百城千事＆千城百事
曾一起考虑过写一个系列：百城千事或千城百事。
百城千事，意即一城多事。
千城百事，意即多成约有同类事，百事未必可乐了!
即有构思，却又瞬间失落。褒扬其城，从官到私，皆贪大欢喜。欲爆杂事，事必群情激怒，小则告你虚构，大则告你破坏招商环境。风险大也就算了，后续影响大，影响评先进，评优秀，评典型，评精典……封号，封嘴。
于是，走走停停，再放自己一码，扩大到减写：省事，或叫一省一事？也不行!典型与精典属于人民系的荣光，此刻写''省事"？是一年版？十年版？当代版？也会惹事。后来的后来，捱过头痛，只写了个记事贴，省与人名，真的叫省事了。內容归于无，仅供众网友网上百度，虽然百度未必靠得住。
行走于凡尘的众生各自有各自的烦恼，立于各省，或略有小同，但更具省情。那些名字后，各自有故事，并在故事中留下了无数事故，真真假假的传与说并行着，各自成文，各自有群，他们各自有各自的取舍，相信于故事或故事中的一部分。
人人独自唱着独自的歌，但这歌，也许会是同一首歌。千百年的文字成就了四书五经六艺八论，奈何禁锢太严，外儒內法成为一种约定，王在法上，权在床上，钱在账上，唯皇至上。华夏古有列国，今若若省，画地为牢，非为世俗，是以传统，或意为传以统，传而统。
以省为地，以市为山，区县分水，自古以之然。
以谋归地之福，皆大扬小福而大白天下，掩大过而藏于绦隙，市道也。世如此而焉忍污名于榜，今若留三字小名在网，官家未必容你。
唱遍朝阳，叹透夕阳，既以成为文风，又何苦标新立异!
天行健，君子自强不息，地迥而不自知，势危也。
收拾曾经存在于世的那些名字，又足以让那些力求上进的省反省，何乐而不为？
留名于凡尘俗世，舍或弃血肉之躯，幻灭于寂空，自成省事一元。
落笔于辛丑年农历九月九重阳日能仁寺门外

【巨头、明星、资本搭台唱戏，是否可以皆“大欢喜”】
美好的假期间，影迷们又被不经意地割了回韭菜。10月4日，爱优腾同一天发布“即日起正式取消剧集超前点播”的消息，爱奇艺同时取消会员可见的内容宣传贴片。消息一出，立即在网上引起了热议，不少网友戏称自己成了最后一波光荣的韭菜。 https://new

《华严经》连载392

十地品•三

　　佛子闻此广大行，可乐深妙殊胜法，心皆踊悦大欢喜，普散众华供养佛。演说如是妙法时，大地海水皆震动，一切天女咸欢喜，悉吐妙音同赞叹。自在天王大欣庆，雨摩尼宝供养佛，赞言：“佛为我出兴，演说第一功德行。如是智者诸地义，于百千劫甚难得，我今忽然而得闻，菩萨胜行妙法音。愿更演说聪慧者，后地决定无余道，利益一切诸天人，此诸佛子皆乐闻！”勇猛大心解脱月，请金刚藏言：“佛子！从此转入第四地，所有行相愿宣说！”

　　尔时，金刚藏菩萨告解脱月菩萨言：

　　“佛子！菩萨摩诃萨第三地善清净已，欲入第四焰慧地，当修行十法明门。何等为十？所谓观察众生界、观察法界、观察世界、观察虚空界、观察识界、观察欲界、观察色界、观察无色界、观察广心信解界、观察大心信解界。菩萨以此十法明门，得入第四焰慧地。

　　“佛子！菩萨住此焰慧地，则能以十种智成熟法故，得彼内法，生如来家。何等为十？所谓：深心不退故；于三宝中生净信，毕竟不坏故；观诸行生灭故；观诸法自性无生故；观世间成坏故；观因业有生故；观生死涅槃故；观众生国土业故；观前际后际故；观无所有尽故。是为十。佛子！菩萨住此第四地，观内身循身观，勤勇念知，除世间贪忧；观外身循身观，勤勇念知，除世间贪忧；观内外身循身观，勤勇念知，除世间贪忧；如是，观内受、外受、内外受循受观，观内心、外心、内外心循心观，观内法、外法、内外法循法观，勤勇念知，除世间贪忧。复次，此菩萨未生诸恶不善法为不生故，欲生勤精进发心正断；已生诸恶不善法为断故，欲生勤精进发心正断；未生诸善法为生故，欲生勤精进发心正行；已生诸善法为住不失故，修令增广故，欲生勤精进发心正行。复次，此菩萨修行欲定断行，成就神足，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍；修行精进定、心定、观定断行，成就神足，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍。复次，此菩萨修行信根，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍；修行精进根、念根、定根、慧根，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍。复次，此菩萨修行信力，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍；修行精进力、念力、定力、慧力，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍。复次，此菩萨修行念觉分，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍；修行择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍。复次，此菩萨修行正见，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍；修行正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍。菩萨修行如是功德，为不舍一切众生故，本愿所持故，大悲为首故，大慈成就故，思念一切智智故，成就庄严佛土故，成就如来力、无所畏、不共佛法、相好音声悉具足故，求于上上殊胜道故，随顺所闻甚深佛解脱故，思惟大智善巧方便故。