如何冲破焦虑的精神牢笼
现代人种种压力的来源，看似是对物质财富的担忧，但本质上是对一种更抽象的东西——身份的焦虑。身份的焦虑虽然古而有之，却在现代社会里更加严重，是人类在发展中付出的代价。
身份就是“个人在他人眼中的价值和重要性”。这里的“价值和重要性”是比较抽象的概念，但是在生活中，我们遇到的身份的焦虑都很具体，比如事业、成就、金钱。
我们在日常生活中格外在意物质，是因为物质能带来大量情感反馈，世人给我们的关爱取决于我们的社会地位，我们想要的不是物质，而是背后的情感反馈。
在现在的社会中，无论身份地位如何，身份的焦虑威胁着每一个人。从古到今，身份都是衡量一个人成功与否的标准，但古代人对身份的追求，远没有我们现在这么迫切。我们现在对身份的焦虑更强烈，是因为当代人的身份，比古代人更容易改变。
几次工业革命带来了资产阶级兴起，贵族阶级没落，很多农民进入城镇，改了行。对财富的追求逐渐成为人们生活的方向，而人们逐渐相信，这种追求才是社会进步的动力。
崇尚精英的社会认为，再也没有制度拦着你出人头地了，所以如果你穷，一定是因为你不够努力，如果你穷，那么你的人生就彻底失败了，你是没有价值的。这样的观念让社会更崇尚富人，对穷人造成了舆论压力。
19世纪末，美国心理学家威廉·詹姆斯提出了一个自尊公式，可以很好地概括崇尚精英的社会中人们的普遍心态：自尊=实际成就/自己的期望。
很明显，在一个提倡努力的社会，只有前者是受到鼓励的。火上浇油的是，现代大众传媒的导向又让人们提高了对自己的期望值，媒体告诉我们“心有多大，天地就有多大”。在这种情况下，每个人都必须卯足劲向前冲了，压力和焦虑能不大吗？
崇尚精英的社会对财富的追逐，还催生了一种提倡消费的文化。媒体在鼓吹消费，广告更是在用你买的东西来给你贴标签，把你分成各种群体。
遗憾的是，我们拼命追逐着身份，追逐着成功，成功却是个特别脆弱的东西，除了需要努力，还受时机、环境和人为因素的影响。
德波顿提供的更像是一种慰藉，一种自我开解的思考方法，他纵观历史，从哲学、艺术、宗教等领域，选取了前人的智慧结晶，告诉我们，其实你并不孤独。
他首先谈到的，就是哲学的力量。哲学家认为：我们可以用理性来把关，当有人对我们说“你没有价值”时，我们会用理性做出判断，如果判断为真，那么我改，如果判断为假，那么我不改。
后来的哲学家又开发出了另一个武器：理性的遁世，也就是避免世俗交往。哲学遁世主义的一个代表人物就是德国哲学家叔本华，他建议年轻人学会享受孤独。这种观点并不意味着完全断绝与社会的联系，而是建议人们避开外界的侵扰，遵循内心的良知来行事。
另外一个缓解身份焦虑的方法历史也很悠久，那就是宗教，在西方社会里以基督教为代表。基督教之所以被那么多人接受，一个很重要的原因就是它满足了当时人们的精神需求。当农民和贵族死了之后，他们都会以平等的身份站在上帝面前，他们的灵魂是高尚还是卑鄙，与身份是无关的。
这种方法的思路是，当我们被俗世中的攀比折磨得苦不堪言时，最有效的方法就是请出一个我们谁也比不上的存在来，比如神，比如世界末日，比如壮阔的大自然或宇宙。
而对无神论者，其实游览名山大川也有类似的效果。身份的焦虑，在大自然的崇高面前，就烟消云散了。可见，这种纾解身份焦虑的方式是存在于中国文化传统中的，
到了19世纪，又出现了一种缓解身份焦虑的新方法，这种方法是一种生活方式，它看起来小众，却影响了一大批人，成了他们反抗崇尚精英的社会的主要手段。这种生活方式，就是波西米亚。
波西米亚人认为人生在世，最重要的绝不是积累财富和提升身份，而是作为个体，去更好地感知和认识世界，他们也拒绝接受主流对失败的定义。他们认为充实的心灵世界和世俗的物质生活只能选一个，但我们知道，现在财富和兴趣兼顾的人非常多，金钱其实可以帮助你过上你向往的生活，所以，这是当时波西米亚式解决方法的一个局限性。
德波顿也谈到了文艺创作，这是作家和评论家们探讨身份标准的一个重要的舞台，对身份的焦虑，可以通过创作来抒发。在这里，人们化被动为主动，不再仅止于调节自己的心态，改变自己的生活方式，而是向社会主流的身份标准提出了质疑，进行了批判。
文学也一直与身份息息相关。一个时代最大的问题，总会反映在文学中，这也是文学的一种功能。在文学界，还有一个向主流身份标准提出挑战的利器，就是悲剧作品。悲剧之所以特别打动人心，是因为它抓住了人类情感上的软肋。
一个好的悲剧，效果一定不是让观众嘲笑那个倒霉蛋，而是让观众心生怜悯，思考他为什么会落得这样的结局。这样一来，悲剧可以警示人们，你现在拥有的身份其实是很脆弱的，而你自己就带着可能毁灭它的东西，那么人们就会对真实生活中丧失身份的人多一分同情和理解，对身份的标准也不再非黑即白。#焦虑#
现代人种种压力的来源，看似是对物质财富的担忧，但本质上是对一种更抽象的东西——身份的焦虑。身份的焦虑虽然古而有之，却在现代社会里更加严重，是人类在发展中付出的代价。
身份就是“个人在他人眼中的价值和重要性”。这里的“价值和重要性”是比较抽象的概念，但是在生活中，我们遇到的身份的焦虑都很具体，比如事业、成就、金钱。
我们在日常生活中格外在意物质，是因为物质能带来大量情感反馈，世人给我们的关爱取决于我们的社会地位，我们想要的不是物质，而是背后的情感反馈。
在现在的社会中，无论身份地位如何，身份的焦虑威胁着每一个人。从古到今，身份都是衡量一个人成功与否的标准，但古代人对身份的追求，远没有我们现在这么迫切。我们现在对身份的焦虑更强烈，是因为当代人的身份，比古代人更容易改变。
几次工业革命带来了资产阶级兴起，贵族阶级没落，很多农民进入城镇，改了行。对财富的追求逐渐成为人们生活的方向，而人们逐渐相信，这种追求才是社会进步的动力。
崇尚精英的社会认为，再也没有制度拦着你出人头地了，所以如果你穷，一定是因为你不够努力，如果你穷，那么你的人生就彻底失败了，你是没有价值的。这样的观念让社会更崇尚富人，对穷人造成了舆论压力。
19世纪末，美国心理学家威廉·詹姆斯提出了一个自尊公式，可以很好地概括崇尚精英的社会中人们的普遍心态：自尊=实际成就/自己的期望。
很明显，在一个提倡努力的社会，只有前者是受到鼓励的。火上浇油的是，现代大众传媒的导向又让人们提高了对自己的期望值，媒体告诉我们“心有多大，天地就有多大”。在这种情况下，每个人都必须卯足劲向前冲了，压力和焦虑能不大吗？
崇尚精英的社会对财富的追逐，还催生了一种提倡消费的文化。媒体在鼓吹消费，广告更是在用你买的东西来给你贴标签，把你分成各种群体。
遗憾的是，我们拼命追逐着身份，追逐着成功，成功却是个特别脆弱的东西，除了需要努力，还受时机、环境和人为因素的影响。
德波顿提供的更像是一种慰藉，一种自我开解的思考方法，他纵观历史，从哲学、艺术、宗教等领域，选取了前人的智慧结晶，告诉我们，其实你并不孤独。
他首先谈到的，就是哲学的力量。哲学家认为：我们可以用理性来把关，当有人对我们说“你没有价值”时，我们会用理性做出判断，如果判断为真，那么我改，如果判断为假，那么我不改。
后来的哲学家又开发出了另一个武器：理性的遁世，也就是避免世俗交往。哲学遁世主义的一个代表人物就是德国哲学家叔本华，他建议年轻人学会享受孤独。这种观点并不意味着完全断绝与社会的联系，而是建议人们避开外界的侵扰，遵循内心的良知来行事。
另外一个缓解身份焦虑的方法历史也很悠久，那就是宗教，在西方社会里以基督教为代表。基督教之所以被那么多人接受，一个很重要的原因就是它满足了当时人们的精神需求。当农民和贵族死了之后，他们都会以平等的身份站在上帝面前，他们的灵魂是高尚还是卑鄙，与身份是无关的。
这种方法的思路是，当我们被俗世中的攀比折磨得苦不堪言时，最有效的方法就是请出一个我们谁也比不上的存在来，比如神，比如世界末日，比如壮阔的大自然或宇宙。
而对无神论者，其实游览名山大川也有类似的效果。身份的焦虑，在大自然的崇高面前，就烟消云散了。可见，这种纾解身份焦虑的方式是存在于中国文化传统中的，
到了19世纪，又出现了一种缓解身份焦虑的新方法，这种方法是一种生活方式，它看起来小众，却影响了一大批人，成了他们反抗崇尚精英的社会的主要手段。这种生活方式，就是波西米亚。
波西米亚人认为人生在世，最重要的绝不是积累财富和提升身份，而是作为个体，去更好地感知和认识世界，他们也拒绝接受主流对失败的定义。他们认为充实的心灵世界和世俗的物质生活只能选一个，但我们知道，现在财富和兴趣兼顾的人非常多，金钱其实可以帮助你过上你向往的生活，所以，这是当时波西米亚式解决方法的一个局限性。
德波顿也谈到了文艺创作，这是作家和评论家们探讨身份标准的一个重要的舞台，对身份的焦虑，可以通过创作来抒发。在这里，人们化被动为主动，不再仅止于调节自己的心态，改变自己的生活方式，而是向社会主流的身份标准提出了质疑，进行了批判。
文学也一直与身份息息相关。一个时代最大的问题，总会反映在文学中，这也是文学的一种功能。在文学界，还有一个向主流身份标准提出挑战的利器，就是悲剧作品。悲剧之所以特别打动人心，是因为它抓住了人类情感上的软肋。
一个好的悲剧，效果一定不是让观众嘲笑那个倒霉蛋，而是让观众心生怜悯，思考他为什么会落得这样的结局。这样一来，悲剧可以警示人们，你现在拥有的身份其实是很脆弱的，而你自己就带着可能毁灭它的东西，那么人们就会对真实生活中丧失身份的人多一分同情和理解，对身份的标准也不再非黑即白。#焦虑#
东方无垢妙喜世界的金栗如来之化身，身材高大伟岸的维摩诘居士来到娑婆世界，住在中印度毗耶离城中。他以智慧卓越，辩才无碍的神通，协助释迦牟尼佛度化众生。
辩才无碍不是说人会讲话会强辩，而是什么问题都解答得了。维摩诘居士因为多生多世修得口业清净。其实他的口业修法正如禅宗祖师讲的：「言满天下无口过」。即使骂人也是功德，不是过错，因为出发点是慈悲喜舍。同样的话，他说的人家会信；同样的话，他说的就有份量：同样的事，他说了就可以定案。
维摩诘是居士，是一位有妻有子的典型在家修行者、法身大士。就是这样一个修行者，他却不是一个出家人，却有着幸福美满的家庭，他的家庭成员们个个都不同凡响。
我们知道，维摩诘本人身份是毘舍离城中的富商长者，不仅辩才无碍，慈悲方便，而且受到城市居民们的爱戴。他才智超群，虽享尽人间富贵，但擅论佛法，深得佛祖尊重，是唐朝著名诗人王维心中的楷模。
他与文殊菩萨互斗机锋，论说佛法，言理深奥，妙语连珠，让一同探访的菩萨、罗汉们都惊呆了。《维摩诘经》被称为“无有文字语言”、“是真入不二法门。”
维摩诘的妻子貌美，名叫无垢。《维摩诘经》中描述维摩居士“虽处居家，不着三界；示有妻子，常修梵行”，关于这位妻子的记载不甚太多，但有一个细节，不禁还是令我们肃然起敬的。在《维摩诘经》中描述维摩诘全家经常“以法自娱”，通过佛法的来和家人做日常娱乐，可见这绝对是一位温柔体贴、又精通佛法的好妻子。
值得特别说起的是维摩诘的一双儿女。儿子名叫善思童子，女儿名叫月上女。儿子善思童子在襁褓中时，就能与佛及诸大弟子问答妙义。善思童子曾经献花给佛陀，请求佛陀为他说法，当下就证得无生法忍。
他的女儿月上女出生时，竟然没有哭声，但开口就把来这个家庭的宿世因缘说了出来，她身上散发出的光明比月亮还要亮，照耀家中。小女孩在八岁大时，已长成美妙多姿的童女，引起城内各大臣、居士、长者、婆罗门及豪门贵族的童男爱慕和追求，为此展开一场神通游戏的招亲活动，最后月上女却度化了诸童子入佛道。月上女曾以她的辩才神通，与声闻、菩萨讨论佛法妙义，并蒙佛陀授记。
这样一个和谐的家庭，真是不可思议的宿世妙缘，被认为是佛化家庭的最早典范，也因此成就了维摩居士为“佛陀时代第一居士”。
辩才无碍不是说人会讲话会强辩，而是什么问题都解答得了。维摩诘居士因为多生多世修得口业清净。其实他的口业修法正如禅宗祖师讲的：「言满天下无口过」。即使骂人也是功德，不是过错，因为出发点是慈悲喜舍。同样的话，他说的人家会信；同样的话，他说的就有份量：同样的事，他说了就可以定案。
维摩诘是居士，是一位有妻有子的典型在家修行者、法身大士。就是这样一个修行者，他却不是一个出家人，却有着幸福美满的家庭，他的家庭成员们个个都不同凡响。
我们知道，维摩诘本人身份是毘舍离城中的富商长者，不仅辩才无碍，慈悲方便，而且受到城市居民们的爱戴。他才智超群，虽享尽人间富贵，但擅论佛法，深得佛祖尊重，是唐朝著名诗人王维心中的楷模。
他与文殊菩萨互斗机锋，论说佛法，言理深奥，妙语连珠，让一同探访的菩萨、罗汉们都惊呆了。《维摩诘经》被称为“无有文字语言”、“是真入不二法门。”
维摩诘的妻子貌美，名叫无垢。《维摩诘经》中描述维摩居士“虽处居家，不着三界；示有妻子，常修梵行”，关于这位妻子的记载不甚太多，但有一个细节，不禁还是令我们肃然起敬的。在《维摩诘经》中描述维摩诘全家经常“以法自娱”，通过佛法的来和家人做日常娱乐，可见这绝对是一位温柔体贴、又精通佛法的好妻子。
值得特别说起的是维摩诘的一双儿女。儿子名叫善思童子，女儿名叫月上女。儿子善思童子在襁褓中时，就能与佛及诸大弟子问答妙义。善思童子曾经献花给佛陀，请求佛陀为他说法，当下就证得无生法忍。
他的女儿月上女出生时，竟然没有哭声，但开口就把来这个家庭的宿世因缘说了出来，她身上散发出的光明比月亮还要亮，照耀家中。小女孩在八岁大时，已长成美妙多姿的童女，引起城内各大臣、居士、长者、婆罗门及豪门贵族的童男爱慕和追求，为此展开一场神通游戏的招亲活动，最后月上女却度化了诸童子入佛道。月上女曾以她的辩才神通，与声闻、菩萨讨论佛法妙义，并蒙佛陀授记。
这样一个和谐的家庭，真是不可思议的宿世妙缘，被认为是佛化家庭的最早典范，也因此成就了维摩居士为“佛陀时代第一居士”。
往常，38岁的林依晨顺利生下孩子，转型晋级做了妈妈，不得不让人感慨，原来那个大家记忆中的偶像剧女主角，曾经慢慢生长为一个母亲。据悉，林依晨与丈夫林于超在2014年结婚，开始了甜美幸福的二人世界。
从2014年结婚，林依晨都在努力尝试备孕，在承受采访时，她也曾屡次表示，试过了很多种方式，可惜并没有成果。她曾在采访中透露为了怀孕曾经三年没有拍戏，如今胜利生下孩子，也算是得偿所愿。
今年，林依晨在社交平台发长文宣布怀孕的好音讯，字里行间都是关于本人行将成为一名母亲的喜悦和冲动的心情，并在文末表示希望大家和本人一样等待孩子的到来。由于怀孕这件事，林依晨今年发了两次长文，也接受了外界很多无故的猜想和歹意。往常林依晨终于安全诞下宝宝，真实是令人开心。
接下来等待作为妈妈的林依晨晒宝宝的日常照，多多分享家庭温馨霎时，也将这一份独有的情感体验融入日后的作品里。看着曾经的那个女孩儿如今曾经变成了一个孩子的母亲，能够说大家见证了她的生长，也祝福他们一家三口 以后的生活会愈加的幸福。
从2014年结婚，林依晨都在努力尝试备孕，在承受采访时，她也曾屡次表示，试过了很多种方式，可惜并没有成果。她曾在采访中透露为了怀孕曾经三年没有拍戏，如今胜利生下孩子，也算是得偿所愿。
今年，林依晨在社交平台发长文宣布怀孕的好音讯，字里行间都是关于本人行将成为一名母亲的喜悦和冲动的心情，并在文末表示希望大家和本人一样等待孩子的到来。由于怀孕这件事，林依晨今年发了两次长文，也接受了外界很多无故的猜想和歹意。往常林依晨终于安全诞下宝宝，真实是令人开心。
接下来等待作为妈妈的林依晨晒宝宝的日常照，多多分享家庭温馨霎时，也将这一份独有的情感体验融入日后的作品里。看着曾经的那个女孩儿如今曾经变成了一个孩子的母亲，能够说大家见证了她的生长，也祝福他们一家三口 以后的生活会愈加的幸福。
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