，则落入生死之途。先天本性，清虚明静。不争者，是善守天性本真，息后天之妄心，息非争，乃随妄想来去，不管不顾，任其生灭，觉明了知而不动。
与人争者，是人我分别执，贡高愚痴，争强好胜，追名逐利，执理废事。君子争理，小人争利，士人争名，王侯争地。不争者，抱朴守一，清心寡欲，在家眷属和睦，在官无为而治，在国刀兵入库，在天下马放南山。
与自然争者，自私自利，背道而驰，不明大道而法自然，不懂因势利导，外则破坏环境、伤天害理，终将因此而受反噬，如水土流失，气候异常等。内则不懂摄养保固，不能顺时而作，损身病体。
争而动，动过失常序乱，《阴符经》云：“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。”天地失常，也难逃成、住、坏、空之运数，故而龙汉、赤明、延康、开皇、上皇五劫轮转，成、住、坏、空四大反复。
南岩疯道人 随笔
神仙也贵茶：道教与茶文化
道教与茶文化渊源深厚。
茶之性，益于人。而道教之为“神仙之术，首贵长生”，除了打坐、炼丹，更有着摄生、服饵等丰富的养生方法和手段。那么，茶，以其既可“明目提神”又可“去脂轻身”之功效，自然成了道士们调理身心、辅仙佐道的理想药食。
茶之德，通于神。茶既然使人心清目明、气定神闲，自然有助于修行者抱朴守一、通达神明。另一方面，茶生于灵山峻岭，承芳露，秉清灵，禀玄幽，草木仙骨，野稀之物，自然是供奉神仙的佳品。或因如此，道教的斋醮科仪中普遍用茶，且以天下第一蒙顶茶献供瑶台诸神，称为“清祭”，可助达天庭。由于茶可通达大道仙界，在道教的追荐科仪中也有“三奠茶”。可以说道教洞天福地、大宫名观无不植茶种茗，可饮可祭，宋代五大道场九宫山建茶寮观，专司茶事；全真道净明道等在重大道教活动中皆用茶为祭。
道教与茶文化渊源深厚。
茶之性，益于人。而道教之为“神仙之术，首贵长生”，除了打坐、炼丹，更有着摄生、服饵等丰富的养生方法和手段。那么，茶，以其既可“明目提神”又可“去脂轻身”之功效，自然成了道士们调理身心、辅仙佐道的理想药食。
茶之德，通于神。茶既然使人心清目明、气定神闲，自然有助于修行者抱朴守一、通达神明。另一方面，茶生于灵山峻岭，承芳露，秉清灵，禀玄幽，草木仙骨，野稀之物，自然是供奉神仙的佳品。或因如此，道教的斋醮科仪中普遍用茶，且以天下第一蒙顶茶献供瑶台诸神，称为“清祭”，可助达天庭。由于茶可通达大道仙界，在道教的追荐科仪中也有“三奠茶”。可以说道教洞天福地、大宫名观无不植茶种茗，可饮可祭，宋代五大道场九宫山建茶寮观，专司茶事；全真道净明道等在重大道教活动中皆用茶为祭。
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