#松林说史# 科举小史：从察举制到九品官人法，再到科举制，这中间经历了什么
题/冰冻三尺非一日之寒，从世官制到科举制，看古人对人才选拔的执着。
一般来说，科举制是以隋炀帝在大业元年（605）设进士科取士为开启的标志，唐朝开始继承并发展了这一制度，后来逐渐成为历朝历代沿袭下来的规定，在明清两朝的时候达到顶峰，最终到1905年，光绪废除为止。
科举制度伴随着中国一起走过了一千三百多年的时光，见证过盛唐，也见证过清朝最后的腐朽，见证过无数文人志士抛头颅洒热血，也见识过无数的蝇营狗苟。
不过，不知道大家考虑过没有，这个能够延续一千多年的科举制到底是怎么来的？总不可能是隋炀帝一拍脑门，凭空变出来的吧？
这就要从科举制度出现之前，古代的那些选官制度说起了。
01
世官制
在先秦时期，实行的是“世卿世禄制”，这是基于严格的身份等级制度和家族血缘关系而制定的政策，说白了就是不加掩饰的“世袭制”。这样的政策完全杜绝了底层想要向上晋升的希望，贵族永远是贵族，农民永远是农民。
到了春秋战国时期，各国都在变法富强，所以严重扯后腿的“世卿世禄制”也就理所当然的被扔在了一边。就像商鞅变法的时候，为了让士兵们在战场上奋勇杀敌，个人的身份完全以“军功”论，让平民百姓也有成为贵族的可能性。
这样的规定，就让商鞅严重损害了很大一批的旧贵族的利益，所以在秦孝公死后遭到了旧势力的反扑，最终车裂而死。
“世卿世禄制”虽然没有了，商鞅留下来的“军功爵制”在战争年代还行，但是一旦到了和平年代，这就是一项完全报废的制度。
所以到了汉代的时候，就推出了一项全新的“察举制”，用来筛选民间的人才。
02
察举制
不过察举制也不是一下子就冒出来的。
春秋战国时期，各国之间的竞争空前激烈，人才也具有空前的流动性。为了使自己的国家比别的国家更强大，他们就竞相网罗各种人才。不管你出身如何，品行如何，只要你有能力，并且为我所用，那么你就是我的“食客”。我管你饭，你给我做事。
比如说著名的战国四公子，哪一位不是养着数千食客，并且又在危急关头多次靠这些食客才化险为夷。这样的人才聚集方式就有了一点察举制的意思。
但是汉朝的察举制也并不是一项固定的政策，它出现的时间很随机，主要是看皇帝想不想征召。在汉文帝的时候，出现的「举贤良方正能直言极谏者」被认为是察举制的开端。不过在这之前刘邦、吕后都曾有过从民间征召人才的记录。
而汉文帝的成果也是颇为丰厚，晁错、张释之都是被举荐上来的人才。到了汉武帝的时候，东方朔、司马相如，甚至于董仲舒都是被汉武帝“察举”上来的。
并且汉武帝在独尊儒术之后，还创办了太学，在太学中的博士弟子考试合格也有机会出任为官，改变人生——就像“凿壁偷光”的匡衡一样。
到了东汉的时候，察举制愈发的完善，由不正规走向了正规。取士的科目也丰富了起来，其中就有我们非常熟悉的“举孝廉”与“秀（茂）才”。而且并不是说举荐上去就可以当官，还必须得经过严格的考试才行，不合格的照样不能当官。
不过因为察举制是由公卿列侯、刺史以及其他大官举荐人才的一种制度，所以这就会形成一种垄断，普通人想要晋升，除非你运气逆天，要么就是能力太强。到汉朝末年的时候，察举制已经完全崩坏，成为世家大族垄断仕途的一种手段。
甚至在桓灵时期还冒出了这样的歌谣：「举秀才，不知书。举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡」
于是在曹魏篡汉之后，又实行了一种新的制度——九品官人法。
03
九品官人法（九品中正制）
曹魏时的人才晋升渠道已经被世家大族完全垄断，长此以往，必定会对皇权形成威胁——就像他们曹家干的事情一样。所以曹丕在自己继位的前夕，听取了陈群的建议，用“九品官人法”选拔人才，将人才的任免权收归到自己的手中。
所谓的“九品官人法”就是让专门的“中正官”用家世、才干、道德、乡品等因素将人才分成九品：上上、中上、下上……以此类推，总共九等。以求将全天下的人才都网罗到自己的手里。
本来想得挺好，自己派出官员，让官员搜罗人才，既可以打击豪强大族，又可以免去后顾之忧。
但是，这里就出现了一个问题——中正官，也就是判定人物等级的负责人，基本上都是由各郡的长官推选的当地人。平民百姓肯定没有机会当中正官，只能由一些豪强大族的子弟们来当。
因为曹家毕竟也算是得国不正，必须得一定程度上依靠世家大族的力量。
这就相当于将地方选任人才的权力交到了豪强大族的手中。豪强大族通过自己手中的权力，进一步巩固了自己的势力，完全垄断了人才的传输。
造成了“上品无寒门，下品无士族”的情形。在魏晋南北朝的时候，形成了事实上的“贵族政治”，寒门的上升之路又一次被堵死。
04
南北朝时期的试验
九品官人法刚开始的时候确实起到过一定的作用，但是久而久之，就成了一项“走过场”政策。
南北朝的时候，皇帝换得都跟走马观花一样，所以与旧贵族之间的矛盾就会日益激烈。他们需要快速的扶植新贵族，选拔新官员来抵抗旧贵族们对于朝局的影响。所以“九品官人法”就成为了改革的对象。
改革说起来容易，做起来难。一项制度的产生可不是碰碰嘴皮子就会出现，需要无数次的尝试，无数次的失败才能够诞生出来。
南朝要比北朝受“九品官人法”影响要深。因为北方的皇帝大部分都是少数民族出身，对于九品官人法根本不感兴趣，他们有兴趣的是汉朝的“察举制”，重点是举秀才和举孝廉。
在多次尝试后，最终在北齐年间，出现了考策取士的方法，并且完全摒弃了“九品中正制”中对于家族地位的重视，穷人家的孩子也能够进京城考试。
但是这也不意味着南朝没有尝试过改变：南朝宋的时候，就曾经舍弃过中正官，也是采用考试的方法来收取人才。不过考试的形势太过于简单：「五问并得为上,四、三为中,二为下,一不合与第」。依旧能够看到九品官人法的影子。
梁武帝萧衍也曾经尝试用“九流常选”的办法来选取人才。不过“九流”还是指的“九品”人才，自己还派出专门搜索人才的官员。其实还是“九品官人法”的框架，但是他打破了寒门与贵族之间的界限。
最终这些尝试都给隋朝积累了宝贵的经验，但都始终摆脱不了九品官人法的影响和世家大族对于仕途的贪婪。
隋朝在建立之初，采用的依然是“九品官人法”，同时还恢复了“察举制”。但是他们渐渐意识到九品官人法的不足，转而将主要精力集中在了更加公平的考试制度身上。
最终在隋炀帝大业元年的时候，下令不分身份等级，都可以举荐入朝。第二年下令建立进士科以考试取士。
科举制度正式诞生——由别人举荐自己，变成了自己举荐自己。
其实回首这段历史，我们可以清楚的感觉到，一项制度的诞生并没有那么容易。对于我们来说非常简单，甚至都不会深入思考的“考试”二字，却让古人们经过了数百年的摸索，最终才逐渐成型。
题/冰冻三尺非一日之寒，从世官制到科举制，看古人对人才选拔的执着。
一般来说，科举制是以隋炀帝在大业元年（605）设进士科取士为开启的标志，唐朝开始继承并发展了这一制度，后来逐渐成为历朝历代沿袭下来的规定，在明清两朝的时候达到顶峰，最终到1905年，光绪废除为止。
科举制度伴随着中国一起走过了一千三百多年的时光，见证过盛唐，也见证过清朝最后的腐朽，见证过无数文人志士抛头颅洒热血，也见识过无数的蝇营狗苟。
不过，不知道大家考虑过没有，这个能够延续一千多年的科举制到底是怎么来的？总不可能是隋炀帝一拍脑门，凭空变出来的吧？
这就要从科举制度出现之前，古代的那些选官制度说起了。
01
世官制
在先秦时期，实行的是“世卿世禄制”，这是基于严格的身份等级制度和家族血缘关系而制定的政策，说白了就是不加掩饰的“世袭制”。这样的政策完全杜绝了底层想要向上晋升的希望，贵族永远是贵族，农民永远是农民。
到了春秋战国时期，各国都在变法富强，所以严重扯后腿的“世卿世禄制”也就理所当然的被扔在了一边。就像商鞅变法的时候，为了让士兵们在战场上奋勇杀敌，个人的身份完全以“军功”论，让平民百姓也有成为贵族的可能性。
这样的规定，就让商鞅严重损害了很大一批的旧贵族的利益，所以在秦孝公死后遭到了旧势力的反扑，最终车裂而死。
“世卿世禄制”虽然没有了，商鞅留下来的“军功爵制”在战争年代还行，但是一旦到了和平年代，这就是一项完全报废的制度。
所以到了汉代的时候，就推出了一项全新的“察举制”，用来筛选民间的人才。
02
察举制
不过察举制也不是一下子就冒出来的。
春秋战国时期，各国之间的竞争空前激烈，人才也具有空前的流动性。为了使自己的国家比别的国家更强大，他们就竞相网罗各种人才。不管你出身如何，品行如何，只要你有能力，并且为我所用，那么你就是我的“食客”。我管你饭，你给我做事。
比如说著名的战国四公子，哪一位不是养着数千食客，并且又在危急关头多次靠这些食客才化险为夷。这样的人才聚集方式就有了一点察举制的意思。
但是汉朝的察举制也并不是一项固定的政策，它出现的时间很随机，主要是看皇帝想不想征召。在汉文帝的时候，出现的「举贤良方正能直言极谏者」被认为是察举制的开端。不过在这之前刘邦、吕后都曾有过从民间征召人才的记录。
而汉文帝的成果也是颇为丰厚，晁错、张释之都是被举荐上来的人才。到了汉武帝的时候，东方朔、司马相如，甚至于董仲舒都是被汉武帝“察举”上来的。
并且汉武帝在独尊儒术之后，还创办了太学，在太学中的博士弟子考试合格也有机会出任为官，改变人生——就像“凿壁偷光”的匡衡一样。
到了东汉的时候，察举制愈发的完善，由不正规走向了正规。取士的科目也丰富了起来，其中就有我们非常熟悉的“举孝廉”与“秀（茂）才”。而且并不是说举荐上去就可以当官，还必须得经过严格的考试才行，不合格的照样不能当官。
不过因为察举制是由公卿列侯、刺史以及其他大官举荐人才的一种制度，所以这就会形成一种垄断，普通人想要晋升，除非你运气逆天，要么就是能力太强。到汉朝末年的时候，察举制已经完全崩坏，成为世家大族垄断仕途的一种手段。
甚至在桓灵时期还冒出了这样的歌谣：「举秀才，不知书。举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡」
于是在曹魏篡汉之后，又实行了一种新的制度——九品官人法。
03
九品官人法（九品中正制）
曹魏时的人才晋升渠道已经被世家大族完全垄断，长此以往，必定会对皇权形成威胁——就像他们曹家干的事情一样。所以曹丕在自己继位的前夕，听取了陈群的建议，用“九品官人法”选拔人才，将人才的任免权收归到自己的手中。
所谓的“九品官人法”就是让专门的“中正官”用家世、才干、道德、乡品等因素将人才分成九品：上上、中上、下上……以此类推，总共九等。以求将全天下的人才都网罗到自己的手里。
本来想得挺好，自己派出官员，让官员搜罗人才，既可以打击豪强大族，又可以免去后顾之忧。
但是，这里就出现了一个问题——中正官，也就是判定人物等级的负责人，基本上都是由各郡的长官推选的当地人。平民百姓肯定没有机会当中正官，只能由一些豪强大族的子弟们来当。
因为曹家毕竟也算是得国不正，必须得一定程度上依靠世家大族的力量。
这就相当于将地方选任人才的权力交到了豪强大族的手中。豪强大族通过自己手中的权力，进一步巩固了自己的势力，完全垄断了人才的传输。
造成了“上品无寒门，下品无士族”的情形。在魏晋南北朝的时候，形成了事实上的“贵族政治”，寒门的上升之路又一次被堵死。
04
南北朝时期的试验
九品官人法刚开始的时候确实起到过一定的作用，但是久而久之，就成了一项“走过场”政策。
南北朝的时候，皇帝换得都跟走马观花一样，所以与旧贵族之间的矛盾就会日益激烈。他们需要快速的扶植新贵族，选拔新官员来抵抗旧贵族们对于朝局的影响。所以“九品官人法”就成为了改革的对象。
改革说起来容易，做起来难。一项制度的产生可不是碰碰嘴皮子就会出现，需要无数次的尝试，无数次的失败才能够诞生出来。
南朝要比北朝受“九品官人法”影响要深。因为北方的皇帝大部分都是少数民族出身，对于九品官人法根本不感兴趣，他们有兴趣的是汉朝的“察举制”，重点是举秀才和举孝廉。
在多次尝试后，最终在北齐年间，出现了考策取士的方法，并且完全摒弃了“九品中正制”中对于家族地位的重视，穷人家的孩子也能够进京城考试。
但是这也不意味着南朝没有尝试过改变：南朝宋的时候，就曾经舍弃过中正官，也是采用考试的方法来收取人才。不过考试的形势太过于简单：「五问并得为上,四、三为中,二为下,一不合与第」。依旧能够看到九品官人法的影子。
梁武帝萧衍也曾经尝试用“九流常选”的办法来选取人才。不过“九流”还是指的“九品”人才，自己还派出专门搜索人才的官员。其实还是“九品官人法”的框架，但是他打破了寒门与贵族之间的界限。
最终这些尝试都给隋朝积累了宝贵的经验，但都始终摆脱不了九品官人法的影响和世家大族对于仕途的贪婪。
隋朝在建立之初，采用的依然是“九品官人法”，同时还恢复了“察举制”。但是他们渐渐意识到九品官人法的不足，转而将主要精力集中在了更加公平的考试制度身上。
最终在隋炀帝大业元年的时候，下令不分身份等级，都可以举荐入朝。第二年下令建立进士科以考试取士。
科举制度正式诞生——由别人举荐自己，变成了自己举荐自己。
其实回首这段历史，我们可以清楚的感觉到，一项制度的诞生并没有那么容易。对于我们来说非常简单，甚至都不会深入思考的“考试”二字，却让古人们经过了数百年的摸索，最终才逐渐成型。
富贵命的八字特征 看看你有几个
富贵命是什么意思
富贵命即指一个人（或有生生命体）的命运很棒，很顺畅，而且前途无量。也指这个人（或有生生命体）的命运是天生的好，家财丰富，与“含着金汤匙出生的人”有着相似的意思。这个词主要流传在民间、一些较迷信的人中。他们相信富贵命是存在的。但事实上，富贵命是民间迷信的一种表现，这并不具有科学依据。就只当做人们对于幸福生活的一种向往罢了。
算命先生常用的语言。也可用作挖苦别人的词语。常与“苦命 ”相对。
所谓富，就是有比常人拥有更多的钱财和资产。 在《滴天髓》中有这样的说法:“何知其人富，财气通门户。”那么怎样才是财气通门户呢？它又说：财旺身强，官星为财；忌印而才能坏印，喜印而财能生官；伤官重而财神流通；财神重而伤官有根；无财而暗成财局；财露而伤亦露者……此皆财气通门户，所以富也。
我们很多人都希望自己的命运能够好起来，但是有的人就是天生的富贵命。那么什么样的八字的人是天生的富贵命呢？长什么的人是富贵命呢?什么手相的人是富贵命呢？下面就一起来看看吧。
富贵命的八字命理特征
1、八字五行流通有情，并且财气通门户，又有官星护财，如果八字是身旺财旺官透，注定富贵之命也!
2、八字偏财星为用神旺而逢生扶，或为忌神弱而受克制，可发意外之财而致富。
3、八字身偏弱有印护身，若格局构成伤官配印，可名利双收!
4、八字正官星为用神旺而逢生扶，正官星的地支又助正官星，此人能力智慧非凡，又能得到众人相助，多半富贵双全。
5、八字正官星为忌神但弱而受制，日元自身较好，这种命也是富贵命，不过多半以经商求财为主。
6、八字正官星本身不理想，但日柱天干地支都对正官星起好作用，这种命格的人有能力有智慧有毅力，经历挫折后可白手起家致富!
7、有特殊命格的人，可走不同寻常之路发财，比如作家，股票证券等。
8、身旺财旺，搭配合适，且财不受害，定能富裕。
例如：乾造 壬寅 壬寅 戊寅 甲寅
天干两财，地支四杀，且透出时上，他柱不再见官，为独杀，纯矣。财生强杀，妙在寅中有丙戊，能生身。而28岁开始行巳午两运，正是化杀生身之运。宜乎大吉。
此命时上七杀，又得财生，宜乎贵而非富，“何知其人富，财气通门户”，但柱四支无财，何来通?“何知其人贵，官星有理会”，七杀强而无制，不透伤食印化煞制煞。猜是官星无理会的原因，但其毕竟运来际会，才能成局。
身旺，财为喜用而有力且未受害。
庚金生于卯月，虽为失令，但满盘印星，党羽众多，反弱为强。身旺以财为用。地支两座财库。典型的正财格。财星居月令坐禄，旺相有利。完全符合滴天髓所说的 “财气通门户”
此为一女老板的八字，98年开造纸厂开始发家。31岁到41辛亥运是其最后的十年，事业峥嵘，财源滚滚。其生产的纸巾也小有名气，在东北市场的一些超市都能看到身影。由于当地造纸、熔炼、塑料加工等企业较多，污染严重。当地从07年开始治理污染。09年，步入庚戌大运她的企业由于排污不合格，被勒令整顿。她开始转行，并将资金转入股市，结果被套住。她今后虽运行印比之运，行运不佳。但财星明透，仍不失为世间富贵之人。
富贵命 必须财气通门户
所谓财气通门户，用现代的语言来说就是财星当令，得气得地，有源，配合有情。主要有以下几种情况：
1、财星必须是命局中的喜用神。财星既然是命局中的喜用神，那就自然是偏弱了，对于身旺之人来说，绝大部分的喜用神都是偏弱的，偏弱逢岁、运生扶，自然它就旺了起来，这就是喜用神的作用。
2、财旺身衰，行比劫运。所谓财旺，那就是太旺、偏旺，但是不能达到旺极的程度；所谓身衰，就是偏弱，或者说是独立有根，有印生扶。财太旺，在这种情况下，行运到比劫时，就能任财，胜财了，所以会富。
3、身旺财旺，有官卫财。身旺可以任财，行财运官运可以发财，但是如果遇到比劫岁运时，或者命局中有比劫，必须有官星制比劫，所以能够发财致富。这里的身旺一般都因日主得令或局中比劫助身而引起的身旺，需用官星卫财。
4、身旺印旺，财星得用。如果日主的身旺是由于印旺生比劫的原故造成的，就必须用财星制印，切断比劫的生源。
5、比劫旺，食伤得用。这种情况是指命局中比劫太旺，财弱，无官星制比劫，所以必须用食伤通关为用，化泄比劫而生财。
所以，我们所说富命必须具有的基本条件，就是财星必须为喜用神。同时财星在命局里的配置必须是通根、或者透干，而且有源或者得令、得时、有势，不管财旺财衰都必须对日主有情，还要有岁运引发。
例如某命主的八字（男命）为：
丙午 戊戌 乙卯 丙子
运：己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
月上正财星临旺，干支一气，得丙午为有生源，土旺，所以乙木中和偏弱。局中财临月建，是正财格用印星比劫，走比劫帮身的身旺运将开始发达。这个八字就是财气通门户，一旦身旺能胜任八字里的财了，就可以迅速富裕起来。命主在辛丑大运乙亥、丙子年发小财，从壬寅大运丁亥年开始财如泉涌。
富贵命的格局
贵命的看法，是在官、煞、格局上着眼、此外亦可参看禄神、贵人、将星。至于看富命，是取财星、食神、伤官而断。大凡四柱配合极好而又行好运者，都主非贵即富，若四柱配合欠美，或格局不纯，虽得一路好运，亦不能平均者，皆主中等富贵，或富有余而贵不足。五行得均平（局中和也），富贵享遐龄；当权者，用杀而不用印；早年富贵，八字运限成和；富者多逢身旺，贵者多遇官乡；财官旺相，必作陶朱之富；正官逢正印，名利自然顺；印绶若逢财，官福禄自来；身临财地，定主银谷仓厢；命坐强官，定主田连阡陌；柱中煞印相生，身旺功名显达；印旺煞轻，驰名定享科名；三奇（财官印也）格若全，禄福寿永绵绵；朝朝燕饮，格中印绶逢财（或逢官）；华盖逢二德，乃清贵之人；四柱四合，福坐众人之上。己入亥宫，怕逢阴木；正官逢正财，举步上金阶；印绶若逢官（正官逢官亦然），定喜入朝班；财藏官透，须知家业兴隆。食神若逢印，田产年年进；身旺财官旺，富贵压乡党；身财俱旺，一生乐守家园；财生官，官生印，印生身，富贵双全。禄荣贵显，金马玉堂之士。财地逢生，积栗千仓万库；伤官若逢财，富贵自然来。
富贵命是什么意思
富贵命即指一个人（或有生生命体）的命运很棒，很顺畅，而且前途无量。也指这个人（或有生生命体）的命运是天生的好，家财丰富，与“含着金汤匙出生的人”有着相似的意思。这个词主要流传在民间、一些较迷信的人中。他们相信富贵命是存在的。但事实上，富贵命是民间迷信的一种表现，这并不具有科学依据。就只当做人们对于幸福生活的一种向往罢了。
算命先生常用的语言。也可用作挖苦别人的词语。常与“苦命 ”相对。
所谓富，就是有比常人拥有更多的钱财和资产。 在《滴天髓》中有这样的说法:“何知其人富，财气通门户。”那么怎样才是财气通门户呢？它又说：财旺身强，官星为财；忌印而才能坏印，喜印而财能生官；伤官重而财神流通；财神重而伤官有根；无财而暗成财局；财露而伤亦露者……此皆财气通门户，所以富也。
我们很多人都希望自己的命运能够好起来，但是有的人就是天生的富贵命。那么什么样的八字的人是天生的富贵命呢？长什么的人是富贵命呢?什么手相的人是富贵命呢？下面就一起来看看吧。
富贵命的八字命理特征
1、八字五行流通有情，并且财气通门户，又有官星护财，如果八字是身旺财旺官透，注定富贵之命也!
2、八字偏财星为用神旺而逢生扶，或为忌神弱而受克制，可发意外之财而致富。
3、八字身偏弱有印护身，若格局构成伤官配印，可名利双收!
4、八字正官星为用神旺而逢生扶，正官星的地支又助正官星，此人能力智慧非凡，又能得到众人相助，多半富贵双全。
5、八字正官星为忌神但弱而受制，日元自身较好，这种命也是富贵命，不过多半以经商求财为主。
6、八字正官星本身不理想，但日柱天干地支都对正官星起好作用，这种命格的人有能力有智慧有毅力，经历挫折后可白手起家致富!
7、有特殊命格的人，可走不同寻常之路发财，比如作家，股票证券等。
8、身旺财旺，搭配合适，且财不受害，定能富裕。
例如：乾造 壬寅 壬寅 戊寅 甲寅
天干两财，地支四杀，且透出时上，他柱不再见官，为独杀，纯矣。财生强杀，妙在寅中有丙戊，能生身。而28岁开始行巳午两运，正是化杀生身之运。宜乎大吉。
此命时上七杀，又得财生，宜乎贵而非富，“何知其人富，财气通门户”，但柱四支无财，何来通?“何知其人贵，官星有理会”，七杀强而无制，不透伤食印化煞制煞。猜是官星无理会的原因，但其毕竟运来际会，才能成局。
身旺，财为喜用而有力且未受害。
庚金生于卯月，虽为失令，但满盘印星，党羽众多，反弱为强。身旺以财为用。地支两座财库。典型的正财格。财星居月令坐禄，旺相有利。完全符合滴天髓所说的 “财气通门户”
此为一女老板的八字，98年开造纸厂开始发家。31岁到41辛亥运是其最后的十年，事业峥嵘，财源滚滚。其生产的纸巾也小有名气，在东北市场的一些超市都能看到身影。由于当地造纸、熔炼、塑料加工等企业较多，污染严重。当地从07年开始治理污染。09年，步入庚戌大运她的企业由于排污不合格，被勒令整顿。她开始转行，并将资金转入股市，结果被套住。她今后虽运行印比之运，行运不佳。但财星明透，仍不失为世间富贵之人。
富贵命 必须财气通门户
所谓财气通门户，用现代的语言来说就是财星当令，得气得地，有源，配合有情。主要有以下几种情况：
1、财星必须是命局中的喜用神。财星既然是命局中的喜用神，那就自然是偏弱了，对于身旺之人来说，绝大部分的喜用神都是偏弱的，偏弱逢岁、运生扶，自然它就旺了起来，这就是喜用神的作用。
2、财旺身衰，行比劫运。所谓财旺，那就是太旺、偏旺，但是不能达到旺极的程度；所谓身衰，就是偏弱，或者说是独立有根，有印生扶。财太旺，在这种情况下，行运到比劫时，就能任财，胜财了，所以会富。
3、身旺财旺，有官卫财。身旺可以任财，行财运官运可以发财，但是如果遇到比劫岁运时，或者命局中有比劫，必须有官星制比劫，所以能够发财致富。这里的身旺一般都因日主得令或局中比劫助身而引起的身旺，需用官星卫财。
4、身旺印旺，财星得用。如果日主的身旺是由于印旺生比劫的原故造成的，就必须用财星制印，切断比劫的生源。
5、比劫旺，食伤得用。这种情况是指命局中比劫太旺，财弱，无官星制比劫，所以必须用食伤通关为用，化泄比劫而生财。
所以，我们所说富命必须具有的基本条件，就是财星必须为喜用神。同时财星在命局里的配置必须是通根、或者透干，而且有源或者得令、得时、有势，不管财旺财衰都必须对日主有情，还要有岁运引发。
例如某命主的八字（男命）为：
丙午 戊戌 乙卯 丙子
运：己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
月上正财星临旺，干支一气，得丙午为有生源，土旺，所以乙木中和偏弱。局中财临月建，是正财格用印星比劫，走比劫帮身的身旺运将开始发达。这个八字就是财气通门户，一旦身旺能胜任八字里的财了，就可以迅速富裕起来。命主在辛丑大运乙亥、丙子年发小财，从壬寅大运丁亥年开始财如泉涌。
富贵命的格局
贵命的看法，是在官、煞、格局上着眼、此外亦可参看禄神、贵人、将星。至于看富命，是取财星、食神、伤官而断。大凡四柱配合极好而又行好运者，都主非贵即富，若四柱配合欠美，或格局不纯，虽得一路好运，亦不能平均者，皆主中等富贵，或富有余而贵不足。五行得均平（局中和也），富贵享遐龄；当权者，用杀而不用印；早年富贵，八字运限成和；富者多逢身旺，贵者多遇官乡；财官旺相，必作陶朱之富；正官逢正印，名利自然顺；印绶若逢财，官福禄自来；身临财地，定主银谷仓厢；命坐强官，定主田连阡陌；柱中煞印相生，身旺功名显达；印旺煞轻，驰名定享科名；三奇（财官印也）格若全，禄福寿永绵绵；朝朝燕饮，格中印绶逢财（或逢官）；华盖逢二德，乃清贵之人；四柱四合，福坐众人之上。己入亥宫，怕逢阴木；正官逢正财，举步上金阶；印绶若逢官（正官逢官亦然），定喜入朝班；财藏官透，须知家业兴隆。食神若逢印，田产年年进；身旺财官旺，富贵压乡党；身财俱旺，一生乐守家园；财生官，官生印，印生身，富贵双全。禄荣贵显，金马玉堂之士。财地逢生，积栗千仓万库；伤官若逢财，富贵自然来。
终于理解为啥弘一法师念《地藏经嘱累人天品》时哭了[流泪]
从“尔时，世尊举金色臂……付嘱于汝，无令是诸众生堕恶趣中一日一夜……”，又“地藏，吾今殷勤以天人众，付嘱于汝……于是人所，现无边身为碎地狱，遣令生天受胜妙乐……”到最后的供养世尊及大士。
从这部经开篇到结尾，讲因果，令会中无量菩萨、天龙鬼神等广宣流布，再三嘱托地藏菩萨，护诸众生，以种种善巧方便，教化众生。
就像恩师曾说：若想当菩萨，得先做众生，否则你不会理解菩萨悲愿的深沉。
当然会哭！
可不咋滴，你要读《地藏经》，思惟其意，依教奉行，你也哭
从“尔时，世尊举金色臂……付嘱于汝，无令是诸众生堕恶趣中一日一夜……”，又“地藏，吾今殷勤以天人众，付嘱于汝……于是人所，现无边身为碎地狱，遣令生天受胜妙乐……”到最后的供养世尊及大士。
从这部经开篇到结尾，讲因果，令会中无量菩萨、天龙鬼神等广宣流布，再三嘱托地藏菩萨，护诸众生，以种种善巧方便，教化众生。
就像恩师曾说：若想当菩萨，得先做众生，否则你不会理解菩萨悲愿的深沉。
当然会哭！
可不咋滴，你要读《地藏经》，思惟其意，依教奉行，你也哭
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