吉祥甘露|2021.10.25

希阿荣博堪布 利生妙吉祥 今天

希阿荣博堪布 《透过佛法看世界》

人在世间走一遭，是来消受以前持戒修福的果报。虽说人这一生，福祸相倚、苦乐参半，福报、恶报都有显现，但总的说来，在轮回中能有苦乐参半、罪福同受的机会本身也是一种福报，因为如果投生饿鬼道、地狱道，连一刹那感受乐的机会都难得。福报现前时，要懂得珍惜。说珍惜，一方面是要能领会做人的好，心里因而常有欢喜和感激；另一方面，是知道善用这现前的福报去积植德行，福慧双修。然而，我们往往是既不能领受自己生命中的好，只枉自在满心烦恼中消耗自己的福报；也不知趁现在有能力取舍因果的时候断恶行善，以福养福。福报现前时，愁苦；福报耗尽了，更愁苦。

————希阿荣博堪布

霜降三种精神，儒释道三大智慧！

二十四节气解》中说：“气肃而霜降，阴始凝也。”

天气转凉，阴气升腾，水汽凝结为霜，落在地上。

霜降是秋天最后一个节气，万物生机凋敝，冬季就要来临。

儒家：心存敬畏，谨言慎行

俗话说：“霜降杀百草”，霜降之后，天地万物慢慢失去生机。

人们添衣保暖，防止着凉。

农民伯伯用熏烟、浇水等办法，对抗即将到来的霜冻。

《易经》讲：履霜坚冰至。

当脚下踩到霜的时候，那么结冰的日子就不远了。

看到事情出了苗头，就要心存警戒，不要肆意妄为。

霜降有三候，其中第三候为蜇虫咸俯。

随着霜降的到来，蛰虫开始钻入洞中，不吃不喝，准备冬眠。

它们休养生息，准备来年春天，再出洞活动。

这是昆虫的生存之道，也是人类的生存智慧。

儒家常讲：“量力而行，相时而动。”

人们要对天道心存敬畏，在天地生机闭塞的情况下，要像蛰虫一样沉静等待。

如履薄冰，谨慎保全，只有这样，才能在来年开春，厚积薄发，大有作为。

道家：万物轮回，顺其自然

春生夏长秋收冬藏。

春天万物萌发，夏天万物生长，秋天万物结果，冬天万物收藏。

千万年来四季循环往复，万物轮回不止，天地生生不息。

《道德经》里讲：“天之道，损有余而补不足。”

夏季阳气太盛的时候，阴气开始显现，而后转入秋季。

冬季阴气到了极致的时候，阳气开始显现，开始进入春季。

太阳有东升西落，王朝有兴废盛衰，人生有潮起潮落。

万事万物都在一种动态平衡之中。

否极泰来，祸福相依。

人生太得意的时候，要戒掉骄矜之心。

人生太失意的时候，也不要失去希望。

所有的祸福吉凶都是相对的。

保持本心不动，顺其自然，活在当下。

一切经历，无论苦乐喜悲，无不是前进与成长的财富，无须执念，更不必后悔。

佛家：删繁就简，但净本心

霜降第二候：草木黄落。

随着气温的降低，草木枯黄，树叶凋零。

秋天的枝丫很快变得光秃秃的，小动物都开始躲藏起来，天地一片安静。

郑板桥说：删繁就简三秋树。

历经繁华之后，秋天的删繁就简，是对人生的一次洗礼和沉淀。

人生有限，不能什么都想要，要把时间浪费在美好的事物上。

那些无缘的人，无力的事，终究是要放下。

只有这样，我们才能把自己的生命用在最要紧的事物上，不负匆匆此生。

一个人经历的愈多，就越懂得断舍离。

经常舍去一些东西，人生才能变得简单起来。

《六祖坛经》中说：“但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三味，自在解脱，名无念行。”

有意识的舍弃掉一些东西，才能清净本心。去掉杂念和欲望，人生才能重回平静，在烦恼中获得解脱。

农历九月十九
恭迎观世音菩萨出家日[合十][合十][合十]

慈悲即是观音。观音菩萨为度化众生，倒驾慈航，闻声救苦，随缘应世。观音菩萨象征着真理，无形无相又无所不在，故又称观自在。

佛在《地藏经》中告观世音菩萨：“汝于娑婆世界，有大因缘。”因此，观音菩萨的信仰与传说广传于各地。

观世音菩萨千处祈求千处应
敬请常念：南无大慈大悲观世音菩萨