天薄我以福，吾厚吾德以迓之；
天厄我以遇，吾享吾道以通之。
天且奈我何哉！
欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步则远隔千山。
▲一、学会忍受孤独，千万别浮躁。
有些人喜欢嘻嘻哈哈，有些人喜欢打打闹闹，另外一些人性格内向，喜欢安静。大多数人面对形形色色的人和事时，一下子不知所措。
这时，你们千万别浮躁，要学会静心，学会忍受孤独，学会处理繁杂的事务。我们一定不要因为寂寞而乱了方寸，而去做无聊无益的事情，白白浪费宝贵的时间。
每个人都有他独特的价值，在实现这个价值的过程中，他有可能是张牙舞爪的，也有可能显得很笨拙。
但是如果你放弃了追求个人的独特价值，去建造一个被人喜欢的人设的话，那其实是冒了非常大的风险。
你吸引来的人，也不是你真正欣赏的人，真正能够欣赏到你的人，永远欣赏的是你骄傲的样子，而不是你故作谦卑和故作讨喜的样子。
我想到了最近热播韩剧《迷雾》中的女主。
她从来不怕正面冲突，就是这样一个战斗力爆表，任性到极点的女人，却得到了同僚的敬重，丈夫的爱慕，上司的赏识。
不禁要问：凭什么？
因为她表达的是真实的自己，所以也会吸引真正欣赏她的人。
所以，千万别让自己活在别人的情绪中，只有先温暖自己，才能够拥抱他人。
▲勇敢做自己就好。
▲二、找一个和你频率相同的人。
有时会忍不住想啊，人和人之间一定存在「磁场」这个东西。
它虽然看不见，摸不着，却会不断向外传递你的三观和喜好。磁场相同、三观一致的人会自动靠拢。反之，即使认识数十年，也无法交心。
也正因如此，才会有「物以类聚，人以群分」的现象吧，也才会有「看一个人，就看他的朋友都是什么样的人」这一现象。
和磁场相同的人在一起，不必刻意经营彼此的关系。
或许你也有这种体会，生活中最难的是人际关系的维护。
磁场相同的人，他清楚知道你的性格爱好，很多事情不必刻意解释，只要一个眼神他就能懂。反之，你跟他费劲口舌，解释半天，也得不到一句理解。
所谓「话不投机半句多」，和磁场不同的人在一起，注定会因观点难以相同，沟通太费精力而不欢而散。
和磁场相同的人在一起，快乐变得很简单。
你和他在一起，不管是晴天还是雨季，不管在哪里都不会觉得孤单，也很少会有伤感。
既是窗外下着大雨，就一起窝在家里，聊人生聊八卦，槽点满满，笑声不断；
阳光明媚的日子，就一起去做一些别人眼里无聊到爆炸的事情。比如，骑单车绕城一圈……
你们笑点一致，很多别人听不懂的梗，他一下就懂。很多说不清的情绪，他一下就能懂。
你会发现啊，和磁场相同的人在一起 ，更容易一拍即合。不用刻意寻找话题，不会聊着聊着就冷场，不用害怕空气忽然安静，世界都是尴尬。
磁场相同的人在一起，更能理解你的不容易。
他知道你坚强的外表下，其实藏着一颗脆弱的心。他知道你光鲜亮丽的背后，有很多鲜为人知的心酸。当很多人在关心你飞得高不高时，他却只在乎你累不累。他啊，总会在你需要的时候，第一时间出现在你身边， 却又在你成功时默默退到身后 。
这样的人，才是你要用力珍惜的人。
关于人与人之间的相处，一直很喜欢一句话，说「频率相似的人，即使翻山越岭，也终会相聚在一起；磁场不合的人，即使朝夕相处，也终究不是一路人。 」
有些人，第一次见面，就仿佛相识数年的老友。而有的人，再怎么联络，都绕不过心灵的隔阂。
有些人，说了千言万语还是免不了觉得生分，而有的人即使相见无言，也觉得异常温暖。
磁场相同的人，都会有某种特别的默契。一个眼神，一个表情，一个微笑，他都能懂。
漫漫人生，要是有一位磁场相同的爱人，有几个磁场相同的朋友，便是最大的幸福。
▲三、我不傻，只是不说而已。
不爱理你的人，就别去打扰了，赔了笑又丢了尊严，不合适的鞋，就别去硬塞了，磨了自己的脚，还留下一堆血泡。
有些心事，是没办法倾诉的；
有些感受，是没有人了解的。
你要忍，忍到春暖花开；你要走，走到灯火通明。
他不懂你的沉默，又怎懂你的难过。
以前爱错了人，以为感情都是很累的，后来才明白，真正心疼你、在乎你的人，舍不得你受累。
你太在意什么，就被什么禁锢。
做人其实很简单，你对我好，我会对你更好，人心换人心，你真我就真，你假我转身。时间会证明一切，不管别人怎样，我会脚踏实地做最真实的自己。很多时候，我不傻，只是不说而已。
说白了，感情这事，路遥知马力，日久见人心。
天厄我以遇，吾享吾道以通之。
天且奈我何哉！
欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步则远隔千山。
▲一、学会忍受孤独，千万别浮躁。
有些人喜欢嘻嘻哈哈，有些人喜欢打打闹闹，另外一些人性格内向，喜欢安静。大多数人面对形形色色的人和事时，一下子不知所措。
这时，你们千万别浮躁，要学会静心，学会忍受孤独，学会处理繁杂的事务。我们一定不要因为寂寞而乱了方寸，而去做无聊无益的事情，白白浪费宝贵的时间。
每个人都有他独特的价值，在实现这个价值的过程中，他有可能是张牙舞爪的，也有可能显得很笨拙。
但是如果你放弃了追求个人的独特价值，去建造一个被人喜欢的人设的话，那其实是冒了非常大的风险。
你吸引来的人，也不是你真正欣赏的人，真正能够欣赏到你的人，永远欣赏的是你骄傲的样子，而不是你故作谦卑和故作讨喜的样子。
我想到了最近热播韩剧《迷雾》中的女主。
她从来不怕正面冲突，就是这样一个战斗力爆表，任性到极点的女人，却得到了同僚的敬重，丈夫的爱慕，上司的赏识。
不禁要问：凭什么？
因为她表达的是真实的自己，所以也会吸引真正欣赏她的人。
所以，千万别让自己活在别人的情绪中，只有先温暖自己，才能够拥抱他人。
▲勇敢做自己就好。
▲二、找一个和你频率相同的人。
有时会忍不住想啊，人和人之间一定存在「磁场」这个东西。
它虽然看不见，摸不着，却会不断向外传递你的三观和喜好。磁场相同、三观一致的人会自动靠拢。反之，即使认识数十年，也无法交心。
也正因如此，才会有「物以类聚，人以群分」的现象吧，也才会有「看一个人，就看他的朋友都是什么样的人」这一现象。
和磁场相同的人在一起，不必刻意经营彼此的关系。
或许你也有这种体会，生活中最难的是人际关系的维护。
磁场相同的人，他清楚知道你的性格爱好，很多事情不必刻意解释，只要一个眼神他就能懂。反之，你跟他费劲口舌，解释半天，也得不到一句理解。
所谓「话不投机半句多」，和磁场不同的人在一起，注定会因观点难以相同，沟通太费精力而不欢而散。
和磁场相同的人在一起，快乐变得很简单。
你和他在一起，不管是晴天还是雨季，不管在哪里都不会觉得孤单，也很少会有伤感。
既是窗外下着大雨，就一起窝在家里，聊人生聊八卦，槽点满满，笑声不断；
阳光明媚的日子，就一起去做一些别人眼里无聊到爆炸的事情。比如，骑单车绕城一圈……
你们笑点一致，很多别人听不懂的梗，他一下就懂。很多说不清的情绪，他一下就能懂。
你会发现啊，和磁场相同的人在一起 ，更容易一拍即合。不用刻意寻找话题，不会聊着聊着就冷场，不用害怕空气忽然安静，世界都是尴尬。
磁场相同的人在一起，更能理解你的不容易。
他知道你坚强的外表下，其实藏着一颗脆弱的心。他知道你光鲜亮丽的背后，有很多鲜为人知的心酸。当很多人在关心你飞得高不高时，他却只在乎你累不累。他啊，总会在你需要的时候，第一时间出现在你身边， 却又在你成功时默默退到身后 。
这样的人，才是你要用力珍惜的人。
关于人与人之间的相处，一直很喜欢一句话，说「频率相似的人，即使翻山越岭，也终会相聚在一起；磁场不合的人，即使朝夕相处，也终究不是一路人。 」
有些人，第一次见面，就仿佛相识数年的老友。而有的人，再怎么联络，都绕不过心灵的隔阂。
有些人，说了千言万语还是免不了觉得生分，而有的人即使相见无言，也觉得异常温暖。
磁场相同的人，都会有某种特别的默契。一个眼神，一个表情，一个微笑，他都能懂。
漫漫人生，要是有一位磁场相同的爱人，有几个磁场相同的朋友，便是最大的幸福。
▲三、我不傻，只是不说而已。
不爱理你的人，就别去打扰了，赔了笑又丢了尊严，不合适的鞋，就别去硬塞了，磨了自己的脚，还留下一堆血泡。
有些心事，是没办法倾诉的；
有些感受，是没有人了解的。
你要忍，忍到春暖花开；你要走，走到灯火通明。
他不懂你的沉默，又怎懂你的难过。
以前爱错了人，以为感情都是很累的，后来才明白，真正心疼你、在乎你的人，舍不得你受累。
你太在意什么，就被什么禁锢。
做人其实很简单，你对我好，我会对你更好，人心换人心，你真我就真，你假我转身。时间会证明一切，不管别人怎样，我会脚踏实地做最真实的自己。很多时候，我不傻，只是不说而已。
说白了，感情这事，路遥知马力，日久见人心。
《大学》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎基独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮暄兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：“于戏前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾湜天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止。可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。 所谓修身在正其心者：身有所忿，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。 所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为无下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。 是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：“惟命不于常。” 道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。” 《秦誓》曰：“若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。（未完后续）
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎基独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮暄兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：“于戏前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾湜天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止。可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。 所谓修身在正其心者：身有所忿，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。 所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为无下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。 是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：“惟命不于常。” 道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。” 《秦誓》曰：“若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。（未完后续）
印光大师：临终三大要（七）
若依世间种种俗情，即是不惜推亲以下苦海，为邀一般无知无识者，相称赞其能尽孝也。此孝与罗刹女之爱正同。经云：“罗刹女食人，曰：我爱汝，故食汝。”彼无知之人之行孝也，令亲失乐而得苦，岂不与罗刹女之爱人相同乎?吾作此语，非不近人情，欲人各于实际上讲求，必期亡者往生，存者得福，以遂孝子贤孙亲爱之一片血诚，不觉其言之有似激烈也。真爱亲者，必能谅之!
顶圣眼天生等者，谓人气己断，通身冷透，
唯头顶独热者，则必超凡入圣了生脱死也。眼天生者，若眼及额颅处独热，则生天道。心处独热，则生人道。肚腹独热，则生饿鬼道。膝盖热，则生畜生道。脚板独热，则生地狱道。此由人在生时，所造善恶二业，至此感现如是，非可以势力假为也。是时若病人能志诚念佛，再加眷属善友助念之力，决定可以带业往生，超凡入圣耳。不须专事探试征验，以致误事也。至嘱至祷！
若依世间种种俗情，即是不惜推亲以下苦海，为邀一般无知无识者，相称赞其能尽孝也。此孝与罗刹女之爱正同。经云：“罗刹女食人，曰：我爱汝，故食汝。”彼无知之人之行孝也，令亲失乐而得苦，岂不与罗刹女之爱人相同乎?吾作此语，非不近人情，欲人各于实际上讲求，必期亡者往生，存者得福，以遂孝子贤孙亲爱之一片血诚，不觉其言之有似激烈也。真爱亲者，必能谅之!
顶圣眼天生等者，谓人气己断，通身冷透，
唯头顶独热者，则必超凡入圣了生脱死也。眼天生者，若眼及额颅处独热，则生天道。心处独热，则生人道。肚腹独热，则生饿鬼道。膝盖热，则生畜生道。脚板独热，则生地狱道。此由人在生时，所造善恶二业，至此感现如是，非可以势力假为也。是时若病人能志诚念佛，再加眷属善友助念之力，决定可以带业往生，超凡入圣耳。不须专事探试征验，以致误事也。至嘱至祷！
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