无论苦还是乐,根源在哪里?达摩言“世人长迷,处处贪著,名之为求”,有求是因有贪,有贪是因有执,执念催动贪求,贪求而执愈重,这就是凡夫之心与行运作的深层机制和完整链条,是个恶性循环。执诚然是最深处的根源,却隐秘难见;一切执都会显现为求,从这里下手则是最得力的破除法。
达摩引佛经云:“有求皆苦,无求乃乐。”只因人间“功德、黑暗,常相随逐”,如何能够不“故舍诸有,息想无求”。舍有而息想,便是无求之法。如何做到?达摩给出了智者境界的参照:“理将俗反,安心无为,形随运转,万有斯空,无所愿乐。”其中的关键是“理将俗反”四字——依理返照,返归本源。人的一切造作都是因为在表面折腾,是入了妄念所编织出的死局;明于正法,一念觉知,转身出局,直返自心,很多问题就能迎刃而解——这是真正的秘诀。所谓“安心无为”,就是安住于这本源处,本心空虚而明觉故称无为,却有顺应诸缘的妙用所以无不为,这便是“形随运转,无所愿乐”的真谛。
达摩引佛经云:“有求皆苦,无求乃乐。”只因人间“功德、黑暗,常相随逐”,如何能够不“故舍诸有,息想无求”。舍有而息想,便是无求之法。如何做到?达摩给出了智者境界的参照:“理将俗反,安心无为,形随运转,万有斯空,无所愿乐。”其中的关键是“理将俗反”四字——依理返照,返归本源。人的一切造作都是因为在表面折腾,是入了妄念所编织出的死局;明于正法,一念觉知,转身出局,直返自心,很多问题就能迎刃而解——这是真正的秘诀。所谓“安心无为”,就是安住于这本源处,本心空虚而明觉故称无为,却有顺应诸缘的妙用所以无不为,这便是“形随运转,无所愿乐”的真谛。
河南洛阳白马寺门上贴着一副对联:“天雨虽大,不润无根之草;道法虽宽,只渡有缘之人。”
《论语·卫灵公》里说:君子求诸己,小人求诸人。滚滚红尘,众生皆苦;人不自救,天亦难佑。
从前一人遇到难事,去庙里求观音。
走到庙里,发现有一人正在拜观音,而且那人与观音像长得一样。
他便问:“你是观音吗?”
那人回答说:“正是。”
又问:“你即是观音,为何还要拜自己。”
观音笑着回答:“因为我也遇到了难事,但我知道,求人不如求己。”
人生在世,靠山山会倒,靠人人会跑。
弱者总想着依靠别人,而强者知道,靠自己才能拯救自己。
失落时,自己安慰自己,明天会更好;跌倒时,自己爬起来,或许可以跳得更高。
回首半生,终会发现:人生起起伏伏,求人不如求己;经历痛苦时,自己才是人生的摆渡人。#洞见#
《论语·卫灵公》里说:君子求诸己,小人求诸人。滚滚红尘,众生皆苦;人不自救,天亦难佑。
从前一人遇到难事,去庙里求观音。
走到庙里,发现有一人正在拜观音,而且那人与观音像长得一样。
他便问:“你是观音吗?”
那人回答说:“正是。”
又问:“你即是观音,为何还要拜自己。”
观音笑着回答:“因为我也遇到了难事,但我知道,求人不如求己。”
人生在世,靠山山会倒,靠人人会跑。
弱者总想着依靠别人,而强者知道,靠自己才能拯救自己。
失落时,自己安慰自己,明天会更好;跌倒时,自己爬起来,或许可以跳得更高。
回首半生,终会发现:人生起起伏伏,求人不如求己;经历痛苦时,自己才是人生的摆渡人。#洞见#
#中医心理学[超话]#
修道
天下人人想修道
抛妻弃子母丢掉
名利钱财皆放下
爬山涉水去寻道
功法密籍视如宝
闭关修炼苦求道
眼中有法心无师
只是师父没人要
一日为师终为父
父母妻儿我都抛
抛妻弃子无人性
无情无义何来道
慈悲大爱为佛心
博爱说的是神道
神仙讲的是仁慈
中国始祖讲孝道
禽兽都知爱父母
虎不食子子不抛
禽兽不如求何法
不懂尊师何来道
一字之师敬一生
何来自己创一道
欺师灭祖无人好
早早晚晚因果报
我劝天下修行者
无经无法无有道
正心修德回自然
道法自然德为道
师者合一才为德
天地之师即是道
与师同心又同体
与师合一即入道
天人合一可入圣
师代表天代表道 溪边种田人 (转)
修道
天下人人想修道
抛妻弃子母丢掉
名利钱财皆放下
爬山涉水去寻道
功法密籍视如宝
闭关修炼苦求道
眼中有法心无师
只是师父没人要
一日为师终为父
父母妻儿我都抛
抛妻弃子无人性
无情无义何来道
慈悲大爱为佛心
博爱说的是神道
神仙讲的是仁慈
中国始祖讲孝道
禽兽都知爱父母
虎不食子子不抛
禽兽不如求何法
不懂尊师何来道
一字之师敬一生
何来自己创一道
欺师灭祖无人好
早早晚晚因果报
我劝天下修行者
无经无法无有道
正心修德回自然
道法自然德为道
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与师合一即入道
天人合一可入圣
师代表天代表道 溪边种田人 (转)
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