圆瑛大师 |《楞严经讲义》：十住位 !
知是空华 · 即无轮转
大佛顶首楞严经讲义
圆瑛大师 著
第十九卷
大佛顶如来密因修证了义
诸菩萨万行首楞严经讲义
福州鼓山涌泉禅寺圆瑛弘
悟着受法弟子明旸日新敬校
癸四 十住十位 分十 子初 发心住 二 治地住 三 修行住 四 生贵住 五 具足住 六 正心住 七 不退住 八 童真住 九 王子住 十 灌顶住 今初
阿难！是善男子，以真方便，发此十心，心精发辉，十用涉入，圆成一心，名发心住。
此十住位，生佛家而为佛子，经中全显，生法王家，亦是安住华屋，依秘密藏，无住为住，乃名十住。 阿难！是善男子：指前十信位已满之男子故称善。以真方便：即耳根圆通，文殊选根偈云：圆通超余者，真实心如是。真心中本具十心妙用，若不修耳根方便，则终不能发；因修证耳根圆通，方能发此十心妙用，此皆指前十信位也。 十用涉入，圆成一心者：即前十用涉入本位，圆成一心，则十心一心，本无二体。前云十信位，是初住开出，此知初住位，是十信合成。名发心住者：元因发此十心，圆成一心故也。又此菩萨，三心圆发，万行繁兴，定慧均等，中中流入，如中阴揽先业，而初成阴体也。
子二 治地住
心中发明，如净琉璃，内现精金。以前妙心，履以成地，名治地住。
首句心中，即十用涉入，圆成一心之中，谓依此妙心，发明妙智。以妙心，喻如琉璃，清净皎洁；以妙智，喻如精金，具足精华；智不离心，心不碍智、内外明彻。 以前妙心，履以成地者：以者用也。妙心，即十用涉入之一心，此心即系真如之理，既发明妙智，以真智契真理，依真理起真修，履践真如，以成进趣，后位之地。一切诸行，由斯履践；如建楼者，先平地基，治即平也，故名治地住。如中阴，乘彼业力，结为境界，于中妄成，依止之处。
子三 修行住
心地涉知，俱得明了，游履十方，得无留碍，名修行住。
心地涉知者：即前履以成地之心，以心即智，亦即始觉；以地即理，亦即本觉。同一觉体，智照于理，理契于智；若智若理，互相鉴照，故曰涉知。俱得明了者：即理智俱得明了也；故能得游履十方，上求佛道，下度众生，自利利他，一切皆无留碍；广修妙行，大作佛事，故名修行住。如中阴见远如在目前，所去速疾，山壁不碍。
子四 生贵住
行与佛同，受佛气分，如中阴身，自求父母，阴信冥通，入如来种，名生贵住。
行与佛同者：指上位所修妙行，与佛行相同，故得领受佛之真如气分，将生佛家，而为佛子。此如中阴身，自求父母之义；必要自己业，与父母业同。则中阴心相体信，冥然相通，故曰阴信冥通。若以法说，以己智求佛智，佛之权智如父，实智如母，任运相合，名自求父母。密齐果德，谓阴信冥通。斯则秉佛遗体，初托圣胎，故曰：入如来种，名生贵住。
子五 具足住
既游道胎，亲奉觉胤，如胎已成，人相不缺，名方便具足住。
上位入如来种，即是游诸佛正道之胎。永嘉云：潜幽灵于法界，即此义也。亲奉觉胤者：谓亲揽诸佛权实二智，则为得大觉法王之真胤矣！方便智慧，渐渐具足，喻如胎中，五位已成，人相完全不缺，名方便具足住。
子六 正心住
容貌如佛，心相亦同，名正心住。
首句蹑上句，权智外现曰容貌；教化众生方便具足曰如佛。心相亦同者：以权资实，内照真如，为心相圆满，亦皆如佛，故曰亦同。成正知见，故名正心住。
子七 不退住
身心合成，日益增长，名不退住。
首句蹑前外貌内心，皆已肖像。合成者，表里如一，同佛身心也。日益增长者：即道胎日益月增，渐渐长成，时刻无间，故名不退住。与前十信位之不退心住名同实异，彼但信心不退，此则住道不退也。
子八 童真住
十身灵相，一时具足名童真住。
前位身心，合成增长，十身灵相，自应具足，盖十身者，卢舍那也。谓：声闻身、缘觉身、菩萨身、如来身、法身、智身、虚空身、业报身、众生身、国土身。又如来身，自具十种身。温陵曰：菩提身、愿身、化身、力身、庄严身、威势身、意生身、福身、法身、智身。十身中：菩提、法、智属于内身，余皆属于外身，此乃如来身中之所开出者。按《华严》八地方具十身。今经八住即具，二经皆属圆教，固应前后互融也。童真者：菩萨虽得是身，具体而微，未大显著，犹如胎满，初生六根，四体虽具，而纯璞未散，故名童真住。
子九 王子住
形成出胎，亲为佛子，名法王子住。
首句蹑前：形已成，胎已出，亲得为佛之嫡子。从佛口出，从法化生，故名法王子住。
子十 灌顶住
表以成人，如国大王，以诸国事，分委太子。彼刹利王，世子长成，陈列灌顶，名灌顶住。
首句蹑前位。虽亲为佛子，年龄幼小；今渐长成，故日表以成人，可当大任。如国大王，以诸国事，分委太子，恐其力不胜任，且先分少分，试其能力如何耳。此喻佛欲与菩萨授记，恐其智力不堪，且先令代佛宣扬，摄行佛事，若见智力增长，度生不怖，即与授记。 盖大王者，即是金轮王，为四大部洲之主；刹利者，即粟散王，乃一国之君；故金轮王之子，称太子。刹利王之子，曰世子。若据金轮王灌顶者，《华严经》云：转轮圣王，所生太子，母是正后，身相具足，坐白象宝，妙金之座，张大罗缦，奏诸音乐，取大海水，置金瓶内，王执此瓶，灌太子顶。是时即名受王职位。菩萨受职，亦复如是。诸佛智水，灌其顶故，名为受大智职菩萨。 彼第十法云地，方受是职，今十住位，亦名灌顶者，此约刹利王，世子长成，陈列灌顶，表以成人之道，亦分得此名耳。非同彼经十地之灌顶也。 温陵曰：自发心至生贵，名入圣胎；自方便具足，至童真，名长养圣胎；至法王子住，名出胎；至此乃名灌顶王子。四十住十位竟。
知是空华 · 即无轮转
大佛顶首楞严经讲义
圆瑛大师 著
第十九卷
大佛顶如来密因修证了义
诸菩萨万行首楞严经讲义
福州鼓山涌泉禅寺圆瑛弘
悟着受法弟子明旸日新敬校
癸四 十住十位 分十 子初 发心住 二 治地住 三 修行住 四 生贵住 五 具足住 六 正心住 七 不退住 八 童真住 九 王子住 十 灌顶住 今初
阿难！是善男子，以真方便，发此十心，心精发辉，十用涉入，圆成一心，名发心住。
此十住位，生佛家而为佛子，经中全显，生法王家，亦是安住华屋，依秘密藏，无住为住，乃名十住。 阿难！是善男子：指前十信位已满之男子故称善。以真方便：即耳根圆通，文殊选根偈云：圆通超余者，真实心如是。真心中本具十心妙用，若不修耳根方便，则终不能发；因修证耳根圆通，方能发此十心妙用，此皆指前十信位也。 十用涉入，圆成一心者：即前十用涉入本位，圆成一心，则十心一心，本无二体。前云十信位，是初住开出，此知初住位，是十信合成。名发心住者：元因发此十心，圆成一心故也。又此菩萨，三心圆发，万行繁兴，定慧均等，中中流入，如中阴揽先业，而初成阴体也。
子二 治地住
心中发明，如净琉璃，内现精金。以前妙心，履以成地，名治地住。
首句心中，即十用涉入，圆成一心之中，谓依此妙心，发明妙智。以妙心，喻如琉璃，清净皎洁；以妙智，喻如精金，具足精华；智不离心，心不碍智、内外明彻。 以前妙心，履以成地者：以者用也。妙心，即十用涉入之一心，此心即系真如之理，既发明妙智，以真智契真理，依真理起真修，履践真如，以成进趣，后位之地。一切诸行，由斯履践；如建楼者，先平地基，治即平也，故名治地住。如中阴，乘彼业力，结为境界，于中妄成，依止之处。
子三 修行住
心地涉知，俱得明了，游履十方，得无留碍，名修行住。
心地涉知者：即前履以成地之心，以心即智，亦即始觉；以地即理，亦即本觉。同一觉体，智照于理，理契于智；若智若理，互相鉴照，故曰涉知。俱得明了者：即理智俱得明了也；故能得游履十方，上求佛道，下度众生，自利利他，一切皆无留碍；广修妙行，大作佛事，故名修行住。如中阴见远如在目前，所去速疾，山壁不碍。
子四 生贵住
行与佛同，受佛气分，如中阴身，自求父母，阴信冥通，入如来种，名生贵住。
行与佛同者：指上位所修妙行，与佛行相同，故得领受佛之真如气分，将生佛家，而为佛子。此如中阴身，自求父母之义；必要自己业，与父母业同。则中阴心相体信，冥然相通，故曰阴信冥通。若以法说，以己智求佛智，佛之权智如父，实智如母，任运相合，名自求父母。密齐果德，谓阴信冥通。斯则秉佛遗体，初托圣胎，故曰：入如来种，名生贵住。
子五 具足住
既游道胎，亲奉觉胤，如胎已成，人相不缺，名方便具足住。
上位入如来种，即是游诸佛正道之胎。永嘉云：潜幽灵于法界，即此义也。亲奉觉胤者：谓亲揽诸佛权实二智，则为得大觉法王之真胤矣！方便智慧，渐渐具足，喻如胎中，五位已成，人相完全不缺，名方便具足住。
子六 正心住
容貌如佛，心相亦同，名正心住。
首句蹑上句，权智外现曰容貌；教化众生方便具足曰如佛。心相亦同者：以权资实，内照真如，为心相圆满，亦皆如佛，故曰亦同。成正知见，故名正心住。
子七 不退住
身心合成，日益增长，名不退住。
首句蹑前外貌内心，皆已肖像。合成者，表里如一，同佛身心也。日益增长者：即道胎日益月增，渐渐长成，时刻无间，故名不退住。与前十信位之不退心住名同实异，彼但信心不退，此则住道不退也。
子八 童真住
十身灵相，一时具足名童真住。
前位身心，合成增长，十身灵相，自应具足，盖十身者，卢舍那也。谓：声闻身、缘觉身、菩萨身、如来身、法身、智身、虚空身、业报身、众生身、国土身。又如来身，自具十种身。温陵曰：菩提身、愿身、化身、力身、庄严身、威势身、意生身、福身、法身、智身。十身中：菩提、法、智属于内身，余皆属于外身，此乃如来身中之所开出者。按《华严》八地方具十身。今经八住即具，二经皆属圆教，固应前后互融也。童真者：菩萨虽得是身，具体而微，未大显著，犹如胎满，初生六根，四体虽具，而纯璞未散，故名童真住。
子九 王子住
形成出胎，亲为佛子，名法王子住。
首句蹑前：形已成，胎已出，亲得为佛之嫡子。从佛口出，从法化生，故名法王子住。
子十 灌顶住
表以成人，如国大王，以诸国事，分委太子。彼刹利王，世子长成，陈列灌顶，名灌顶住。
首句蹑前位。虽亲为佛子，年龄幼小；今渐长成，故日表以成人，可当大任。如国大王，以诸国事，分委太子，恐其力不胜任，且先分少分，试其能力如何耳。此喻佛欲与菩萨授记，恐其智力不堪，且先令代佛宣扬，摄行佛事，若见智力增长，度生不怖，即与授记。 盖大王者，即是金轮王，为四大部洲之主；刹利者，即粟散王，乃一国之君；故金轮王之子，称太子。刹利王之子，曰世子。若据金轮王灌顶者，《华严经》云：转轮圣王，所生太子，母是正后，身相具足，坐白象宝，妙金之座，张大罗缦，奏诸音乐，取大海水，置金瓶内，王执此瓶，灌太子顶。是时即名受王职位。菩萨受职，亦复如是。诸佛智水，灌其顶故，名为受大智职菩萨。 彼第十法云地，方受是职，今十住位，亦名灌顶者，此约刹利王，世子长成，陈列灌顶，表以成人之道，亦分得此名耳。非同彼经十地之灌顶也。 温陵曰：自发心至生贵，名入圣胎；自方便具足，至童真，名长养圣胎；至法王子住，名出胎；至此乃名灌顶王子。四十住十位竟。
0~6 岁 父 母 应 该 知 道 这 些 ！
#育儿# #儿童教育# #育儿经# #母婴关注# #早教#
从 孩 子 的 降 生 开 始 ， 作 为 父 母 的 我 们 ， 就 展 开 了 新 的 生 活 轨 迹 ， 婴 儿 来 到 世 界 上 ， 最 开 始 学 会 的 就 是 与 周 围 的 人 发 生 互 动 关 系 ， 因 为 婴 儿 的 视 力 范 围 是 有 限 的 ， 他 们 只 能 看 清 楚 约 2 0厘 米 范 围 的 事 物 ， 也 就 是 当 有 人 抱 起 他 的 时 候 ， 这 个 时 候 他 能 看 清 楚 父 母 的 脸 和 听 清 楚 周 围 的 声 音 ， 除 了 喂 养 婴 儿 ， 父 母 还 要 学 会 如 何 去 安 抚 他 们 ， 哄 他 们 睡 觉 ， 新 生 儿 在 睡 觉 方 面 可 能 会 因 人 而 异 ， 有 的 婴 儿 很 容 易 入 睡 ， 有 的 婴 儿 则 需 要 耐 心 的 哄 睡 一 段 时 间 才 会 入 睡 ， 而 且 入 睡 后 还 有 几 率 会 很 快 醒 过 来 ， 加 上 哭 闹 也 随 时 会 发 生 ， 这 些 情 况 就 极 具 考 验 父 母 的 情 绪 反 应 ， 但 是 切 记 ， 不 要 对 你 的 孩 子 做 出 不 好 情 绪 ， 因 为 婴 儿 很 大 概 率 会 复 制 父 母 的 情 绪 ， 这 也 就 是 平 日 里 婴 儿 看 到 母 亲 笑 ， 他 也 会 跟 着 笑 的 原 理 ， 婴 儿 的 哭 闹 大 部 分 都 是 有 原 因 ， 只 要 父 母 足 够 有 耐 心 去 了 解 他 们 ， 那 么 一 定 能 找 到 适 合 自 己 办 法 。
在 婴 儿 的 头 两 年 里 ， 婴 儿 开 始 逐 渐 发 展 出 生 理 、 智 力 、 语 言 、 情 绪 和 自 我 发 展 等 方 面 ， 生 理 的 发 展 会 促 进 智 力 发 展 ， 比 如 爬 行 、 抓 握 等 ， 他 们 会 对 周 围 的 事 物 有 好 奇 心 会 想 要 去 探 索 一 切 ， 接 触 到 更 多 的 声 音 ， 从 而 促 进 婴 儿 的 语 言 发 展 ， 父 母 可 以 在 陪 孩 子 玩 的 时 候 尝 试 多 使 用 些 不 同 的 话 语 或 者 语 言 方 式 来 刺 激 婴 儿 。 同 时 当 孩 子 会 咿 咿 呀 呀 的 发 出 一 些 声 音 的 时 候 ， 他 也 是 希 望 通 过 发 出 声 音 来 吸 引 你 的 注 意 力，这 个 时 候 一 定 要 做 好 亲 子 之 间 的 互 动 ， 去 体 会 其 中 的 温 馨 和 快 乐 。 一 个 宽 容 的 积 极 的 家 庭 氛 围 会 使 孩 子 更 加 的 独 立 、 具 有 好 奇 心 ， 未 来 也 会 更 加 的 顽 强 。
父 母 还 要 学 会 制 定 一 些 规 则 ， 潜 移 默 化 的 是 孩 子 懂 得 遵 守 这 些 规 则 ， 比 如 不 许 触 碰 危 险 的 东 西 ， 不 许 打 、 咬 其 他 的 小 朋 友 ， 正 规 吃 饭 的 时 间 和 吃 零 食 的 时 间 要 有 规 则 ， 要 学 会 礼 貌 ， 学 会 基 本 的 自 理 ， 会 自 己 收 拾 玩 具 等 。
两 三 岁 之 后 ， 孩 子 的 成 长 将 会 缓 慢 下 来 ， 会 比 之 前 好 动 和 话 多 ， 会 逐 渐 开 始 形 成 自 己 的 积 极 系 统 ， 会 扩 大 自 己 的 注 意 范 围 ， 并 且 可 能 会 专 注 于 某 一 事 物 ， 这 时 候 父 母 就 要 注 意 观 察 孩 子 的 这 些 细 节 ， 包 括 他 的 语 言 表 达 和 行 为 肢 体 动 作 ， 培 养 具 有 对 事 物 的 坚 持 力 ， 与 他 的 互 动 要 变 得 积 极 和 温 暖 ， 对 于 好 的 方 面 给 予 鼓 励 ， 当 孩 子 表 示 出 疑 问 或 者 对 这 世 界 开 始 探 索 很 多 方 面 的 时 候 ， 要 多 多 配 合 或 者 同 他 一 起 讨 论 这 些 问 题 ， 去 探 索 其 中 的 答 案 ， 这 些 互 动 同 时 也 会 刺 激 孩 子 语 言 的 进 一 步 发 展 。 同 时 还 要 关 注 孩 子 的 情 绪 变 化 ， 这 个 时 期 的 孩 子 已 经 知 道 了 自 己 的 心 情 ， 懂 得 表 达 开 心 不 开 心 、 愤 怒 、 沮 丧 等 情 绪 ， 父 母 要 及 时 注 意 到 这 些 情 绪 并 给 出 正 面 的 回 应 ， 当 孩 子 表 现 出 自 豪 或 者 内 疚 的 时 候 ， 那 么 父 母 就 可 以 观 察 出 孩 子 在 哪 些 方 面 会 表 现 的 出 色 ， 那 些 方 面 表 现 的 不 足，情 绪 的 发 展 也 体 现 在 孩 子 会 表 达 出 对 周 围 人 的 关 心 ， 产 生 新 的 依 恋 关 系 。 还 要 注 意 到 孩 子 是 否 产 生 强 烈 的 恐 惧 ， 我 们 都 知 道 ， 每 个 人 可 能 都 会 在 内 心 对 某 一 个 方 面 产 生 抗 拒 或 者 恐 惧 的 心 理 ， 孩 子 的 恐 惧 多 源 于 梦 境 、 现 实 中 的 黑 暗 、 会 惧 怕 某 种 小 动 物 ， 会 害 怕 闪 电 打 雷 等 ， 这 时 候 父 母 的 行 为 会 起 到 一 定 的 帮 助 作 用 ， 父 母 要 做 到 去 培 养 他 们 正 常 的 接 受 自 己 的 这 些 生 理 反 应 ， 不 可 过 分 的 保 护 和 溺 爱 这 样 会 阻 止 孩 子 以 后 变 得 独 立。
做 好 儿 童 教 育 和 早 期 教 育 ， 接 触 一 些 健 康 、 乐 活 的 文 化 ， 可 以 学 一 些 不 同 的 语 言 来 刺 激 大 脑 发 育 ， 接 触 一 些 良 性 的 事 物 和 环 境 来 鼓 励 他 们 培 养 自 己 的 健 康 情 绪 和 自 己 管 理 ， 同 时 正 确 的 引 导 孩 子 认 同 自 己 的 性 别 ， 懂 得 与 孩 子 正 面 的 进 行 一 些 交 流 和 交 谈 ， 对 于 孩 子 的 能 力 给 出 正 确 的 鼓 励 和 支 持 ， 帮 助 孩 子 了 解 如 何 同 同 伴 交 流 ， 建 立 正 确 的 友 谊 ， 这 都 是 为 以 后 孩 子 可 以 正 常 的 进 行 社 会 交 流 做 好 铺 垫 ， 父 母 要 为 孩 子 建 立 一 个 良 好 的 社 区 环 境 ， 即 便 孩 子 出 现 什 么 困 难 ， 父 母 也 能 起 到 一 个 良 好 的 作 用 。
常 成 卡 通 HELLO CARTOON
#育儿# #儿童教育# #育儿经# #母婴关注# #早教#
从 孩 子 的 降 生 开 始 ， 作 为 父 母 的 我 们 ， 就 展 开 了 新 的 生 活 轨 迹 ， 婴 儿 来 到 世 界 上 ， 最 开 始 学 会 的 就 是 与 周 围 的 人 发 生 互 动 关 系 ， 因 为 婴 儿 的 视 力 范 围 是 有 限 的 ， 他 们 只 能 看 清 楚 约 2 0厘 米 范 围 的 事 物 ， 也 就 是 当 有 人 抱 起 他 的 时 候 ， 这 个 时 候 他 能 看 清 楚 父 母 的 脸 和 听 清 楚 周 围 的 声 音 ， 除 了 喂 养 婴 儿 ， 父 母 还 要 学 会 如 何 去 安 抚 他 们 ， 哄 他 们 睡 觉 ， 新 生 儿 在 睡 觉 方 面 可 能 会 因 人 而 异 ， 有 的 婴 儿 很 容 易 入 睡 ， 有 的 婴 儿 则 需 要 耐 心 的 哄 睡 一 段 时 间 才 会 入 睡 ， 而 且 入 睡 后 还 有 几 率 会 很 快 醒 过 来 ， 加 上 哭 闹 也 随 时 会 发 生 ， 这 些 情 况 就 极 具 考 验 父 母 的 情 绪 反 应 ， 但 是 切 记 ， 不 要 对 你 的 孩 子 做 出 不 好 情 绪 ， 因 为 婴 儿 很 大 概 率 会 复 制 父 母 的 情 绪 ， 这 也 就 是 平 日 里 婴 儿 看 到 母 亲 笑 ， 他 也 会 跟 着 笑 的 原 理 ， 婴 儿 的 哭 闹 大 部 分 都 是 有 原 因 ， 只 要 父 母 足 够 有 耐 心 去 了 解 他 们 ， 那 么 一 定 能 找 到 适 合 自 己 办 法 。
在 婴 儿 的 头 两 年 里 ， 婴 儿 开 始 逐 渐 发 展 出 生 理 、 智 力 、 语 言 、 情 绪 和 自 我 发 展 等 方 面 ， 生 理 的 发 展 会 促 进 智 力 发 展 ， 比 如 爬 行 、 抓 握 等 ， 他 们 会 对 周 围 的 事 物 有 好 奇 心 会 想 要 去 探 索 一 切 ， 接 触 到 更 多 的 声 音 ， 从 而 促 进 婴 儿 的 语 言 发 展 ， 父 母 可 以 在 陪 孩 子 玩 的 时 候 尝 试 多 使 用 些 不 同 的 话 语 或 者 语 言 方 式 来 刺 激 婴 儿 。 同 时 当 孩 子 会 咿 咿 呀 呀 的 发 出 一 些 声 音 的 时 候 ， 他 也 是 希 望 通 过 发 出 声 音 来 吸 引 你 的 注 意 力，这 个 时 候 一 定 要 做 好 亲 子 之 间 的 互 动 ， 去 体 会 其 中 的 温 馨 和 快 乐 。 一 个 宽 容 的 积 极 的 家 庭 氛 围 会 使 孩 子 更 加 的 独 立 、 具 有 好 奇 心 ， 未 来 也 会 更 加 的 顽 强 。
父 母 还 要 学 会 制 定 一 些 规 则 ， 潜 移 默 化 的 是 孩 子 懂 得 遵 守 这 些 规 则 ， 比 如 不 许 触 碰 危 险 的 东 西 ， 不 许 打 、 咬 其 他 的 小 朋 友 ， 正 规 吃 饭 的 时 间 和 吃 零 食 的 时 间 要 有 规 则 ， 要 学 会 礼 貌 ， 学 会 基 本 的 自 理 ， 会 自 己 收 拾 玩 具 等 。
两 三 岁 之 后 ， 孩 子 的 成 长 将 会 缓 慢 下 来 ， 会 比 之 前 好 动 和 话 多 ， 会 逐 渐 开 始 形 成 自 己 的 积 极 系 统 ， 会 扩 大 自 己 的 注 意 范 围 ， 并 且 可 能 会 专 注 于 某 一 事 物 ， 这 时 候 父 母 就 要 注 意 观 察 孩 子 的 这 些 细 节 ， 包 括 他 的 语 言 表 达 和 行 为 肢 体 动 作 ， 培 养 具 有 对 事 物 的 坚 持 力 ， 与 他 的 互 动 要 变 得 积 极 和 温 暖 ， 对 于 好 的 方 面 给 予 鼓 励 ， 当 孩 子 表 示 出 疑 问 或 者 对 这 世 界 开 始 探 索 很 多 方 面 的 时 候 ， 要 多 多 配 合 或 者 同 他 一 起 讨 论 这 些 问 题 ， 去 探 索 其 中 的 答 案 ， 这 些 互 动 同 时 也 会 刺 激 孩 子 语 言 的 进 一 步 发 展 。 同 时 还 要 关 注 孩 子 的 情 绪 变 化 ， 这 个 时 期 的 孩 子 已 经 知 道 了 自 己 的 心 情 ， 懂 得 表 达 开 心 不 开 心 、 愤 怒 、 沮 丧 等 情 绪 ， 父 母 要 及 时 注 意 到 这 些 情 绪 并 给 出 正 面 的 回 应 ， 当 孩 子 表 现 出 自 豪 或 者 内 疚 的 时 候 ， 那 么 父 母 就 可 以 观 察 出 孩 子 在 哪 些 方 面 会 表 现 的 出 色 ， 那 些 方 面 表 现 的 不 足，情 绪 的 发 展 也 体 现 在 孩 子 会 表 达 出 对 周 围 人 的 关 心 ， 产 生 新 的 依 恋 关 系 。 还 要 注 意 到 孩 子 是 否 产 生 强 烈 的 恐 惧 ， 我 们 都 知 道 ， 每 个 人 可 能 都 会 在 内 心 对 某 一 个 方 面 产 生 抗 拒 或 者 恐 惧 的 心 理 ， 孩 子 的 恐 惧 多 源 于 梦 境 、 现 实 中 的 黑 暗 、 会 惧 怕 某 种 小 动 物 ， 会 害 怕 闪 电 打 雷 等 ， 这 时 候 父 母 的 行 为 会 起 到 一 定 的 帮 助 作 用 ， 父 母 要 做 到 去 培 养 他 们 正 常 的 接 受 自 己 的 这 些 生 理 反 应 ， 不 可 过 分 的 保 护 和 溺 爱 这 样 会 阻 止 孩 子 以 后 变 得 独 立。
做 好 儿 童 教 育 和 早 期 教 育 ， 接 触 一 些 健 康 、 乐 活 的 文 化 ， 可 以 学 一 些 不 同 的 语 言 来 刺 激 大 脑 发 育 ， 接 触 一 些 良 性 的 事 物 和 环 境 来 鼓 励 他 们 培 养 自 己 的 健 康 情 绪 和 自 己 管 理 ， 同 时 正 确 的 引 导 孩 子 认 同 自 己 的 性 别 ， 懂 得 与 孩 子 正 面 的 进 行 一 些 交 流 和 交 谈 ， 对 于 孩 子 的 能 力 给 出 正 确 的 鼓 励 和 支 持 ， 帮 助 孩 子 了 解 如 何 同 同 伴 交 流 ， 建 立 正 确 的 友 谊 ， 这 都 是 为 以 后 孩 子 可 以 正 常 的 进 行 社 会 交 流 做 好 铺 垫 ， 父 母 要 为 孩 子 建 立 一 个 良 好 的 社 区 环 境 ， 即 便 孩 子 出 现 什 么 困 难 ， 父 母 也 能 起 到 一 个 良 好 的 作 用 。
常 成 卡 通 HELLO CARTOON
《脉学金口诀 :切脉法，有真传，二十八脉不一般，——百度贴吧》切脉法，有真传，二十八脉不一般，
浮沉迟数四纲脉，各脉分属要精研。
有浮统五脉要明勘
（濡、革、洪、微、散）
沉含四脉重方得
（伏、细、牢、弱）
浮中沉里四脉焉。
（虚、实、芤、长）
浮脉
浮轻取，重按无，浮如木在水中浮，
浮而有力多风热，浮而无力是血虚。
沉脉
沉重按，脉才显，如石投水必下潜，
沉而有力为冷痛，沉而无力是虚寒。
迟脉
迟脉来，一息三，脉来极慢记心间，
迟司脏病或多寒，虚实之间仔细研。
数脉
数脉来，息六至，脉来快速用心记，
浮沉虚实须分别，君相之火不同治。
虚脉
虚脉形，皆无力，浮大而软无根砥，
脉虚身热为中署，气虚正亏身无力。
实脉
实脉形，大而长，三候充实力最强，
新病见实邪气盛，久病见之病主殃。
滑脉
滑脉状，颇费猜，如盘走珠应指来，
宿食痰热胸中满，女脉调时应有胎。
涩脉
涩脉状，刮竹形，细迟短滞似欲停，
血少津枯气血痹，女人非孕即无经。
洪脉
洪满指，似波澜，来时虽盛去悠然，
洪主病进邪气盛，胀满胃反治颇难。
微脉
微如丝，按若无，欲绝非绝微脉呼，
五劳六极诸虚病，猝病有生久难图。
紧脉
紧如索，是脉形，拘急弹指切如绳，
寒伤内外病主痛，浮沉表里要分明。
缓脉
缓四至，是脉形，从容和缓号为平，
或因脾虚风湿病，是病非病仔细评。
濡脉
濡脉形，浮柔细，水面浮棉弱无力，
产后病中见犹可，平人无根须忧虑。
弱脉
弱脉形，沉柔细，如棉在水力不济，
阳气衰微精血虚，老人犹可少壮伞。
长脉
长迢迢，过本位，指下按之柔为贵，
长主心肾根本壮，长大急硬火之罪。
短脉
短缩缩，喻如龟，藏头缩尾脉中推，
短主诸病皆难治，盖因真元气多亏。
芤脉
芤脉形，中间空，芤脉按之软如葱，
火犯阳经血上溢，热伤阴络下流红。
弦脉
弦脉形，脉挺然，弦脉端直似琴弦，
弦应肝胆痰饮痛，大小单双分轻重。
散脉
散脉候，浮而乱，中候渐无按不见，
产为生兆胎为堕，久病逢之魂欲断。
细脉
细脉候，细如线，沉取极细终不断，
忧劳过度气血亏，湿邪郁结也常见。
伏脉
伏脉状，仔细求，下指推筋着骨头，
气郁寒凝食内结，欲吐不吐邪闭由。
动脉
动脉跳，数在关，无头无尾豆形园，
动脉主病痛与惊，少阴动甚妊子焉。
革脉
革浮取，脉绷急，革脉形如按鼓皮，
女人半产并崩漏，男子营亏或梦遗。
牢脉
牢沉取，脉坚强，牢形实大合弦长，
积聚内结寒疝痛，奔豚痃癖气为殃。
促脉
促脉数，时一止，如马急行偶失蹄，
炎炎火盛亡津液，喘嗽狂斑毒最急。
结脉
结脉缓，时一止，结脉形状记心里，
疝瘕郁结寒气盛，情志不遂也致之。
代脉
代脉止，不即还，良久方来是真传，
久病见代病难治，孕者生兮痫者安。
疾脉
疾脉来，躁而急，脉来一息七八至，
亢阳无制真阴竭，喘促声嘶病危矣。
青草药歌诀

肉质性清凉,有毛便退黄。
乳汁多含毒,锯叶破血凉。
方骨主疏散,扁骨主胃肠。
空心驱风好,有刺排脓疮。
披针叶凉血,心形叶性刚。
竹形叶利水,黄花解毒强。
辛臭可杀虫,芳香能止痛。
此是一般法,临症要审量。
医中百误歌
清·彭钟龄

医中之误有百端，漫说肘后尽金丹，
先将医误从头数，指点分明见一斑。
医家误，辨证难，三因分证似三山，
三山别出千条脉，病有根源仔细看。
医家误，脉不真，浮沉迟数不分清，
却到分清浑又变，胸中了了指难明。
医家误，失时宜，寒热温凉要相时，
时中消息团团转，惟在沉潜观化机。
医家误，不明经，十二经中好问因，
经中不辨循环理，管教阳证入三阴。
医家误，药不中，攻补寒温不对证，
实实虚虚误非轻，举手须知严且慎。
医家误，伐无过，药有专司且莫错，
引经报使本殊途，投剂差讹事辄复。
医家误，药不称，重病药轻轻反重，
轻重不均皆误人，此道微乎危亦甚。
医家误，药过剂，疗寒未已热又至，
疗热未已寒更生，劝君举笔须留意。
医家误，失标本，缓急得宜方是稳，
先病为本后为标，纤悉几微要中肯。
医家误，舍正路，治病不识求其属，
壮水益火究根源，太仆之言要诵读。
医家误，昧阴阳，阴阳极处没抓拿，
亢则害兮承乃制，灵兰秘旨最神良。
医家误，昧寒热，显然寒热易分别，
寒中有热热中寒，须得长沙真秘诀。
医家误，昧虚实，显然虚实何难治，
虚中有实实中虚，用药东垣有次第。
医家误，药姑息，症属外邪须克治，
痞满燥实病坚牢，茶果汤丸何所济。
医家误，药轻试，攻病不知顾元气，
病若怯时元气伤，似此何劳君算计。
医家误，不知几，脉动症变只几希，
病在未形先着力，明察秋毫乃得之。
医家误，鲜定见，见理真时莫改变，
恍似乘舟破浪涛，把舵良工却不眩。
医家误，强识病，并不识时莫强认，
谦躬退位让贤能，务俾他人全性命。
医家误，在刀针，针有时宜并浅深，
百毒总应先艾灸，头面之上用神灯。
医家误，薄愚蒙，先王矜恤是孤穷，
病笃必施真救济，好生之念合苍穹。
医家误，不克己，见人开口便不喜，
岂知刍荛有一能，何况同人说道理。
医家误未已，病家误方兴，
与君还细数，请君为我听。
病家误，早失计，初始抱恙不介意，
人日虚兮病日增，总有良工也费气。
病家误，不直说，讳疾试医工与拙，
所伤所作只君知，纵有名家猜不出。
病家误，性燥急，病有回机药须吃，
药既相宜病自除，朝夕更医也不必。
病家误，不相势，病势沉沉急变计，
若在蹉跎时日深，恐怕回春无妙剂。
病家误，在服药，服药之中有窍妙，
或冷或热要分明，食后食前皆有道。
病家误，最善怒，气逆冲胸仍不悟，
岂知肝木克脾元，愿君养性须回护。
病家误，苦忧思，忧思抑郁欲何之，
常将不如己者比，知得雄来且守雌。
病家误，好多言，多言伤气最难痊，
劝君默口存神坐，好将真气养真元。
病家误，染风寒，风寒散去又复还。
譬如城郭未完固，那堪盗贼更摧残。
病家误，不戒口，口腹伤人处处有，
食饮相宜中气和，鼓腹舍哺天地久。
病家误，不戒慎，闺房衽席不知命，
命有颠危可若何，愿将好色人为镜。
病家误，救绝气，救气闭口莫闭鼻，
若连鼻子一齐扪，譬如入井复下石。
两者有误误未歇，有恐旁人误重迭，
还须屈指与君陈，好把旁人观一切。
傍人误，代惊惶，不知理路乱忙忙，
用药之时偏做主，平时可是学岐黄。
傍人误，引邪路，妄把师巫当仙佛，
有病之家易着魔，到时昏迷永不误。
更有大误药中寻，与君细说好留神。
药中误，药补真，药材真致力方深，
有名无实何能效，徒使医家枉用心。
药中误，失炮制，炮制不工非善剂，
市中之药未蒸炒，劝君审度才堪试。
药中误，丑人参，或用粗枝或小参，
蒸过取汤兼灌锡，方中用下却无功。
药中误，称不均，贱药多兮贵药轻，
君臣佐使交相失，偾事由来最恼人。
仍有药中误，好向水中寻，劝君煎药务得人。
煎药误，水不洁，油汤入药必呕哕，
呕哕之时病转增，任是名医审不决。
煎药误，水频添，药炉沸起又加些，
气轻力减何能效，枉怪医家主见偏。
此系医中百种误，说与君家记得熟，
记得熟时病易瘳，与君共享大春秋。
⊙
https://t.cn/ESw3pwZ
浮沉迟数四纲脉，各脉分属要精研。
有浮统五脉要明勘
（濡、革、洪、微、散）
沉含四脉重方得
（伏、细、牢、弱）
浮中沉里四脉焉。
（虚、实、芤、长）
浮脉
浮轻取，重按无，浮如木在水中浮，
浮而有力多风热，浮而无力是血虚。
沉脉
沉重按，脉才显，如石投水必下潜，
沉而有力为冷痛，沉而无力是虚寒。
迟脉
迟脉来，一息三，脉来极慢记心间，
迟司脏病或多寒，虚实之间仔细研。
数脉
数脉来，息六至，脉来快速用心记，
浮沉虚实须分别，君相之火不同治。
虚脉
虚脉形，皆无力，浮大而软无根砥，
脉虚身热为中署，气虚正亏身无力。
实脉
实脉形，大而长，三候充实力最强，
新病见实邪气盛，久病见之病主殃。
滑脉
滑脉状，颇费猜，如盘走珠应指来，
宿食痰热胸中满，女脉调时应有胎。
涩脉
涩脉状，刮竹形，细迟短滞似欲停，
血少津枯气血痹，女人非孕即无经。
洪脉
洪满指，似波澜，来时虽盛去悠然，
洪主病进邪气盛，胀满胃反治颇难。
微脉
微如丝，按若无，欲绝非绝微脉呼，
五劳六极诸虚病，猝病有生久难图。
紧脉
紧如索，是脉形，拘急弹指切如绳，
寒伤内外病主痛，浮沉表里要分明。
缓脉
缓四至，是脉形，从容和缓号为平，
或因脾虚风湿病，是病非病仔细评。
濡脉
濡脉形，浮柔细，水面浮棉弱无力，
产后病中见犹可，平人无根须忧虑。
弱脉
弱脉形，沉柔细，如棉在水力不济，
阳气衰微精血虚，老人犹可少壮伞。
长脉
长迢迢，过本位，指下按之柔为贵，
长主心肾根本壮，长大急硬火之罪。
短脉
短缩缩，喻如龟，藏头缩尾脉中推，
短主诸病皆难治，盖因真元气多亏。
芤脉
芤脉形，中间空，芤脉按之软如葱，
火犯阳经血上溢，热伤阴络下流红。
弦脉
弦脉形，脉挺然，弦脉端直似琴弦，
弦应肝胆痰饮痛，大小单双分轻重。
散脉
散脉候，浮而乱，中候渐无按不见，
产为生兆胎为堕，久病逢之魂欲断。
细脉
细脉候，细如线，沉取极细终不断，
忧劳过度气血亏，湿邪郁结也常见。
伏脉
伏脉状，仔细求，下指推筋着骨头，
气郁寒凝食内结，欲吐不吐邪闭由。
动脉
动脉跳，数在关，无头无尾豆形园，
动脉主病痛与惊，少阴动甚妊子焉。
革脉
革浮取，脉绷急，革脉形如按鼓皮，
女人半产并崩漏，男子营亏或梦遗。
牢脉
牢沉取，脉坚强，牢形实大合弦长，
积聚内结寒疝痛，奔豚痃癖气为殃。
促脉
促脉数，时一止，如马急行偶失蹄，
炎炎火盛亡津液，喘嗽狂斑毒最急。
结脉
结脉缓，时一止，结脉形状记心里，
疝瘕郁结寒气盛，情志不遂也致之。
代脉
代脉止，不即还，良久方来是真传，
久病见代病难治，孕者生兮痫者安。
疾脉
疾脉来，躁而急，脉来一息七八至，
亢阳无制真阴竭，喘促声嘶病危矣。
青草药歌诀

肉质性清凉,有毛便退黄。
乳汁多含毒,锯叶破血凉。
方骨主疏散,扁骨主胃肠。
空心驱风好,有刺排脓疮。
披针叶凉血,心形叶性刚。
竹形叶利水,黄花解毒强。
辛臭可杀虫,芳香能止痛。
此是一般法,临症要审量。
医中百误歌
清·彭钟龄

医中之误有百端，漫说肘后尽金丹，
先将医误从头数，指点分明见一斑。
医家误，辨证难，三因分证似三山，
三山别出千条脉，病有根源仔细看。
医家误，脉不真，浮沉迟数不分清，
却到分清浑又变，胸中了了指难明。
医家误，失时宜，寒热温凉要相时，
时中消息团团转，惟在沉潜观化机。
医家误，不明经，十二经中好问因，
经中不辨循环理，管教阳证入三阴。
医家误，药不中，攻补寒温不对证，
实实虚虚误非轻，举手须知严且慎。
医家误，伐无过，药有专司且莫错，
引经报使本殊途，投剂差讹事辄复。
医家误，药不称，重病药轻轻反重，
轻重不均皆误人，此道微乎危亦甚。
医家误，药过剂，疗寒未已热又至，
疗热未已寒更生，劝君举笔须留意。
医家误，失标本，缓急得宜方是稳，
先病为本后为标，纤悉几微要中肯。
医家误，舍正路，治病不识求其属，
壮水益火究根源，太仆之言要诵读。
医家误，昧阴阳，阴阳极处没抓拿，
亢则害兮承乃制，灵兰秘旨最神良。
医家误，昧寒热，显然寒热易分别，
寒中有热热中寒，须得长沙真秘诀。
医家误，昧虚实，显然虚实何难治，
虚中有实实中虚，用药东垣有次第。
医家误，药姑息，症属外邪须克治，
痞满燥实病坚牢，茶果汤丸何所济。
医家误，药轻试，攻病不知顾元气，
病若怯时元气伤，似此何劳君算计。
医家误，不知几，脉动症变只几希，
病在未形先着力，明察秋毫乃得之。
医家误，鲜定见，见理真时莫改变，
恍似乘舟破浪涛，把舵良工却不眩。
医家误，强识病，并不识时莫强认，
谦躬退位让贤能，务俾他人全性命。
医家误，在刀针，针有时宜并浅深，
百毒总应先艾灸，头面之上用神灯。
医家误，薄愚蒙，先王矜恤是孤穷，
病笃必施真救济，好生之念合苍穹。
医家误，不克己，见人开口便不喜，
岂知刍荛有一能，何况同人说道理。
医家误未已，病家误方兴，
与君还细数，请君为我听。
病家误，早失计，初始抱恙不介意，
人日虚兮病日增，总有良工也费气。
病家误，不直说，讳疾试医工与拙，
所伤所作只君知，纵有名家猜不出。
病家误，性燥急，病有回机药须吃，
药既相宜病自除，朝夕更医也不必。
病家误，不相势，病势沉沉急变计，
若在蹉跎时日深，恐怕回春无妙剂。
病家误，在服药，服药之中有窍妙，
或冷或热要分明，食后食前皆有道。
病家误，最善怒，气逆冲胸仍不悟，
岂知肝木克脾元，愿君养性须回护。
病家误，苦忧思，忧思抑郁欲何之，
常将不如己者比，知得雄来且守雌。
病家误，好多言，多言伤气最难痊，
劝君默口存神坐，好将真气养真元。
病家误，染风寒，风寒散去又复还。
譬如城郭未完固，那堪盗贼更摧残。
病家误，不戒口，口腹伤人处处有，
食饮相宜中气和，鼓腹舍哺天地久。
病家误，不戒慎，闺房衽席不知命，
命有颠危可若何，愿将好色人为镜。
病家误，救绝气，救气闭口莫闭鼻，
若连鼻子一齐扪，譬如入井复下石。
两者有误误未歇，有恐旁人误重迭，
还须屈指与君陈，好把旁人观一切。
傍人误，代惊惶，不知理路乱忙忙，
用药之时偏做主，平时可是学岐黄。
傍人误，引邪路，妄把师巫当仙佛，
有病之家易着魔，到时昏迷永不误。
更有大误药中寻，与君细说好留神。
药中误，药补真，药材真致力方深，
有名无实何能效，徒使医家枉用心。
药中误，失炮制，炮制不工非善剂，
市中之药未蒸炒，劝君审度才堪试。
药中误，丑人参，或用粗枝或小参，
蒸过取汤兼灌锡，方中用下却无功。
药中误，称不均，贱药多兮贵药轻，
君臣佐使交相失，偾事由来最恼人。
仍有药中误，好向水中寻，劝君煎药务得人。
煎药误，水不洁，油汤入药必呕哕，
呕哕之时病转增，任是名医审不决。
煎药误，水频添，药炉沸起又加些，
气轻力减何能效，枉怪医家主见偏。
此系医中百种误，说与君家记得熟，
记得熟时病易瘳，与君共享大春秋。
⊙
https://t.cn/ESw3pwZ
✋热门推荐