时，大师见广韶洎四方士庶骈集山中听法，于是升座告众曰：来，诸善知识!此事须从自性中起。于一切时，念念自净其心，自修其行，见自己法身，见自心佛，自度自戒，始得不假到此。既从远来，一会于此，皆共有缘，今可各各胡跪，先为传自性五分法身香，次授无相忏悔。众胡跪。
师曰：一戒香，即自心中，无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。
二定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三慧香，自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶;虽修众善，心不执著，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四解脱香，即自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。
五解脱知见香，自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
善知识，此香各自内薰，莫向外觅。
今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。
善知识，各随我语，一时道：弟子等，从前念、今念及后念，念念不被愚迷染;从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。
弟子等，从前念、今念及后念，念念不被骄诳染;从前所有恶业骄诳等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。
弟子等，从前念、今念及后念，念念不被嫉妒染;从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。善知识，以上是为无相忏悔。
云何名忏?云何名悔?忏者，忏其前愆。从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过。从今以后，所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生。前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔?
善知识，既忏悔已，与善知识发四弘誓愿。各须用心正听：自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。善知识，大家岂不道众生无边誓愿度?恁么道，且不是惠能度。
善知识，心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生。各须自性自度，是名真度。
何名自性自度?即自心中邪见烦恼愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度。如是度者，名为真度。
又，烦恼无边誓愿断，将自性般若智，除却虚妄思想心是也。又，法门无尽誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学。又，无上佛道誓愿成，既常能下心，行于真正，离迷离觉，常生般若，除真除妄，即见佛性，即言下佛道成。常念修行是愿力法。
善知识，今发四弘愿了，更与善知识授无相三归依戒。善知识，归依觉，两足尊。归依正，离欲尊。归依净，众中尊。
从今日起，称觉为师，更不归依邪魔外道。以自性三宝常自证明。劝善知识，归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执著，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染著，名众中尊。
若修此行，是自归依。凡夫不会，从日至夜，受三归戒。若言归依佛，佛在何处?若不见佛，凭何所归?言却成妄。善知识，各自观察，莫错用心。经文分明言自归依佛，不言归依他佛。自佛不归，无所依处。
今既自悟，各须归依自心三宝。内调心性，外敬他人，是自归依也。善知识，既归依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身，了然自悟自性。总随我道：于自色身归依清净法身佛;于自色身归依圆满报身佛;于自色身归依千百亿化身佛。
善知识，色身是舍宅，不可言归。向者三身法，在自性中，世人总有。为自心迷，不见内性。外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自身中见自性有三身佛。此三身佛，从自性生，不从外得。
何名清净法身佛?世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行。思量一切善事，即生善行。如是诸法，在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗。忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。
善知识，智如日，慧如月。智慧常明，于外著境，被妄念浮云盖覆自性，不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明澈，于自性中，万法皆现。见性之人，亦复如是。此名清净法身佛。
善知识，自心归依是归依自性，是归依真佛。自归依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行。常自见己过，不说他人好恶，是自归依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自归依。
何名圆满报身?譬如一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得。常思于后，念念圆明。自见本性。善恶虽殊，本性无二。无二之性，名为实性。于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因;自性起一念善，得恒沙恶尽。直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为报身。
何名千百亿化身?若不思万法，性本如空。一念思量，名为变化。思量恶事，化为地狱。思念善事，化为天堂。毒害化为龙蛇。慈悲化为菩萨。智慧化为上界。愚痴化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道。回一念善，智慧即生。此名自性化身佛。善知识，法身本具，念念自性自见，即是报身佛。从报身思量，即是化身佛。自悟自修，自性功德，是真归依。皮肉是色身，色身是宅舍，不言归依也。但悟自性三身，即识自性佛。吾有一无相颂，若能诵持，言下令汝积劫迷罪，一时消灭。
颂曰：
迷人修福不修道 只言修福便是道 布施供养福无边 心中三恶元来造
拟将修福欲灭罪 后世得福罪还在 但向心中除罪缘 各自性中真忏悔
忽悟大乘真忏悔 除邪行正即无罪 学道常于自性观 即与诸佛同一类
吾祖唯传此顿法 普愿见性同一体 若欲当来觅法身 离诸法相心中洗
努力自见莫悠悠 后念忽绝一世休 若悟大乘得见性 虔恭合掌至心求
师言：善知识，总须诵取，依此修行。言下见性，虽去吾千里，如常在吾边。于此言下不悟，即对面千里，何勤远来?珍重，好去!一众闻法，靡不开悟，欢喜奉行。
师曰：一戒香，即自心中，无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。
二定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三慧香，自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶;虽修众善，心不执著，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四解脱香，即自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。
五解脱知见香，自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
善知识，此香各自内薰，莫向外觅。
今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。
善知识，各随我语，一时道：弟子等，从前念、今念及后念，念念不被愚迷染;从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。
弟子等，从前念、今念及后念，念念不被骄诳染;从前所有恶业骄诳等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。
弟子等，从前念、今念及后念，念念不被嫉妒染;从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。善知识，以上是为无相忏悔。
云何名忏?云何名悔?忏者，忏其前愆。从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过。从今以后，所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生。前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔?
善知识，既忏悔已，与善知识发四弘誓愿。各须用心正听：自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。善知识，大家岂不道众生无边誓愿度?恁么道，且不是惠能度。
善知识，心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生。各须自性自度，是名真度。
何名自性自度?即自心中邪见烦恼愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度。如是度者，名为真度。
又，烦恼无边誓愿断，将自性般若智，除却虚妄思想心是也。又，法门无尽誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学。又，无上佛道誓愿成，既常能下心，行于真正，离迷离觉，常生般若，除真除妄，即见佛性，即言下佛道成。常念修行是愿力法。
善知识，今发四弘愿了，更与善知识授无相三归依戒。善知识，归依觉，两足尊。归依正，离欲尊。归依净，众中尊。
从今日起，称觉为师，更不归依邪魔外道。以自性三宝常自证明。劝善知识，归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执著，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染著，名众中尊。
若修此行，是自归依。凡夫不会，从日至夜，受三归戒。若言归依佛，佛在何处?若不见佛，凭何所归?言却成妄。善知识，各自观察，莫错用心。经文分明言自归依佛，不言归依他佛。自佛不归，无所依处。
今既自悟，各须归依自心三宝。内调心性，外敬他人，是自归依也。善知识，既归依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身，了然自悟自性。总随我道：于自色身归依清净法身佛;于自色身归依圆满报身佛;于自色身归依千百亿化身佛。
善知识，色身是舍宅，不可言归。向者三身法，在自性中，世人总有。为自心迷，不见内性。外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自身中见自性有三身佛。此三身佛，从自性生，不从外得。
何名清净法身佛?世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行。思量一切善事，即生善行。如是诸法，在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗。忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。
善知识，智如日，慧如月。智慧常明，于外著境，被妄念浮云盖覆自性，不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明澈，于自性中，万法皆现。见性之人，亦复如是。此名清净法身佛。
善知识，自心归依是归依自性，是归依真佛。自归依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行。常自见己过，不说他人好恶，是自归依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自归依。
何名圆满报身?譬如一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得。常思于后，念念圆明。自见本性。善恶虽殊，本性无二。无二之性，名为实性。于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因;自性起一念善，得恒沙恶尽。直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为报身。
何名千百亿化身?若不思万法，性本如空。一念思量，名为变化。思量恶事，化为地狱。思念善事，化为天堂。毒害化为龙蛇。慈悲化为菩萨。智慧化为上界。愚痴化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道。回一念善，智慧即生。此名自性化身佛。善知识，法身本具，念念自性自见，即是报身佛。从报身思量，即是化身佛。自悟自修，自性功德，是真归依。皮肉是色身，色身是宅舍，不言归依也。但悟自性三身，即识自性佛。吾有一无相颂，若能诵持，言下令汝积劫迷罪，一时消灭。
颂曰：
迷人修福不修道 只言修福便是道 布施供养福无边 心中三恶元来造
拟将修福欲灭罪 后世得福罪还在 但向心中除罪缘 各自性中真忏悔
忽悟大乘真忏悔 除邪行正即无罪 学道常于自性观 即与诸佛同一类
吾祖唯传此顿法 普愿见性同一体 若欲当来觅法身 离诸法相心中洗
努力自见莫悠悠 后念忽绝一世休 若悟大乘得见性 虔恭合掌至心求
师言：善知识，总须诵取，依此修行。言下见性，虽去吾千里，如常在吾边。于此言下不悟，即对面千里，何勤远来?珍重，好去!一众闻法，靡不开悟，欢喜奉行。
天玉经
《天玉经》是风水理气中最重要的经典，托名杨筠松著，曾因战乱失传，至明末蒋大鸿辑录注疏，破译其中艰涩难解部分，从此之后，以玄空卦理为基础的江西风水得以影响后世千年不绝。
内容
内传 （上）
江东一卦从来吉，八神四个一。
江西一卦排龙位，八神四个二。
南北八神共一卦，端的应无差。
二十四龙管三卦，莫与时师话，
忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。
天卦江东掌上寻，知了寻千金，
地画八卦谁能会，山与水相对。
父母阴阳仔细寻，前后相兼定，
前后相兼两路看，分定两边安。
卦内八卦不出位，代代人尊贵，
向水流归一路行，到处有声名，
龙行出卦无官贵，不用劳心力，
只把天医福德装，未解见荣光。
倒排父母荫龙位，山向同流水，
十二阴阳一路排，总是卦中来。
关天关地定雌雄，富贵此中逢，
翻天倒地对不同，秘密在玄空。
三阳水向尽源流，富贵永无休，
三阳六秀二神富，立见入朝堂。
水到御街官便至，神童状元出，
应绶若然居水口，御街近台辅，
鼕鼕鼓角随流水，豔豔红旆归。
上按三才并六运，排定阴阳算，
下按玉辇杆门流，龙去要回头。
六见分明号六龙，名姓达天聪，
正山正向流支上，寡夭遭刑杖。
共路两神为夫妻，认取真神路，
仙人秘密定阴阳，便是真龙冈。
阴阳二字看零正，坐向须知病，
若遇正神正位装，拨水入零堂，
零堂正向须知好，认取来山脑，
水上排龙点位装，积栗万余仓。
正神百步始成龙，水短便遭凶，
零神不问长和短，吉凶不同断。
父母排来到子息，须生认生克。
水上排龙照位分，兄弟更子孙。
二十四山分两路，认取五行生，
龙中交战水中装，便是正龙阳，
前面若无凶交破，莫断为凶祸，
凶星看在何公头，仔细认踪由。
先定来山后定向，联珠不相放，
须知细觅五行踪，富贵结金龙。
五行若然翻值向，百年子孙旺，
阴阳配合亦同论，富贵此中寻。
东西父母三般卦，算值千金价，
二十四路出高官，绯紫入长安，
父母不是未为好，无官只豪富。
父母排来看左右，向手分休咎，
双山双向水零神，富贵永无贫；
若遇正神须败绝，五行当分别，
隔向一神仲子当，千万细推详。
若行公位看顺逆，接得方奇特，
公位若来见逆龙，男女失其踪。
更看父母下三吉，三般卦第一。
内传 （中）
二十四山起八宫，贪巨武辅雄，
四边尽是逃亡穴，下后令人绝。
惟有挨星为最贵，泄漏天机密，
天机若然安在内，家活当富贵，
天机若然安在外，家活渐退败。
五星配出九星名，天下任横行。
干维乾艮巽坤壬，阳顺星辰轮。
支神坎震离兑癸，阴卦逆行取。
分定阴阳归两路，顺逆推排去，
知生知死亦知贫，留取教儿孙。
天地父母三般卦，时师未曾话，
玄空大卦神仙说，本是此经诀，
不说宗枝但乱传，开口莫胡言，
若还不信此经文，但覆古人坟。
分却东西两个卦，会者传天下，
学取仙人经一宗，切莫乱谈空，
五行山下问来由，入首便知踪。
分定子孙十二位，灾祸相连值，
千灾万祸少人知，克者论宗枝。
五行位中出一位，仔细秘中记，
假如来龙骨不真，从此误千人。
一个排来千百个，莫把星辰错，
龙要合向向合水，水合三吉位，
合禄合马合官星，本卦生旺寻，
合凶合吉合祥瑞，何法能趋避，
但看太岁是何神，立地见分明，
成败定断何公位，三合年中是。
排星仔细看五行，看自何卦生，
来山八卦不知踪，八卦九星空，
顺逆排来各不同，天卦在其中。
甲庚丙壬俱属阳，顺推五行祥，
乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行，
阴阳顺逆不同途，须向此中求，
九星变起雌雄异，玄关真妙处。
东西二卦真神奇，须知本向水，
本向本水四神奇，代代著绯衣。
水流出卦有何全，一代作官员，
一折一代为官禄，二折二代福，
三折父母共长流，马上锦衣游，
马上斩头水出卦，一代为官罢，
直山直水去无翻，场务小官班…… https://t.cn/RJLTfKp
《天玉经》是风水理气中最重要的经典，托名杨筠松著，曾因战乱失传，至明末蒋大鸿辑录注疏，破译其中艰涩难解部分，从此之后，以玄空卦理为基础的江西风水得以影响后世千年不绝。
内容
内传 （上）
江东一卦从来吉，八神四个一。
江西一卦排龙位，八神四个二。
南北八神共一卦，端的应无差。
二十四龙管三卦，莫与时师话，
忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。
天卦江东掌上寻，知了寻千金，
地画八卦谁能会，山与水相对。
父母阴阳仔细寻，前后相兼定，
前后相兼两路看，分定两边安。
卦内八卦不出位，代代人尊贵，
向水流归一路行，到处有声名，
龙行出卦无官贵，不用劳心力，
只把天医福德装，未解见荣光。
倒排父母荫龙位，山向同流水，
十二阴阳一路排，总是卦中来。
关天关地定雌雄，富贵此中逢，
翻天倒地对不同，秘密在玄空。
三阳水向尽源流，富贵永无休，
三阳六秀二神富，立见入朝堂。
水到御街官便至，神童状元出，
应绶若然居水口，御街近台辅，
鼕鼕鼓角随流水，豔豔红旆归。
上按三才并六运，排定阴阳算，
下按玉辇杆门流，龙去要回头。
六见分明号六龙，名姓达天聪，
正山正向流支上，寡夭遭刑杖。
共路两神为夫妻，认取真神路，
仙人秘密定阴阳，便是真龙冈。
阴阳二字看零正，坐向须知病，
若遇正神正位装，拨水入零堂，
零堂正向须知好，认取来山脑，
水上排龙点位装，积栗万余仓。
正神百步始成龙，水短便遭凶，
零神不问长和短，吉凶不同断。
父母排来到子息，须生认生克。
水上排龙照位分，兄弟更子孙。
二十四山分两路，认取五行生，
龙中交战水中装，便是正龙阳，
前面若无凶交破，莫断为凶祸，
凶星看在何公头，仔细认踪由。
先定来山后定向，联珠不相放，
须知细觅五行踪，富贵结金龙。
五行若然翻值向，百年子孙旺，
阴阳配合亦同论，富贵此中寻。
东西父母三般卦，算值千金价，
二十四路出高官，绯紫入长安，
父母不是未为好，无官只豪富。
父母排来看左右，向手分休咎，
双山双向水零神，富贵永无贫；
若遇正神须败绝，五行当分别，
隔向一神仲子当，千万细推详。
若行公位看顺逆，接得方奇特，
公位若来见逆龙，男女失其踪。
更看父母下三吉，三般卦第一。
内传 （中）
二十四山起八宫，贪巨武辅雄，
四边尽是逃亡穴，下后令人绝。
惟有挨星为最贵，泄漏天机密，
天机若然安在内，家活当富贵，
天机若然安在外，家活渐退败。
五星配出九星名，天下任横行。
干维乾艮巽坤壬，阳顺星辰轮。
支神坎震离兑癸，阴卦逆行取。
分定阴阳归两路，顺逆推排去，
知生知死亦知贫，留取教儿孙。
天地父母三般卦，时师未曾话，
玄空大卦神仙说，本是此经诀，
不说宗枝但乱传，开口莫胡言，
若还不信此经文，但覆古人坟。
分却东西两个卦，会者传天下，
学取仙人经一宗，切莫乱谈空，
五行山下问来由，入首便知踪。
分定子孙十二位，灾祸相连值，
千灾万祸少人知，克者论宗枝。
五行位中出一位，仔细秘中记，
假如来龙骨不真，从此误千人。
一个排来千百个，莫把星辰错，
龙要合向向合水，水合三吉位，
合禄合马合官星，本卦生旺寻，
合凶合吉合祥瑞，何法能趋避，
但看太岁是何神，立地见分明，
成败定断何公位，三合年中是。
排星仔细看五行，看自何卦生，
来山八卦不知踪，八卦九星空，
顺逆排来各不同，天卦在其中。
甲庚丙壬俱属阳，顺推五行祥，
乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行，
阴阳顺逆不同途，须向此中求，
九星变起雌雄异，玄关真妙处。
东西二卦真神奇，须知本向水，
本向本水四神奇，代代著绯衣。
水流出卦有何全，一代作官员，
一折一代为官禄，二折二代福，
三折父母共长流，马上锦衣游，
马上斩头水出卦，一代为官罢，
直山直水去无翻，场务小官班…… https://t.cn/RJLTfKp
今日农历六月初六，据说当年玄奘大师印度取经回来路上经过大海时佛经湿透，于六月初六取经书晒干，故此日又称吉祥日。又道家彭祖今日圣诞，其以“长年八百，绵寿永世”之长寿著称。在此福慧骈臻之吉祥日，净修律寺放生蚯蚓二万五千条，祈愿国泰民安，风调雨顺，祛祸除灾！回向法界安宁，众生吉祥，如意自在！
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