人,其实只有半条命
人,其实只有半条命
作者|陈染
在某个单位或者某个社会群落中,一个人倘若不能够经常地迎合别人、融入别人,那么,别人就会转回头送还给你一堵石头砌成的墙壁。渐渐,这样的“别人”多起来,你身边的墙壁自然而然就会四处而起,八方林立,你会觉得生活的窗口处处向你关闭,方便之门的把手被握在各种各样的“别人”手中,你寸步难行。你甚至开始怀疑你自己。
你看到,有些时候,人群判定一匹马的价值,并不是依据它的矫健和力量,而是看它的鞍具是否贵重和漂亮;判定一阵春风是否和煦,并不是用肌肤本身感受它的温馨与舒展,而是用耳朵倾听风铃是否清脆和嘹亮;作为精神食粮的一本书的分量,也会被放在利益的天平上计算一下几斤几两;前来排队的人们,脚步也会不自觉地踏入排得最长的那个行列……
似乎一切都是依据事物本质之外的表象来权衡、测量。
既然如此,“聪明”的马就不必再去忙着奔跑,有“悟性”的风首先考虑的是要在自己的颈项上佩戴许许多多的铃铛。
这时,你发现,你的双脚需要的不仅仅是一双舒适可脚的鞋子,鞋子下边还需要有一条通天之道,这条道自然不能是那种拧着劲儿的绳索,而是那种疏通管道一般流畅的“出路”。那出路,就如同音乐需要耳朵,绘画需要目光;如同氧气需要肺,佳肴需要胃。
慢慢你还发现,道路上这种人群的样貌也越来越趋同为一个模样,每一个“我”,都在渐渐地模糊成“我们”,似乎只有成为“我们”,才能得到庇佑,才可获得通行,才是唯一理直气壮、安身立命的法宝。这个“我们”渐渐成为一种通往捷径的万能底色,大家依据这个宏大底色,彼此辨识,彼此通行。
你忽然感到形单影只、势单力孤,感到某种自处的“危险”。
恍惚中,你决定,你必须舍弃一半本来的自己,把半张脸孔化装成毫无个人特征的众人皆同的模样,半边身体的骨骼也必须换化成统一规格的型号,从众到人群里去,唯此你才是安全的,你才可获取各种各样的“别人”在各种各样的路口的通行证。哪怕人群不过是放大了的虚空的势力,你也必须做到与人群“处于危险的一致”。
能够生存下去,你必须提醒自己无时无刻脚踏在这种危险而平庸的基石之上。也正是克尔凯郭尔以抗拒和质疑的态度所指出的“群众的时代”。
人,其实只有半条命,只能拥有半个自己!倘若没有舍弃的那一半,你便会万苦千辛,你甚至会失去整个生命。
许多年来,你始终在自己的身体里,为保存半条生命还是失去全部生命,进行着无声的选择。这一场看不见的较量,从未离开过。你无法彻底“这样”或者彻底“那样”。
作为半个人,你像一个清醒的旁观者,冷静而痛惜地看着被割舍出去的另一半,如同看着另外一个人。你们就像合租在一套住宅里的漠然的邻居(室友)一般彼此无关,但必须同时居住在一个人躯体内。
属于自己的这一半,你喜欢拥有更多的时间来独处,尽管显得冷落寂寞,但你忠于了自己,顺从着自己的心愿,因而你是充满趣味的,充盈美好的;而被抛出去的那一半,每日混杂在热热闹闹的现实情况里,接受着别人应接不暇的伪饰,你不得不给自己戴上面具,甚至是镣铐,像消化油腻食物那样消化掉它们,所以这一半依然是孤独的。
也有另外一种时刻:两个分开的“半个”,交织叠加,融合一体;你如鱼得水,游刃有余;你行云流水,炉火纯青;终于,你出神入化,浑然天成。
就这样,你一边折腾一边静好,一边质疑一边了然,一边恐惧一边淡定,一边忧虑一边释怀,一边冷漠一边激情,一边逃避一边呈现……总之,你一边充糊涂一边真明白。
哪个你,才是你?
那些你,都是你。
明白人,明白你。
来源:作家联盟
人,其实只有半条命
作者|陈染
在某个单位或者某个社会群落中,一个人倘若不能够经常地迎合别人、融入别人,那么,别人就会转回头送还给你一堵石头砌成的墙壁。渐渐,这样的“别人”多起来,你身边的墙壁自然而然就会四处而起,八方林立,你会觉得生活的窗口处处向你关闭,方便之门的把手被握在各种各样的“别人”手中,你寸步难行。你甚至开始怀疑你自己。
你看到,有些时候,人群判定一匹马的价值,并不是依据它的矫健和力量,而是看它的鞍具是否贵重和漂亮;判定一阵春风是否和煦,并不是用肌肤本身感受它的温馨与舒展,而是用耳朵倾听风铃是否清脆和嘹亮;作为精神食粮的一本书的分量,也会被放在利益的天平上计算一下几斤几两;前来排队的人们,脚步也会不自觉地踏入排得最长的那个行列……
似乎一切都是依据事物本质之外的表象来权衡、测量。
既然如此,“聪明”的马就不必再去忙着奔跑,有“悟性”的风首先考虑的是要在自己的颈项上佩戴许许多多的铃铛。
这时,你发现,你的双脚需要的不仅仅是一双舒适可脚的鞋子,鞋子下边还需要有一条通天之道,这条道自然不能是那种拧着劲儿的绳索,而是那种疏通管道一般流畅的“出路”。那出路,就如同音乐需要耳朵,绘画需要目光;如同氧气需要肺,佳肴需要胃。
慢慢你还发现,道路上这种人群的样貌也越来越趋同为一个模样,每一个“我”,都在渐渐地模糊成“我们”,似乎只有成为“我们”,才能得到庇佑,才可获得通行,才是唯一理直气壮、安身立命的法宝。这个“我们”渐渐成为一种通往捷径的万能底色,大家依据这个宏大底色,彼此辨识,彼此通行。
你忽然感到形单影只、势单力孤,感到某种自处的“危险”。
恍惚中,你决定,你必须舍弃一半本来的自己,把半张脸孔化装成毫无个人特征的众人皆同的模样,半边身体的骨骼也必须换化成统一规格的型号,从众到人群里去,唯此你才是安全的,你才可获取各种各样的“别人”在各种各样的路口的通行证。哪怕人群不过是放大了的虚空的势力,你也必须做到与人群“处于危险的一致”。
能够生存下去,你必须提醒自己无时无刻脚踏在这种危险而平庸的基石之上。也正是克尔凯郭尔以抗拒和质疑的态度所指出的“群众的时代”。
人,其实只有半条命,只能拥有半个自己!倘若没有舍弃的那一半,你便会万苦千辛,你甚至会失去整个生命。
许多年来,你始终在自己的身体里,为保存半条生命还是失去全部生命,进行着无声的选择。这一场看不见的较量,从未离开过。你无法彻底“这样”或者彻底“那样”。
作为半个人,你像一个清醒的旁观者,冷静而痛惜地看着被割舍出去的另一半,如同看着另外一个人。你们就像合租在一套住宅里的漠然的邻居(室友)一般彼此无关,但必须同时居住在一个人躯体内。
属于自己的这一半,你喜欢拥有更多的时间来独处,尽管显得冷落寂寞,但你忠于了自己,顺从着自己的心愿,因而你是充满趣味的,充盈美好的;而被抛出去的那一半,每日混杂在热热闹闹的现实情况里,接受着别人应接不暇的伪饰,你不得不给自己戴上面具,甚至是镣铐,像消化油腻食物那样消化掉它们,所以这一半依然是孤独的。
也有另外一种时刻:两个分开的“半个”,交织叠加,融合一体;你如鱼得水,游刃有余;你行云流水,炉火纯青;终于,你出神入化,浑然天成。
就这样,你一边折腾一边静好,一边质疑一边了然,一边恐惧一边淡定,一边忧虑一边释怀,一边冷漠一边激情,一边逃避一边呈现……总之,你一边充糊涂一边真明白。
哪个你,才是你?
那些你,都是你。
明白人,明白你。
来源:作家联盟
萨基的小说本身非常可爱,充满了十九二十世纪的俏皮讽刺和机敏。
但是我已经要被这个叫冯涛的人的蹩脚翻译搞疯了,能把这么通俗易懂的小说每句话都说的让人昏头涨脑真是不容易!
而且市面居然只有这一个翻译版本!我多年前在旧书摊买的英国小说选里选译的两篇读起来如沐春风,而这个冯涛让你如淋冻雨。没一句中文是通的!
就中间这个。已出给多抓鱼不谢!
初中作文没过关的人求不要当翻译好吗!
但是我已经要被这个叫冯涛的人的蹩脚翻译搞疯了,能把这么通俗易懂的小说每句话都说的让人昏头涨脑真是不容易!
而且市面居然只有这一个翻译版本!我多年前在旧书摊买的英国小说选里选译的两篇读起来如沐春风,而这个冯涛让你如淋冻雨。没一句中文是通的!
就中间这个。已出给多抓鱼不谢!
初中作文没过关的人求不要当翻译好吗!
#每日一善#
往事只能回味 好妹妹
时光一逝永不回
往事只能回味
忆童年时竹马青梅
两小无猜日夜相随
时光一逝永不回
往事只能回味
忆童年时竹马青梅
两小无猜日夜相随
春风又吹红了花蕊
你已经也添了新岁
你就要变心像时光难倒回
我只有在梦里相依偎
春风又吹红了花蕊
你已经也添了新岁
你就要变心像时光难倒回
我只有在梦里相依偎
时光一逝永不回
往事只能回味
忆童年时竹马青梅
两小无猜日夜相随
时光一逝永不回
往事只能回味
忆童年时竹马青梅
两小无猜日夜相随
你就要变心像时光难倒回
我只有在梦里相依偎
往事只能回味 好妹妹
时光一逝永不回
往事只能回味
忆童年时竹马青梅
两小无猜日夜相随
时光一逝永不回
往事只能回味
忆童年时竹马青梅
两小无猜日夜相随
春风又吹红了花蕊
你已经也添了新岁
你就要变心像时光难倒回
我只有在梦里相依偎
春风又吹红了花蕊
你已经也添了新岁
你就要变心像时光难倒回
我只有在梦里相依偎
时光一逝永不回
往事只能回味
忆童年时竹马青梅
两小无猜日夜相随
时光一逝永不回
往事只能回味
忆童年时竹马青梅
两小无猜日夜相随
你就要变心像时光难倒回
我只有在梦里相依偎
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