中国画之所以能为大众接受,是因为它的人性指归的“至善”。既然是养心修身之术,谁都不会排斥,是人性的需要。面对宋人山水,可游可居、可静心畅神,坐游万里、精骛八极,进而进入一种恬淡虚无,精神内守的状态,也即“入静”的状态。老子说:“静胜躁,寒胜热,清净以为天下正。致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。”中国画就是让人静下来的艺术,它不表现战争,不表现血腥,不表现暴躁,也极少表现焦虑。它追求至静至远,调和天人。这种艺术观念源自老子思想,无所谓消极积极。今天人类的生存环境中,生态恶化,空气污染严重、社会压力那么大乃至有人会跳楼,中国画不啻是一剂镇静剂,是慰贴人心的良药。
“……虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。”
“合于道”,何谓“道”?
“德全不危”,何者“德”?
——《黄帝内经·上古天真论》
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“合于道”,何谓“道”?
“德全不危”,何者“德”?
——《黄帝内经·上古天真论》
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【中医养生知识】
如何“修养身心”才能健康长寿?
《素问·天真论》∶
恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?
老子曰∶
人生以百年为限,节护乃至千岁。如膏之小炷与大炷耳。人大言我小语,人多烦我少记,人悸怖我不怒。淡然无为,神气自满。此长生之药。
又曰∶不见可欲,使心不乱。
刘河间曰∶
形者生之舍也,气者生之元也,神者生之制也。
形以气充,气耗形病,神根据气立,气合神存。
修真之士,法于阴阳,和于术数。持满御神,专气抱一。以神为车,以气为马。神气相合,可以长生。
又曰∶
全生之术,形气贵乎安,安则有伦而不乱。精神贵乎保,保则有要而不耗。故保养之道,初不离乎形气精神。
达摩曰∶
心不缘境,住在本源。意不流散,守于内息。神不外役,免于劳伤。
人知心即气之主,气即形之根。形者气之宅,神形之具,令人相因而立。若一事有失,即不合于至理,可能久立焉? https://t.cn/Rp71Ubg
如何“修养身心”才能健康长寿?
《素问·天真论》∶
恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?
老子曰∶
人生以百年为限,节护乃至千岁。如膏之小炷与大炷耳。人大言我小语,人多烦我少记,人悸怖我不怒。淡然无为,神气自满。此长生之药。
又曰∶不见可欲,使心不乱。
刘河间曰∶
形者生之舍也,气者生之元也,神者生之制也。
形以气充,气耗形病,神根据气立,气合神存。
修真之士,法于阴阳,和于术数。持满御神,专气抱一。以神为车,以气为马。神气相合,可以长生。
又曰∶
全生之术,形气贵乎安,安则有伦而不乱。精神贵乎保,保则有要而不耗。故保养之道,初不离乎形气精神。
达摩曰∶
心不缘境,住在本源。意不流散,守于内息。神不外役,免于劳伤。
人知心即气之主,气即形之根。形者气之宅,神形之具,令人相因而立。若一事有失,即不合于至理,可能久立焉? https://t.cn/Rp71Ubg
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