诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。。。诸法毕竟空，因缘宛然有。。。诸法本无自性，本是无生，现见有生者，皆是因缘相。既是因缘，则生即无生。。。生灭是有为法，既无有为，亦无无为。有为无为无故，一切法毕竟空。。。生灭是世谛，世谛无真谛亦无。真谛无故二谛无，二谛无者，一切法皆空。。。。《大智度论·无生品》云：「以从无生故，诸法无生，悟二种无生故，名无生法忍。」

。。。是故《金刚经》佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德 。。。

妙空是不碍缘起。
否定万法有真实的体，万法有永恒的相，叫做透视它无自性的。
是人、法尽空，彻底的无我。
什么是禅？就是智慧心，就是禅。智慧心就是悟一切法无所得，是不坏缘起的无所得，是诸法本空的无所得。无所得，是佛的心。众生因为有所得，所以颠倒，处处挂碍，以为这个世间真的有。所以，要再三地劝导众生：你来到这个世间，要好好地学佛，提早做觉悟，你、我，都带不走任何东西，带不走的东西，不必这么执著。什么东西可以带得走呢？你的善根带得走，你的福德因缘带得走，你的法身慧命带得走。对于带不走的东西就放下，放下，再放下。诸佛菩萨悟无所得，名为有智慧的人。众生有所得，变成一个执著、愚痴的人。什么都执著，什么都是对立。众生因为有所得，所以争论不断。众生因为有所得，没有智慧，卡在观念里面，所以，佛证得无所得，名为智慧。佛证得无所得，就叫做大涅槃。因此，佛安住在大涅槃，不生不灭，不见一切诸法，因为一切诸法，法相、法性都空。所以，如来无所得，名大涅槃。众生有所得，跳脱不出三界贪、嗔、痴。

禅海心要 | 法华会上的重要契机

佛讲法华，五千人退席，那些人自认为：“我已经明白无我，我已经证得涅槃了，我也有能力度众生，也在度了，还有什么巧妙的法？”不想听了，没意思，就退席了，佛也不制止，让他们退，退完以后，佛才在那里给大家授记。在法华会上的所有弟子都得到佛的授记，说白了一句话就是，佛告诉大家你们都是佛。每一个人自己真有这种气魄承担下来了，叫封功论赏。几十年的辛苦努力修行啊，这时候佛在那里封功论赏，赏赐给你，告诉你：“你本身就是佛！”能够承当下来的，那也是见到性、相、体、力、作，这种种实相的人。
无论你平常修行用功的境界如何，但是你应该能够看到自己与佛不二，性相体力作……这种种十如是的法门，十个方面的内容在自己的当下，举手投足圆满现成，不比佛少一点点，也不比任何一个祖师大德少一点点。像《梵网经》说：“我是已成佛，汝是未成佛，常作如是信，戒品已具足。”你深信不疑自己就是佛，相信自己是未来佛，只是自己这个善根或者说福德因缘、功夫还没有做到，表现出来还是这个样子，但是你知道你就是佛，这种知道、确信，是法华会上一个重要的契机。