从3500元公司跳槽到3800元后悔咋办？看不懂这3点，你不会被重用
有位朋友诉苦：我不满意工作五年的公司，听了招聘海报的忽悠，跳槽到另一家公司，结果月薪到手3800元，感到很吃亏、很后悔怎么办？我给他讲了三点，听懂就还能受重用，听不懂，一辈子不痛快也不发展。
我有一个北京同事，在公司当中层，年薪30万，干得风生水起，但他急流勇退，跳槽回家乡了，月薪5000元（年薪6-8万）。收入不但是降级，甚至是降维了，让人大跌眼镜。送行时我俩喝小酒，他才对我敞开心扉：
离家打拼这么多年，孩子缺乏父爱，有点心理障碍，四个老人身体不好，妻子在当地有公务员身份（不愿意辞职），定居在北京不可能，为了当好一个父亲、丈夫、儿子，他毅然选择回家。他觉得自己很伟大，得到的与失去的相比，值得。因为儿子要是得了抑郁症，年薪300万，又有何意义？
作为老HR，我啥话也没说，只是狠狠地跟他碰了一杯，然后一饮而尽62度老白干。
回到你这个问题，从3500元跳槽到3800元就纠结万分，患得患失，前瞻顾后。你首先要问，你得到了什么？为了什么？如何下一步更好地发展，让自己的月薪超过5000元，只有这样，你才能获得对比的获得感和满足感，否则，你永远陷入“得到即失去、永不平衡”的不良心循环之中。
具体有几点看法：
第一，驱动跳槽的核心因素到底是什么？
我们都知道马斯洛的五层需求理论（见图1）。大多数人追求金钱的多少，（很简单，大多数人还活在追求生存和用金钱衡量成功的阶段里）。但是，也有的人追求安全感、有的追求情感、有的追求事业成就感、有的追求自我价值实现。
比如，我那位年薪30万跳槽到年薪6万的中年同事，他追求的是情感，而且是一个男人对家庭的责任的情感。因为他觉得防止儿子抑郁就是天下最大的事情，多少钱换不来。
比如，我见过一位私企的中层女性，老板总是骚扰她，她宁愿辞职，进入一家低薪的国企，目的就是觉得私企的环境不安全，由于受到高薪的诱惑，可能会委曲求全，不如寻找一份安全感。
比如，我见过一位副总，辞职年薪50万的工作，选择去做慈善事业，因为他的理想就是帮助那些封闭的孩子走出心灵的黑暗。不过别的，因为他的幼子就是这个病。他想追求自我价值的实现。
所以说，在现实中，有很多人跳槽，并不是为了加薪，很多人可能是为了其他因素而跳槽，并不在乎薪酬涨跌，比如：喜欢某个职业、图清闲、图离家近、图照顾孩子、图夫妻团聚，等等。跳槽是不是感到幸福，取决于你是否得到了某一方面的满足。
第二，单纯从职业发展角度来看，驱动跳槽的最合理的动力是什么？
跳槽的“本质”，有很多表现形式：
一是钱没有给到位。
二是上司不重用，受委屈了。
三是上司是小人，欺负人。
四是人际关系不舒服，心里不愉快。
五是公司成长性不好，看不到希望。
六是离家远，工作与生活不方便。
我认为跳槽的“真正本质”，不仅仅是看薪酬涨了多少，也不仅仅看职场环境是不是适合自己，更关键的是看后者未来的发展是不是跑赢前者。
真正有格局的人，会曲线救国。比如，我在这个行业年薪20万，但是职业天花板很低，没有发展前景。我认为另一个行业刚刚兴起，年薪只有10万，但未来可能发展到100万。有的人，真的敢舍弃年薪20万跳槽到年薪10万的行业，目标远大，他追求的是未来的100万。
回到题主的问题，你从3500元跳槽到3800元，感觉到只涨了300元。与市面上的成功学不一样啊，别人都说必须涨30%才值得跳槽啊，否则，跳槽就赔本了，边际损失大了。
这些都是瞎扯淡的。关键你要看，你跳槽到3800元的岗位，收获了什么？未来的预期是不是大了？未来十年，你会不会远远超越3500/3800元。这才是根本。
第三，跳槽之后，如何消除负面情绪，努力实现更大发展呢？
正常的人，都有一种“得到即失去”的心理感受。没有得到前，朝思暮想，一旦到手，就失去了兴趣。
很多人都有一种“患得患失”心态，尤其在职业选择上，经常犯这个毛病。这山望着那山高，总是后悔另一条路。没跳槽之前，骂死原公司，跳槽之后，天下乌鸦一般黑，还不如原公司呢。
很多人还有一种“局限对比”心态。比如从3500元跳槽到3800元，就对比，过去工资低一点，但是轻松啊。现在多了300元，可是上司不友好啊，等等。
这些心态，只有负面影响，没有正向激励。正确的做法是，朝前看，放下过去。
凡是正规的公司，都有职位和薪酬成长体系。图2。
目前来说，3500元跳槽到3800元，在国内职场都不算是什么高薪岗位，没有必要在这300元上纠结，你的目标是继续努力成长，利用你工作五年的优势，在新岗位上做出成绩持续提升自己的薪酬水平。
你要根据自己所从事的线条，是管理线条，还是技术线条，还是操作线条，沿着这个线条的发展路径。通过三个途径，实现自己的身价上涨。（见图3）
首先（与以下两者实际上是同步的），要提升你的职位价格，即：职位越高，薪酬越高，我们常说这是职位工资。
其次，要提升你的人员价值，即：你要锻炼提升你的能力，能力越高，薪酬越高。
再次，要提升你的绩效价值，即：有职位、有能力，也未必能出业绩啊。关键要出绩效，只有干出实实在在的业绩，才能长远发展。
#微博新知博主##职场#
有位朋友诉苦：我不满意工作五年的公司，听了招聘海报的忽悠，跳槽到另一家公司，结果月薪到手3800元，感到很吃亏、很后悔怎么办？我给他讲了三点，听懂就还能受重用，听不懂，一辈子不痛快也不发展。
我有一个北京同事，在公司当中层，年薪30万，干得风生水起，但他急流勇退，跳槽回家乡了，月薪5000元（年薪6-8万）。收入不但是降级，甚至是降维了，让人大跌眼镜。送行时我俩喝小酒，他才对我敞开心扉：
离家打拼这么多年，孩子缺乏父爱，有点心理障碍，四个老人身体不好，妻子在当地有公务员身份（不愿意辞职），定居在北京不可能，为了当好一个父亲、丈夫、儿子，他毅然选择回家。他觉得自己很伟大，得到的与失去的相比，值得。因为儿子要是得了抑郁症，年薪300万，又有何意义？
作为老HR，我啥话也没说，只是狠狠地跟他碰了一杯，然后一饮而尽62度老白干。
回到你这个问题，从3500元跳槽到3800元就纠结万分，患得患失，前瞻顾后。你首先要问，你得到了什么？为了什么？如何下一步更好地发展，让自己的月薪超过5000元，只有这样，你才能获得对比的获得感和满足感，否则，你永远陷入“得到即失去、永不平衡”的不良心循环之中。
具体有几点看法：
第一，驱动跳槽的核心因素到底是什么？
我们都知道马斯洛的五层需求理论（见图1）。大多数人追求金钱的多少，（很简单，大多数人还活在追求生存和用金钱衡量成功的阶段里）。但是，也有的人追求安全感、有的追求情感、有的追求事业成就感、有的追求自我价值实现。
比如，我那位年薪30万跳槽到年薪6万的中年同事，他追求的是情感，而且是一个男人对家庭的责任的情感。因为他觉得防止儿子抑郁就是天下最大的事情，多少钱换不来。
比如，我见过一位私企的中层女性，老板总是骚扰她，她宁愿辞职，进入一家低薪的国企，目的就是觉得私企的环境不安全，由于受到高薪的诱惑，可能会委曲求全，不如寻找一份安全感。
比如，我见过一位副总，辞职年薪50万的工作，选择去做慈善事业，因为他的理想就是帮助那些封闭的孩子走出心灵的黑暗。不过别的，因为他的幼子就是这个病。他想追求自我价值的实现。
所以说，在现实中，有很多人跳槽，并不是为了加薪，很多人可能是为了其他因素而跳槽，并不在乎薪酬涨跌，比如：喜欢某个职业、图清闲、图离家近、图照顾孩子、图夫妻团聚，等等。跳槽是不是感到幸福，取决于你是否得到了某一方面的满足。
第二，单纯从职业发展角度来看，驱动跳槽的最合理的动力是什么？
跳槽的“本质”，有很多表现形式：
一是钱没有给到位。
二是上司不重用，受委屈了。
三是上司是小人，欺负人。
四是人际关系不舒服，心里不愉快。
五是公司成长性不好，看不到希望。
六是离家远，工作与生活不方便。
我认为跳槽的“真正本质”，不仅仅是看薪酬涨了多少，也不仅仅看职场环境是不是适合自己，更关键的是看后者未来的发展是不是跑赢前者。
真正有格局的人，会曲线救国。比如，我在这个行业年薪20万，但是职业天花板很低，没有发展前景。我认为另一个行业刚刚兴起，年薪只有10万，但未来可能发展到100万。有的人，真的敢舍弃年薪20万跳槽到年薪10万的行业，目标远大，他追求的是未来的100万。
回到题主的问题，你从3500元跳槽到3800元，感觉到只涨了300元。与市面上的成功学不一样啊，别人都说必须涨30%才值得跳槽啊，否则，跳槽就赔本了，边际损失大了。
这些都是瞎扯淡的。关键你要看，你跳槽到3800元的岗位，收获了什么？未来的预期是不是大了？未来十年，你会不会远远超越3500/3800元。这才是根本。
第三，跳槽之后，如何消除负面情绪，努力实现更大发展呢？
正常的人，都有一种“得到即失去”的心理感受。没有得到前，朝思暮想，一旦到手，就失去了兴趣。
很多人都有一种“患得患失”心态，尤其在职业选择上，经常犯这个毛病。这山望着那山高，总是后悔另一条路。没跳槽之前，骂死原公司，跳槽之后，天下乌鸦一般黑，还不如原公司呢。
很多人还有一种“局限对比”心态。比如从3500元跳槽到3800元，就对比，过去工资低一点，但是轻松啊。现在多了300元，可是上司不友好啊，等等。
这些心态，只有负面影响，没有正向激励。正确的做法是，朝前看，放下过去。
凡是正规的公司，都有职位和薪酬成长体系。图2。
目前来说，3500元跳槽到3800元，在国内职场都不算是什么高薪岗位，没有必要在这300元上纠结，你的目标是继续努力成长，利用你工作五年的优势，在新岗位上做出成绩持续提升自己的薪酬水平。
你要根据自己所从事的线条，是管理线条，还是技术线条，还是操作线条，沿着这个线条的发展路径。通过三个途径，实现自己的身价上涨。（见图3）
首先（与以下两者实际上是同步的），要提升你的职位价格，即：职位越高，薪酬越高，我们常说这是职位工资。
其次，要提升你的人员价值，即：你要锻炼提升你的能力，能力越高，薪酬越高。
再次，要提升你的绩效价值，即：有职位、有能力，也未必能出业绩啊。关键要出绩效，只有干出实实在在的业绩，才能长远发展。
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古时，男子得了麻风病，为了不耽误妻子的青春年华，忍痛休掉了妻子，独自跑到山上定居，没想到妻子得了自由后立马就跟着情郎跑了。一年多以后，妻子竟背着情郎的尸骨连夜翻山越岭，回家跟男子复合了。
妻子名叫娘美，和丈夫条庙是一对表兄妹，从小就定下了婚约。等到了18岁时，娘美嫁给了条庙，夫妻俩十分恩爱。可惜好景不长，不久后条庙就得了麻风病。
为了不耽误妻子的青春年华，条庙忍痛写下了一封休书，独自跑到高山上住了下来。而娘美刚刚得了自由之身没多久，就跟着情郎周郎私奔了。
周郎带着娘美远离家长，来到了贵州的九洞。那天走到九洞时天已经黑了，两人初来乍到，举目无亲，只好借住在当地一个花花公子银二家里。
那天晚上，银二远远看见娘美，心里一下子被这个美丽的女人迷住了。银二心里起了歹意，一番思索过后，银二故意装作热心的样子上前搭话。
在得知周郎两人是外地人后，银二心里更加高兴了，当场便表示家中有空余的房间能够借给他们住。周郎对银二感激涕零，于是便住进了银二家。
此后几个月，银二总是约周郎一起外出游玩、打猎。周郎还以为是遇到了真朋友，却不想对方只是看中了自己的妻子。
几个月后的一天，银二早早过来串门，约上周郎一同上山打猎。当两人走到高山上，银二乘周郎不注意，狠心推了他一把。
就这样，周郎掉落了悬崖。确认周郎真的死去后，银二才慢悠悠的哼着歌下了山。
“银二哥，周郎为什么还没有回来？”天已经完全黑了，娘美放心不下，跑过去询问道。
银二早就准备好了说辞，见到娘美后便说道：“他还没有回来吗？我以为他早就回来了呢！我们俩到半路上就分开了。这么晚还没回来，莫非是被老虎吃了不成？”
娘美听后大吃一惊，随后又想到：我和周郎逃到这里，和银二又素不相识，他却对我们这么热情，莫非他……
想到这里，娘美忍不住往后退了一步，看着眼前银二的一举一动，再回想起他看自己时的神情，娘美心里疑心更重了。
娘美越想越不放心，第二天一早就跑到鼓楼上敲响了大鼓，将村民们吸引了过来。
“我丈夫周郎昨天上山打猎，一直没有回来，应该是发生了什么意外，若是有人能够帮我找到他的尸身，我就愿意嫁给他。”娘美哭着对众人说道。
村里很多人早就见过了这个美丽的女子，此时看见泪流满面的娘美，纷纷表示愿意上山帮她寻找。
可是几天过去了，还是没有人找到周郎的尸身，加上冬天也快到了，村民们也只能就此作罢。
第二年3月，几个看牛的姑娘来约娘美一起上山找蕨菜。
到了山上，娘美想要往右边山坡走去，却被同行的一个姑娘拉住。姑娘略带不安地说道：“你千万不要到那边去。”
娘美十分疑惑，向她询问原因，姑娘这才说道：“银二哥说那边山上有鬼，大家都不敢去那里。”
说着无心听者有意，娘美顿时想到：银二为什么不让人到那边去，莫不是周郎就在那里被人害死了？
为了找到周郎的尸骨，娘美说道：“我不怕，只要有蕨菜就行。”说完就走上了“鬼”山坡。
然而，娘美找遍了山坡，也没有找到周郎的尸骨。可娘美心里却坚信周郎就是在那里被害，于是第二天又独自走上“鬼”山继续寻找。
找了许久后，娘美终于找到了几堆白骨，却认不出那一堆是周郎的。
“若是周郎在天有灵，就让骨头将我的血吸进去吧吧！”娘美诚心祈祷，随后咬破手指，将鲜血滴在了每一堆骨头上，果然有一堆尸骨将鲜血吸了进去。
娘美见此再也忍不住了，趴在尸骨上哭得死去活来。许久之后，娘美才收拾心情，将尸骨装进袋子里背下山。
下山后，娘美再一次来到了鼓楼里，敲响大鼓将众人召集了过来。
“各位父老乡亲，我终于找到了周郎的尸骨，谁愿意为我葬夫，我愿意嫁给他。”娘美放下尸骨哭着说道。
村民们纷纷为娘美感到敬佩和可怜，伤心地哭了起来，只有银二心里感到高兴，急忙跳了出来答应为娘美葬夫。至此，娘美心中的疑惑终于解开了。
第二天早晨，娘美就扛着锄头，背着长刀和尸骨和银二上了山。
到了山上，银二一再催促娘美将尸骨埋下，可娘美却总是故意推辞。
两人一直走，很快就远离了村寨，来到了很远的一处高山上。突然，娘美停了下来，来说道：“就在这里埋吧。”
银二早就等得不耐烦了，心里只想着快点埋下尸骨得到娘美，听到娘美的话后顿时也停了下来开始挖坑。
银二虽然走了一路，可此刻却干劲十足，没一会就挖了一个三尺深的大坑。
“这么深够了吧？”银二抬起头询问道。
娘美看着半个身子在坑里的银二，便让他继续再挖一会。银二只好低头继续向下挖，没多久就只剩下脑壳在外面了。
忽然，娘美乘着银二低头之际，抓起一旁的长刀砍死了银二，将他埋在了他自己挖的坟坑里。
娘美大仇得报，背起周郎的尸骨，连夜赶路回到了家乡。
到家后，娘美发现条庙竟然坐在屋里，而他的麻风病早就痊愈了，于是娘美主动和他复合。条庙不忘过去的夫妻之情，得知娘美的遭遇更加同情，于是两人再次结为恩爱夫妻。
以上故事出自《民间故事》之《娘美》。
妻子名叫娘美，和丈夫条庙是一对表兄妹，从小就定下了婚约。等到了18岁时，娘美嫁给了条庙，夫妻俩十分恩爱。可惜好景不长，不久后条庙就得了麻风病。
为了不耽误妻子的青春年华，条庙忍痛写下了一封休书，独自跑到高山上住了下来。而娘美刚刚得了自由之身没多久，就跟着情郎周郎私奔了。
周郎带着娘美远离家长，来到了贵州的九洞。那天走到九洞时天已经黑了，两人初来乍到，举目无亲，只好借住在当地一个花花公子银二家里。
那天晚上，银二远远看见娘美，心里一下子被这个美丽的女人迷住了。银二心里起了歹意，一番思索过后，银二故意装作热心的样子上前搭话。
在得知周郎两人是外地人后，银二心里更加高兴了，当场便表示家中有空余的房间能够借给他们住。周郎对银二感激涕零，于是便住进了银二家。
此后几个月，银二总是约周郎一起外出游玩、打猎。周郎还以为是遇到了真朋友，却不想对方只是看中了自己的妻子。
几个月后的一天，银二早早过来串门，约上周郎一同上山打猎。当两人走到高山上，银二乘周郎不注意，狠心推了他一把。
就这样，周郎掉落了悬崖。确认周郎真的死去后，银二才慢悠悠的哼着歌下了山。
“银二哥，周郎为什么还没有回来？”天已经完全黑了，娘美放心不下，跑过去询问道。
银二早就准备好了说辞，见到娘美后便说道：“他还没有回来吗？我以为他早就回来了呢！我们俩到半路上就分开了。这么晚还没回来，莫非是被老虎吃了不成？”
娘美听后大吃一惊，随后又想到：我和周郎逃到这里，和银二又素不相识，他却对我们这么热情，莫非他……
想到这里，娘美忍不住往后退了一步，看着眼前银二的一举一动，再回想起他看自己时的神情，娘美心里疑心更重了。
娘美越想越不放心，第二天一早就跑到鼓楼上敲响了大鼓，将村民们吸引了过来。
“我丈夫周郎昨天上山打猎，一直没有回来，应该是发生了什么意外，若是有人能够帮我找到他的尸身，我就愿意嫁给他。”娘美哭着对众人说道。
村里很多人早就见过了这个美丽的女子，此时看见泪流满面的娘美，纷纷表示愿意上山帮她寻找。
可是几天过去了，还是没有人找到周郎的尸身，加上冬天也快到了，村民们也只能就此作罢。
第二年3月，几个看牛的姑娘来约娘美一起上山找蕨菜。
到了山上，娘美想要往右边山坡走去，却被同行的一个姑娘拉住。姑娘略带不安地说道：“你千万不要到那边去。”
娘美十分疑惑，向她询问原因，姑娘这才说道：“银二哥说那边山上有鬼，大家都不敢去那里。”
说着无心听者有意，娘美顿时想到：银二为什么不让人到那边去，莫不是周郎就在那里被人害死了？
为了找到周郎的尸骨，娘美说道：“我不怕，只要有蕨菜就行。”说完就走上了“鬼”山坡。
然而，娘美找遍了山坡，也没有找到周郎的尸骨。可娘美心里却坚信周郎就是在那里被害，于是第二天又独自走上“鬼”山继续寻找。
找了许久后，娘美终于找到了几堆白骨，却认不出那一堆是周郎的。
“若是周郎在天有灵，就让骨头将我的血吸进去吧吧！”娘美诚心祈祷，随后咬破手指，将鲜血滴在了每一堆骨头上，果然有一堆尸骨将鲜血吸了进去。
娘美见此再也忍不住了，趴在尸骨上哭得死去活来。许久之后，娘美才收拾心情，将尸骨装进袋子里背下山。
下山后，娘美再一次来到了鼓楼里，敲响大鼓将众人召集了过来。
“各位父老乡亲，我终于找到了周郎的尸骨，谁愿意为我葬夫，我愿意嫁给他。”娘美放下尸骨哭着说道。
村民们纷纷为娘美感到敬佩和可怜，伤心地哭了起来，只有银二心里感到高兴，急忙跳了出来答应为娘美葬夫。至此，娘美心中的疑惑终于解开了。
第二天早晨，娘美就扛着锄头，背着长刀和尸骨和银二上了山。
到了山上，银二一再催促娘美将尸骨埋下，可娘美却总是故意推辞。
两人一直走，很快就远离了村寨，来到了很远的一处高山上。突然，娘美停了下来，来说道：“就在这里埋吧。”
银二早就等得不耐烦了，心里只想着快点埋下尸骨得到娘美，听到娘美的话后顿时也停了下来开始挖坑。
银二虽然走了一路，可此刻却干劲十足，没一会就挖了一个三尺深的大坑。
“这么深够了吧？”银二抬起头询问道。
娘美看着半个身子在坑里的银二，便让他继续再挖一会。银二只好低头继续向下挖，没多久就只剩下脑壳在外面了。
忽然，娘美乘着银二低头之际，抓起一旁的长刀砍死了银二，将他埋在了他自己挖的坟坑里。
娘美大仇得报，背起周郎的尸骨，连夜赶路回到了家乡。
到家后，娘美发现条庙竟然坐在屋里，而他的麻风病早就痊愈了，于是娘美主动和他复合。条庙不忘过去的夫妻之情，得知娘美的遭遇更加同情，于是两人再次结为恩爱夫妻。
以上故事出自《民间故事》之《娘美》。
佛说：“何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。”这是真正告诉你佛法的奥秘。他说一个真正得道的人，佛经上讲，一得了道，他就现出来大丈夫相，就有特别的相，这个叫做具足色身。色就是肉体的四大，地水火风，平常我是这样告诉你的，但是真正的道理，“即非具足色身”，不可以着相，有形有象都不是啊，因此叫做“具足色身”。
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
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四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
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贡噶活佛是我的师父，他是密教的大师，很多人都来灌顶，后面灌顶灌不到的怎么办呢？贡噶活佛拿个竹杆子吊过去头上一洒，表示都灌了顶了，好像顶上都好清凉哦。我站在旁边看了无限的感慨，世界上最好的教育、最好的宗教，也是科学、哲学，最后搞宗教形式搞成这样。贡噶活佛你们没有见过，他是西藏红教、白教、花教、黄教的大师，那真是啊！他是大个子，比我还高三分之二，身体非常魁梧，一天到晚盘腿坐在上面，难得下来走一下；他下来走，我在他旁边，他的手正好放在我的头上，我说：“师父啊！我好像变成你的手棍了。”他就笑。
有一位跟随他的师兄，我们都叫他“包包喇嘛”，脑门这里有个肉包包，不是天生的哦，因为他天天拜佛，拿这个地方“咚啊咚啊”碰地下，这样磕头磕出来了一个包包，他有天眼通的呦。后来我问他：“你跟师父多久了。”“四十年。”我说：“我们师父有个什么长处啊？”他说，你这个问题我答不出来。我说，你想想看嘛，你跟在他旁边四十年了。他说，我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气。哎呦！我说这还得了啊！这就不得了，因为贡噶师父不发脾气，对人的态度，永远是笑脸。有时候我问他特别刁难、古怪的问题，他都还是笑着，不像我动不动就骂人的，这两个方式不同。我说，好了，这一句话就够了，不用再问了。
《南禅七日》
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我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
****
有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
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有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
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“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
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每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
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四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
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贡噶活佛是我的师父，他是密教的大师，很多人都来灌顶，后面灌顶灌不到的怎么办呢？贡噶活佛拿个竹杆子吊过去头上一洒，表示都灌了顶了，好像顶上都好清凉哦。我站在旁边看了无限的感慨，世界上最好的教育、最好的宗教，也是科学、哲学，最后搞宗教形式搞成这样。贡噶活佛你们没有见过，他是西藏红教、白教、花教、黄教的大师，那真是啊！他是大个子，比我还高三分之二，身体非常魁梧，一天到晚盘腿坐在上面，难得下来走一下；他下来走，我在他旁边，他的手正好放在我的头上，我说：“师父啊！我好像变成你的手棍了。”他就笑。
有一位跟随他的师兄，我们都叫他“包包喇嘛”，脑门这里有个肉包包，不是天生的哦，因为他天天拜佛，拿这个地方“咚啊咚啊”碰地下，这样磕头磕出来了一个包包，他有天眼通的呦。后来我问他：“你跟师父多久了。”“四十年。”我说：“我们师父有个什么长处啊？”他说，你这个问题我答不出来。我说，你想想看嘛，你跟在他旁边四十年了。他说，我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气。哎呦！我说这还得了啊！这就不得了，因为贡噶师父不发脾气，对人的态度，永远是笑脸。有时候我问他特别刁难、古怪的问题，他都还是笑着，不像我动不动就骂人的，这两个方式不同。我说，好了，这一句话就够了，不用再问了。
《南禅七日》
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我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
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有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
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有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
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“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
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每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
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