#2021我在读书# 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

庄惠这段著名的辩论，反应了两种看世界的方式（诗意的和逻辑的），可以用庄子中的一句话来概括，叫做“物物而不物于物”。庄子是物物，即融于物，人在诗意的境界中回到世界中。惠子是物于物，即被“物”所“物”，“物”成了功利欲望的对象，人是物的奴隶；同时，物也是人的奴隶，人将物对象化。而在“物物”中，“我”与“物”相融为一体，没有分别，没有主奴之关系，“我”自在优游，如果还有“我”的话。

惠庄之辩，一逐于物，一融于物；一是人的，一是天的；一是知识的推论，一是非知识的妙悟；一处于和人全面冲突的物质世界，一是人在其中悠游的大全世界。惠子关心的是“我思”，庄子关心的是“我在”。庄子哲学要申说人存在于世界中的意义，而惠子却要通过人的解释去寻找世界的意义，研究物、分析物、主宰物、占有物。庄子认为惠子哲学所反映的人与世界的关系是片面的。而庄子是融于物，消解物的存在，将物从对象中拯救出来，与我相与往来。

惠子的哲学是理性的、认知的、科学的，而庄子哲学是诗意的、体验的、美学的。庄子将天、自然当做一个大作品，在建构一个真实的世界，将被儒、墨、名等知识努力所遮蔽的世界彰显出来。庄子的哲学立脚处，在与美学相关的境界中。

庄子所建立的这个世界，是关乎美的。“天地有大美而不言”，这一世界有至高的美。达至这个世界的唯一途径就是纯粹体验，这纯粹体验是一种诗性智慧。“没有诗，就没有实在世界”（德国哲学家施莱格尔语），庄子哲学中含有丰富的美学思考，它是早期中国人有关美的思考的卓越代表。#游鱼之乐#

“子非鱼，安知鱼之乐。”你不是别人，怎么能体会别人的不易？或贫或富，都有金钱之外的痛苦；或老或少，都有时间之外的痛苦；或你或我，都有不为人知的痛苦。可是那又怎样，人是活给自己的，不是活给别人看的，所以不必与外人相比，每个人的境遇不同、心性不同、追求不同、在乎的不同，在你羡慕别人的同时，一定也有人在偷偷羡慕你所拥有的幸福，而在你百感交集不知向谁倾诉的时候，也一定有人跟你一样默默地独自坚强，子非鱼也，不知鱼之苦乐也！

珍惜当下，把握好节奏。于人问心无愧，于己奋发图强；于生心不颠倒，于死无所挂碍，这才是能使我们真正幸福的源泉。不要去跟别人做比较，而是要看你的所作所为对不对得起这一世的操劳？只要你的心是周全的，人生就是圆满的。

日出东方薄西山，星汉正灿晨鸡晓。
天地尚无周全事，肉身岂能万事好？
白昼辉光尘刹明，夜色祥和群星耀。
昼夜虽好未穷极，破妄斩执敬三宝，阿弥陀佛！

收到《新京报书评周刊》主编马培杰女士寄来厚厚一本2020.09-2021.09合订本，惊喜！
回想18年前的2003年，在子非鱼、王小山两位领导带领下，萧三郎、涂志刚和我，当时还年轻的我们在永安路光明日报大楼，满腔热血创刊时的情景。第一期书评周刊16个版出刊时，真让人热泪盈眶，“从今天阅读未来”，从创刊号开始，这份书评周刊成为中国媒体界、出版界、书评圈重要的书评阵地。
2010年离开《新京报》，就很少看《新京报书评周刊》了。但一直关注着。在一任又一任主编和书 评编辑们精心呵护下，这份书评周刊始终保持着优良的品质，独特的立场，阅读的主张。虽然从16 个版缩减为8个版，但内容的“厚度”始终没有下降。
今天，翻阅一年合订本，感慨万千，感谢还有这样一块文化阵地。