佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王，于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。——《金刚经》第十品 庄严净土分

「是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住。而生其心。」

教我们修行的方法来了，注意啊！《金刚经》讲到这里，就告诉我们一个修行的方法，是第二等的方法，因为第一等的大家不懂，是没有字的；第二等是有字的，应无所住。什么叫无所住呢？应随时生清净心。譬如有人讲，老师啊，这两天修行很好呢！有清净心。现在大家听过《金刚经》，很内行了，他只要有一个清净心，已经是所知量，范围很有限了。

——南怀瑾先生《金刚经说什么》

“如是我闻”，这便是根本。佛法与佛境，不过“如是”二字。一切执迷不悟，说到底就是个不如是。所有不如是，都是因为我意干预。“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观”，如是之观，所观唯无常，能观唯无我，内外无住，一体如如。这便是涅槃，如是生灭，不生不灭。

“一时佛在”。佛在哪里？就在你我身上，能召唤你的，会答应我的，就是法王真身。看到它了吗？看不到，这就是空。不是明明能显用吗？这就是灵。佛性，就是这真空之灵。人心如是，万物天地亦如是。“一时”者，此时。“佛在”者，此地。此时此地者，当下。当下者，寻常日用。真佛道场，就在这里。人却都往天上找。

“如是我闻，一时佛在”的后面，是无量无边的佛法。

阴阳相生，极广大在极精微中，万法在真空中，永恒在当下中，大道在平凡中。

上座当初被禅者笑的讲经语，是“法身之理，犹如太虚。竖穷三际，横亘十方；弥纶八极，包括二仪；随缘赴感，靡不周遍”。能立起，这是懂。都抹去，才能得。如是佛在，佛在如是。

如是我闻，一时佛在。