《吾师百岁寿诞感言》

《内经》论养生，推“上古”人之天真也！以“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”之秘诀传于后世！然古往今来能保养真精合此道者寥寥也！
帝王贵为九五，寿命于天。而秦皇为求长生重燕人卢生，求羡门、商誓而酿亡国之祸。汉武帝信方士李少君而被欺。唐太宗用异僧而薨。
……
无一帝王能有百岁之龄也！
天子求长生如此，圣人又何异哉？孔子推“仁”克己而有“君子三戒”。孟子“求其放心”而善养浩然之气。荀子“重己役物”倡“养备而动时”……此皆为圣人修身长寿之法，圣人亦极少逾百岁也！
人生本苦，佛教归为八苦。夫世间万物无不苦也！然苦与长寿相雁行也！
欧阳修云：“嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。”
上古长寿百岁之法，看则易，实者难于登天矣！善始者实繁，克终者盖寡。践行者常中途而败也！
通观古今之逸民长寿者，无过于“隐居、回避、静己、去危、垢俗、疵物”。
天不容伪，故人生在世当顺天地之气，得五行之佐方能长寿！
先生早年逃禄归耕，闭门绝宾。粝粢之食，藜藿之羹。以敦慎律己之心而享有今百岁之龄。
先生恬淡自乐，屡以“萝卜白菜水豆腐，米饭馒头青素汤，养生之道必养德。无心无畏寿绵长。”而告余。
“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。”先生曾以一个“德”字而囊括此“核心价值观”24字。余闻之，击掌赞叹先生之广博也！
司马迁以：“修身者，智之符也，爱施者，仁之端也，取予者，义之表也，耻辱者，勇之决也。立名者，行之极也”而论世人！
先生以“学问奠基，尊重经典，学有渊源。无尘俗气，结翰墨缘。”诲余。
先生又以“造化供养，六法兼顾。入古出古。继承创新！”激励于余。
余日日以此为警枕自励也！
“百岁光阴一梦蝶，重回首往事堪嗟”！
先生直追“史名”，此亦为其“行之极”也！
人情之相交如诗，则愈穷愈工！
适逢先生期颐之寿。在纪纲沦斁，廉耻销糜之当下。觥筹交错，庆寿之暇，人人应追上古悬铎之风，共矢精诚之心，洗心涤肠，当法戴先生之长而扬之也！
此为寿诞欢贺之内质也！

无束斋主人致戴师贺词:
“雪霜朱颜南极同寿，翰墨诗论北辰共观”。

(无束斋主人张鹏九月廿三郑州楮墨楼南窗之下) https://t.cn/RxBHUwf

《谏太宗十思疏》魏征〔唐代〕

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！…不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。…有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！

☀️ 君主做事要要永远不疲倦（论语2 70页）

原文 子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”

陈昌文解读《论语》：

子张问孔子如何搞政治，如何搞治理，如何当领导，当君主？

孔子说，居之无倦。

什么是居之无倦？就是我坐在这个位置上，勤勤恳恳，日日精进，什么事情都做到位，做好，不疲倦，不偷懒。大多数人，对自己的工作、分内之事，都做不好，都是偷懒的，都是敷衍了事的。即便是开始的时候做得好，过不了多久就不想干了。善始者实繁，克终者盖寡。

所以我们发现一个现象，做一个项目，开始的时候大家都很积极，用不了几个月，这个项目就开始冷淡了，大家就不做了，又开始寻找下一个项目，这样周而复始的循环，然后一辈子没成就。

其实这也是日日不断之功的另一个说法，骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。您能长期在一个位置，且态度极好的把该做的事情做好，则，你一定会有成就。

行之以忠

忠的意思就是你要行动，动起来，立下了志向，说了的话，您要去做。否则，您就对自己不忠。忠首先不是对别人，而是不欺骗自己的内心。