道家思想文化的永恒意义

家思想文化的永恒意义，首先在于它对人类文明社会负面影响的清醒认识和批评。人类文明的发展是一种“创造性破坏”的过程，往往要付出许多意想不到的代价，出现所谓“文明异化”的弊端。

文明异化的弊端之一，是它对自然和谐有序关系的破坏。人类为了自身的物质利益无止境地索取自然资源，污染破坏自然环境。人类凭借其科学知识和技术力量而部分超越自然对人的束缚之后，不再能正确地认识人与自然不可分离，和谐共生的统一关系，误以为自己是天地万物的主人，可以战胜和支配自然，将人类赖以生存的自然环境看作可以无限榨取和勒索的对象。

骄傲自负的“文明人”，无法再欣赏自然的美，看见树林以为那是木材，看见动物只知那是美味。现代人的生活局限于机械化、标准化的人为的狭小空间，而不知天地间有大美、山水中有真乐。这些正是人类不能正确认识人与自然关系的恶果，已经并将继续受到自然的惩罚。资源危机、空气污染、环境恶化，已经成为文明社会难于解决的问题，危及人类的生存，这些问题的解决，仅靠技术手段治理是不够的，应该重新认识道家天人合一，人与自然和谐相处思想的价值。

尊重自然，爱惜生命，为我们自己及子孙后代留下一个美好的生存空间。现代西方发达国家风起云涌的绿色环保运动，西方学者对东方道家及禅宗思想的极大兴趣，正是基于此种认识。

【学界观点】常江：数字时代新闻学的体系危机与范式革新
以下内容引自南大新传“明经学堂"
数字技术给新闻业带来变化：
1、黑箱
受众在新闻终端上看到的新闻是由既往的阅读兴趣、网络使用行为、消费偏好、上网频率等各种因素经过复杂的测算体系得出的。学者使用“黑箱”隐喻来描述这一测算体系。不同的媒体公司、不同的新媒体平台都有自己的计算的方法。除非被公开，其他人都无法了解“黑箱”如何运作。因此新闻学研究者只能够找到新闻的最初素材和新闻最终推送和分发的结果，无法知道中间的这个过程是什么。这导致了今天数字新闻研究的一大症结：新闻生产和流通的高度不透明。
2、媒介迭代
作为新闻消费的核心媒介的移动互联网、手机智能通讯终端等新媒体对传统媒体构成了碾压性优势。新闻的文化是和它所在的媒介密切相关的。例如报纸新闻、电视新闻有各自的新闻的文化与典范。而在媒介的迭代下，不论是报纸、电视还是广播，人们能够感受到的途径仅有新媒体分发。传统的、区分细致的新闻文化在今天被数字技术一体化了。从前报纸新闻、电视新闻各自有其典范，而在今天都变成了互联网公司的产品。
3、代际区隔
曾经的新闻以凝结共识作为重要的存在依据，而今天的新闻是以制造区隔作为主要的生存土壤。不同代际之间存在着数字鸿沟，他们对数字技术、智能终端的了解和掌握情况是不同的。这导致了不同代际间的新闻消费和经新闻形成的社会认知出现越来越大的差异。
4、极化
所有的媒体都有自己的政治偏向和意识形态偏向。但在传统媒体时代，不论媒体的政治和意识形态的倾向如何，都有两个共同之处。第一，不论意识形态倾向如何，媒体不敢公开报道不客观的新闻。第二，哪怕有巨大的偏见，媒体无一例外把品质当成生命线。专业主义的束缚力量是受到媒体尊重的。但随着互联网技术的发展，出现了大量纯粹的数字新闻机构。它们不是由老牌的传统媒体做数字化转型而来，没有传统媒体的束缚。数字新闻机构把主流媒体原有的、比较偏中间的政治光谱向极端方向急速地扩展，同时品质难以保障。过去的新闻为营造理性温和的信息生态让极端的观点互相关照，但今天的新闻很难做到这一点。
5、公信力下滑
公信力的下滑对于新闻业来说是致命的。研究表明，美国的九大主流严肃媒体在2016年到2020年间在不同人群当中的公信力都呈现急速下滑趋势，而这一趋势在新冠疫情时期更加明显。在新冠疫情这样一场生死存亡的公共卫生灾难中，新闻媒体都被如此不待见和不信任，那么正常时期，人们又应该如何去设想和要求新闻媒体呢？
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每次看外校老师专业课的书都很难不发出感叹，有些困扰了自己很久的问题，通过简单的分类和步步逻辑推导就能迎刃而解。有些是寥寥数语，有些是长篇论述，但都简练得让人一次就能深刻记住。
书中自有黄金屋这话不假，只希望自己学校能多放些心思给真正想学“科学知识”的学生身上吧，不违背中央马工程要求的前提下，完善自己的教科书体系，这样有些毫无纠结必要的地方便不会成为求学路上的实际障碍，可能还会被同学和老师嘲讽一句想太多，钻牛角尖。
不是每个人都追求体系的完整性、自洽性，但这背后是由求知欲作支撑的，若总是得不到自洽，甚至都开始怀疑自己问出的问题是否有价值，那么求知欲便会下降，又何谈进而追求学术进步，求知就是学术领域的兴趣老师，领着一批批学者不断攀岩学术高峰，这可比形式上的追求体系完整重要多了。