《道德经》第七十九章：和大怨，必有馀怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
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【和大怨，必有馀怨，安可以为善？】
“和大怨”，就是去化解所结下的大怨，化干戈为玉帛，使矛盾趋于和解，岂非善事。
为什么又说“必有馀怨”呢？这是因为，人们虽有这种善心去帮助人调解怨仇，但都是一种有为的周旋撮和，往往只能就事论事，不能深知其内因、本因上的根源，不能从根本上去解析。也不能以大德深化其心，故只能使双方的仇怨气势暂时平息，其怨心未必尽除，余怨仍扎根在心。待到气候、土壤等环境条件成熟时，因缘重新际遇，故技仍会重演，矛盾还会发作。由于因果规律的制约，这种恶性循环，世世代代，怨怨相报，无有终了。既然恶缘未了，余怨未消，这种善德也不彻底。由此可见，以有为解决怨仇之难。
人若失去天良本心，很难和怨为善。“解铃还须系铃人。”只有从本因上，通过自心的真诚忏悔，痛改历史上曾经犯下的过错，在太极弦的另一侧寻找结怨的根源，偿还账债，解开怨结，方可彻底了结大怨。常言道：“浇树要浇根，帮人要帮心。”仅靠显态有为的言语去说和，不能从心的根源上去深挖，就很难从根本上化解大怨。故曰“和大怨，必有余怨，安可以为善？”
【是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻】
所谓“契”，犹如今之“契约”、“合同”。古时的契约分为左右两栏，主人持左契作为存根，客方执右契以为凭据，主客各执其一，合之为信。自古以左为主，为先天；以右为次，为后天。左契为本，故存于为主者一方；右契为末，故执于客方之手。结账之时，以此为凭，两契相合，以验其信。
“执左契”之意，是说我处于先天无为之位，寂静不动，不责求于人，待人来责求于我。当持右契者来合契时，以契为信，见契付物。不计较来人相貌的美丑，不分辨持契者的善恶，也不论其人的高贵与贫贱，唯以契约为凭而已。
太上以执左契为喻，在于启示人们要复归先天，以无驭有，以先天主宰后天。左契为主宰，犹如真心，常处静定之中；右契犹如后天，处世应俗，随遇而动，应过即静，又复归于左。左右相辅相承，主次有序，相合相应，处世应物，浑然为一。
人的心身虽终日处在繁纷的红尘事务中，但不为物转，以静处俗，无心待物，以物付物。执契之喻，其事虽小，其理却大。来者处有为，我则处无为。一方处动，一方处静。有为者是外来以物动求，我以无为静而应之，虽有执契之举，但也只是遵循办事程序应之而已，一切都是自然。客者持右契付物，以合我之左契，此即是“我不求合而人自合”。执左契者，应于外而合于内，是一种人合于我的先天自然状态。
圣人不动心、不动念，其德心无为而民自化，这与执左契其意相同。故曰“圣人执左契而不责于人”。由圣人推其义而知，人最贵于有德，厚德在身，犹如人之执左契，我不求于人，而人却来合我。这就是“司契”的真义。故言“有德司契”。“司”者，主也。
德的本质为“中和”、“柔弱”，有德之人能主合于无德者。有德之人，能包容一切，平易近人，和蔼可亲，心身透发着祥和的气息，故人皆喜欢主动接近，愿受其德场之益。圣人在处世待物中，皆是随缘而遇，随遇而安，行不得已之事，不动主观识心，一切感而遂通，这就是执左契之义。
“无德司辙”，凡是以有心有为去行德，受人回报，其德不广，其善不真。若是以私心去行德，那就是无德。世人不修道德，不知德之真意，不能以德感恪于人，只能以有心有为去行事，以得到外物的满足为目的。凡是有为，必带有后天痕迹，故曰“司辙”。
“彻”与“辙”同。“辙”，即车行过后所留下的车轮痕迹。造车者打车时，其车轮的间距必须合于道路之辙，这是以我之有为，求合于彼之所需。无德者，不能以无为待人应物，只能用有为去应世，犹如车轮求合于路辙一样。以此物求合于彼物，皆是有为之为。故曰“无德司辙”。前辈云：“执德者无德”。此乃至理真言也。
【天道无亲，常与善人】
“天道无亲”，天道至公至平，无亲无疏，对万物众生皆一视同仁，没有偏私。天道规律的特性就是“常与善人”，“唯以德辅”。“与”者，即赞许、援助、给与、佑助等意。
“常与善人”，是说天道常在人们不知不覚中，默默地帮助、护佑有善德之人。天道富有同类相亲的自然属性，故有奖善罚恶、助弱抑强、损有余而补不足的诸多特点。天道与一切德善类的人与事，具有极强的亲合力，唯有善德之人，才能得到天道的助佑。故古有“物以类聚，人以群分”、“得道多助，失道寡助”之说。
天之道以无为运化万物，毫无后天有为的辙迹。天道至善至公，善者得佑，恶者惩罚。天道自然，既不无故加福于人，也不会无故加罪于人。人既不能在无德的情况下去求福于天，有德之人也无须担心天会无辜降罪。无德之人与天道不亲，故不能得天道之助。有德之人，虽不求于天，却可以常常获助，庇（ｂì）尔不足，降尔遐福，护之佑之，历历可验。
文中曰“天道无亲”，看起来人好象与天相隔遥远，很难亲善，但实际上天道就在身边，就在日常生活中，而且“常与”善人相亲相合。实际上天与人极易相合，其合是在自然无为中，我有善德，天道必悄然来亲合；我有罪过，也必遭天道责罚。毫无亲情可讲，毫无面子可留。世人常对天道采取实用主义，平日里不修善德，昧着良心做人行事。当灾祸临头时，想发大财时，才临时抱佛脚，才想起来烧香求菩萨保佑。此时求之亦枉然也。
世人以有心有为去“和大怨”，以有为之力强解其怨，虽也费心费力，但终难达到心合的目的。圣人能识透这其中的原故，所以执左。“左”者，先天无为也。惟求之于己，以先天德性去合人，何须在后天中乱动心、大费劳作呢?
以我之识心去求合人与物，就好比“司彻”之无德，损精耗神，劳而无益。执“左契”者，不求人而人自来合，这好比天道常与有德之人相亲相合一样，自然而然，不求自得。此二者验之于自然规律，即可知天道尽是无为，而毫无有为之弊端。
学道之人，千日修炼，在于一日大彻大悟。到此境界，则世间万事万物都透透彻彻，简洁明了。宇宙万物皆是道所生所化，道包容一切，得道即可掌握万物之实质，阴阳之分合，万物之变迁，皆在眼底。天之道即人之道，万事万物皆是道之体现。得道则阴阳在乎手，变化由乎心，何须去有心有为呢?众生所以不能得道，为有妄心；既有妄心，即执着于物，即生贪求，即是烦恼，忧苦身心，即失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，身心即处于无为先天之中，万事皆合于自然。德化其中，不德而德，无需执德，这才是真德上德，才能与天合其德。
【本章说解】
本章的主要精神，全在于末尾二句“天道无亲，常与善人”。
道在无为，道法自然。由此可见圣人眼明手快之妙用。用人心有为去求合于人者，人之道也；我不以有为去求合于人，而人与物自来合者，天道之自然也。以我之有心去合于人，虽大费心思，大费气力，以有为强合人事物，终难得其合。故太上以“和大怨”来比喻，以明示“有为”处处难之理。
物自来合我者，我自顺其自然，无心无欲，若无其物，自修在己，不求合而无不合，这就是天道自然与德善无为的微妙。知此理者，则可知圣人“执左契”之义，以圣人为楷模，安于无为，常处于自然之妙。
本章是承上章“受垢”、“受不祥”，而重申要做到“无我”、“不争”之难。“柔弱”在平时无事时容易做到，但要临事时真能做到却不易。每当受到些微小怨还容易把握，但当遇到横逆大怨时，能做到心平如水，无惊无忧，一心不动，应对自如，不生怨心，则确实比较难了。学道者若遇大怨，虽能勉强自和之，而心中却藏怒宿怨，即使暂不发作，而纤芥之怨未除，终有暴发之时，岂可言“上善若水”之道。
所谓德善，即“善者吾善之，不善者吾亦善之”，这便是圣人“执左契“的真意。契约有二，我执其左，只待执右契者来应，两契相合，验证无误时，以物付物，并不责求于人。圣人对于万物，顺逆皆无心，既来即受，受而无心；既去不留，不求不怨。来者不见其有怨，给者不自以为有德，德怨两忘，物我浑化，这才是真正体现了“物我不争”之德。若修德未达至备至纯，心中仍有物的痕迹，物我之情不化，吃了亏便生怨心，这无疑是再结新怨，再造新业。
善人虽常受亏于人，而天不会亏他。《图书·蔡仲之命》曰：“皇天无亲，唯德是辅。”俗话常言：“苍天不负有心人。”自然之道从来都是扶弱抑强，全力佑助有善德之人。弱之胜强，柔之胜刚，其理易知易明，但非有定慧不能知，非有定力不能守，故曰“无以易之。”
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【和大怨，必有馀怨，安可以为善？】
“和大怨”，就是去化解所结下的大怨，化干戈为玉帛，使矛盾趋于和解，岂非善事。
为什么又说“必有馀怨”呢？这是因为，人们虽有这种善心去帮助人调解怨仇，但都是一种有为的周旋撮和，往往只能就事论事，不能深知其内因、本因上的根源，不能从根本上去解析。也不能以大德深化其心，故只能使双方的仇怨气势暂时平息，其怨心未必尽除，余怨仍扎根在心。待到气候、土壤等环境条件成熟时，因缘重新际遇，故技仍会重演，矛盾还会发作。由于因果规律的制约，这种恶性循环，世世代代，怨怨相报，无有终了。既然恶缘未了，余怨未消，这种善德也不彻底。由此可见，以有为解决怨仇之难。
人若失去天良本心，很难和怨为善。“解铃还须系铃人。”只有从本因上，通过自心的真诚忏悔，痛改历史上曾经犯下的过错，在太极弦的另一侧寻找结怨的根源，偿还账债，解开怨结，方可彻底了结大怨。常言道：“浇树要浇根，帮人要帮心。”仅靠显态有为的言语去说和，不能从心的根源上去深挖，就很难从根本上化解大怨。故曰“和大怨，必有余怨，安可以为善？”
【是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻】
所谓“契”，犹如今之“契约”、“合同”。古时的契约分为左右两栏，主人持左契作为存根，客方执右契以为凭据，主客各执其一，合之为信。自古以左为主，为先天；以右为次，为后天。左契为本，故存于为主者一方；右契为末，故执于客方之手。结账之时，以此为凭，两契相合，以验其信。
“执左契”之意，是说我处于先天无为之位，寂静不动，不责求于人，待人来责求于我。当持右契者来合契时，以契为信，见契付物。不计较来人相貌的美丑，不分辨持契者的善恶，也不论其人的高贵与贫贱，唯以契约为凭而已。
太上以执左契为喻，在于启示人们要复归先天，以无驭有，以先天主宰后天。左契为主宰，犹如真心，常处静定之中；右契犹如后天，处世应俗，随遇而动，应过即静，又复归于左。左右相辅相承，主次有序，相合相应，处世应物，浑然为一。
人的心身虽终日处在繁纷的红尘事务中，但不为物转，以静处俗，无心待物，以物付物。执契之喻，其事虽小，其理却大。来者处有为，我则处无为。一方处动，一方处静。有为者是外来以物动求，我以无为静而应之，虽有执契之举，但也只是遵循办事程序应之而已，一切都是自然。客者持右契付物，以合我之左契，此即是“我不求合而人自合”。执左契者，应于外而合于内，是一种人合于我的先天自然状态。
圣人不动心、不动念，其德心无为而民自化，这与执左契其意相同。故曰“圣人执左契而不责于人”。由圣人推其义而知，人最贵于有德，厚德在身，犹如人之执左契，我不求于人，而人却来合我。这就是“司契”的真义。故言“有德司契”。“司”者，主也。
德的本质为“中和”、“柔弱”，有德之人能主合于无德者。有德之人，能包容一切，平易近人，和蔼可亲，心身透发着祥和的气息，故人皆喜欢主动接近，愿受其德场之益。圣人在处世待物中，皆是随缘而遇，随遇而安，行不得已之事，不动主观识心，一切感而遂通，这就是执左契之义。
“无德司辙”，凡是以有心有为去行德，受人回报，其德不广，其善不真。若是以私心去行德，那就是无德。世人不修道德，不知德之真意，不能以德感恪于人，只能以有心有为去行事，以得到外物的满足为目的。凡是有为，必带有后天痕迹，故曰“司辙”。
“彻”与“辙”同。“辙”，即车行过后所留下的车轮痕迹。造车者打车时，其车轮的间距必须合于道路之辙，这是以我之有为，求合于彼之所需。无德者，不能以无为待人应物，只能用有为去应世，犹如车轮求合于路辙一样。以此物求合于彼物，皆是有为之为。故曰“无德司辙”。前辈云：“执德者无德”。此乃至理真言也。
【天道无亲，常与善人】
“天道无亲”，天道至公至平，无亲无疏，对万物众生皆一视同仁，没有偏私。天道规律的特性就是“常与善人”，“唯以德辅”。“与”者，即赞许、援助、给与、佑助等意。
“常与善人”，是说天道常在人们不知不覚中，默默地帮助、护佑有善德之人。天道富有同类相亲的自然属性，故有奖善罚恶、助弱抑强、损有余而补不足的诸多特点。天道与一切德善类的人与事，具有极强的亲合力，唯有善德之人，才能得到天道的助佑。故古有“物以类聚，人以群分”、“得道多助，失道寡助”之说。
天之道以无为运化万物，毫无后天有为的辙迹。天道至善至公，善者得佑，恶者惩罚。天道自然，既不无故加福于人，也不会无故加罪于人。人既不能在无德的情况下去求福于天，有德之人也无须担心天会无辜降罪。无德之人与天道不亲，故不能得天道之助。有德之人，虽不求于天，却可以常常获助，庇（ｂì）尔不足，降尔遐福，护之佑之，历历可验。
文中曰“天道无亲”，看起来人好象与天相隔遥远，很难亲善，但实际上天道就在身边，就在日常生活中，而且“常与”善人相亲相合。实际上天与人极易相合，其合是在自然无为中，我有善德，天道必悄然来亲合；我有罪过，也必遭天道责罚。毫无亲情可讲，毫无面子可留。世人常对天道采取实用主义，平日里不修善德，昧着良心做人行事。当灾祸临头时，想发大财时，才临时抱佛脚，才想起来烧香求菩萨保佑。此时求之亦枉然也。
世人以有心有为去“和大怨”，以有为之力强解其怨，虽也费心费力，但终难达到心合的目的。圣人能识透这其中的原故，所以执左。“左”者，先天无为也。惟求之于己，以先天德性去合人，何须在后天中乱动心、大费劳作呢?
以我之识心去求合人与物，就好比“司彻”之无德，损精耗神，劳而无益。执“左契”者，不求人而人自来合，这好比天道常与有德之人相亲相合一样，自然而然，不求自得。此二者验之于自然规律，即可知天道尽是无为，而毫无有为之弊端。
学道之人，千日修炼，在于一日大彻大悟。到此境界，则世间万事万物都透透彻彻，简洁明了。宇宙万物皆是道所生所化，道包容一切，得道即可掌握万物之实质，阴阳之分合，万物之变迁，皆在眼底。天之道即人之道，万事万物皆是道之体现。得道则阴阳在乎手，变化由乎心，何须去有心有为呢?众生所以不能得道，为有妄心；既有妄心，即执着于物，即生贪求，即是烦恼，忧苦身心，即失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，身心即处于无为先天之中，万事皆合于自然。德化其中，不德而德，无需执德，这才是真德上德，才能与天合其德。
【本章说解】
本章的主要精神，全在于末尾二句“天道无亲，常与善人”。
道在无为，道法自然。由此可见圣人眼明手快之妙用。用人心有为去求合于人者，人之道也；我不以有为去求合于人，而人与物自来合者，天道之自然也。以我之有心去合于人，虽大费心思，大费气力，以有为强合人事物，终难得其合。故太上以“和大怨”来比喻，以明示“有为”处处难之理。
物自来合我者，我自顺其自然，无心无欲，若无其物，自修在己，不求合而无不合，这就是天道自然与德善无为的微妙。知此理者，则可知圣人“执左契”之义，以圣人为楷模，安于无为，常处于自然之妙。
本章是承上章“受垢”、“受不祥”，而重申要做到“无我”、“不争”之难。“柔弱”在平时无事时容易做到，但要临事时真能做到却不易。每当受到些微小怨还容易把握，但当遇到横逆大怨时，能做到心平如水，无惊无忧，一心不动，应对自如，不生怨心，则确实比较难了。学道者若遇大怨，虽能勉强自和之，而心中却藏怒宿怨，即使暂不发作，而纤芥之怨未除，终有暴发之时，岂可言“上善若水”之道。
所谓德善，即“善者吾善之，不善者吾亦善之”，这便是圣人“执左契“的真意。契约有二，我执其左，只待执右契者来应，两契相合，验证无误时，以物付物，并不责求于人。圣人对于万物，顺逆皆无心，既来即受，受而无心；既去不留，不求不怨。来者不见其有怨，给者不自以为有德，德怨两忘，物我浑化，这才是真正体现了“物我不争”之德。若修德未达至备至纯，心中仍有物的痕迹，物我之情不化，吃了亏便生怨心，这无疑是再结新怨，再造新业。
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*NO1.今天遇到的一位来上海进修顺道儿出来旅行的小姐姐人儿超级好，帮我找住的地方还请吃桂花酒丸子。回请一杯星爸爸后还要帮我买船票[鲜花]哈哈哈哈，送走小姐姐后又开始发呆
*NO2.为一解江南情而来。以后想来西塘的盆友可以找我要攻略，我尽量劝你别想不开[拜拜]
*NO3.果然，单身狗只适合跑云藏疆。行走的龙龙一定要去318[心]
*NO4.只剩告别的时候，只想有你在 https://t.cn/RyhQPVy
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*NO3.果然，单身狗只适合跑云藏疆。行走的龙龙一定要去318[心]
*NO4.只剩告别的时候，只想有你在 https://t.cn/RyhQPVy
美文：彼岸花开，念你倾城
逝水流年，一个人，走过璀璨年华，有多少寂寞，是在心底开成了花？独自明媚，又相遇倾城，再到刻骨绝恋，是暖意融融？是落落寡合？
都说年华似水，每一程画卷，真正入到心底的有几许？心若无尘，却是眼含桃花，总在无意间牵扯到莫名的情愫。而心底，独倾心于灵犀一点，那种暖到骨子里的相知相惜，纵然萍水相逢瞬间，也胜过往后相守的荒芜。
一笛相思曲，频带梨花雨。总有一季徘徊的思念，似乎成了遥遥相望的影子，默念着。花开春色，枝头上的故事，有两两打了结的相思，伫立在奈河桥边，谁也不肯归路。雨下了，风起了，渡口，只想努力绽放成一朵彼岸花来，独为你倾国、倾城，再倾心一次。你，终于笑了，我的心也暖了！
或许命中注定，我们都知道，这个秋天的诺言，不是为我们许下的。于是，你落寞了，用一笺三千风月，将我锁进你的城。从此，我的眸里，我的心里，牵引着你的一切，每一点一滴，敲击着我的灵魂深处，那种刺骨的心疼，快要吞没着我的一切！
不忍归，再一次从后面抱紧你，轻轻地告诉自己，用尽此生所有的温柔，就这样默默地守护着你，默默地呵护着你，已经足够！纵使流浪生活！纵使情绝，纵使负尽天下，也要选择与你相望轮回，不后悔……
流年，总有那么一个身影，让你甘愿为其低眉，做了那朵尘埃里的花。
一个人，一帘梦，有没有一种值得付出，倾尽一生去痴迷？又有多少心底的一处眷恋，倾注激情，待一切的风花雪月，走过似水年华后，还保有浓浓在心底？生命，太过短暂，太过匆匆；爱情，走过激情岁月，走上平淡似水，或苟延残喘之后，成了两条永久的直线，向左走，向右走。
一段情感，要怎样经历千山万水？才能修得百年同床共枕？不经意间，漫过春风，入至秋雨，谁成了谁的过客？谁又做了谁的梦里新娘？一念花开，一念花谢，多少情丝，那些小心翼翼捧在手心里的惊鸿一瞥，一阵风来，成了镜中花，水中月，来不及呵护，若落叶般的情怀，苍凉在庄生蝶梦里，独自阑珊。
一抹桃花，无意惊艳倾城，守一痴，频付水，引得蜂蝶逐浪，世人嫉妒。感叹“他生莫作有情痴，人间无地著相思”，念也西风独自凉。
想来，一个“缘”字，无心插柳的，或许柳成荫。然，素年锦时，万千风情，瞬息之间的执着，欲放，放不下；欲留，留不住；待回眸，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”
也许最好的爱情，就是给对方一抹淡淡的香息，以最舒适的方式，不困扰，不执着，不追问，你来或者不来，我都将淡淡的情愫给予你，淡淡的情愫清新。
当春的尾声，穿过静谧的楼台，凭窗凝望，街角的落叶，开始一片片，像碎了的念，寥落在风中独自飘零。最后定格在年华里，成了回忆最美的风景。而缘分，似乎是情深缘浅，那些唯美的画卷，在尘沙下滚滚掩没。走过，也只是在掌心里薄凉。
许多时候，一道熟悉眷恋的风景，明明入了眸，在心底潋滟，泛起深深的涟漪，却将行为清澈疏离，柔情将心刻骨。这种感觉呵护着夜夜持一梦，划一叶心舟，徘徊左右，滑落在掌心，有了朝秦暮楚的烙印。
多少个“夜月一帘幽梦，春风十里柔情。”终是蝴蝶飞不过沧海，似乎是注定。表面依旧若无其事的生活，心却在缠绵悱恻下纠缠。
总羡慕那些夕阳黄昏下老去的伴侣，这人生要经历多少的磨砺和付出的善缘，才能修得此一生？月有盈亏，诠释了人间没有世事的完满。又有多少人能真正做到随遇而安？一念执着，一念放下，只在心之间。
一砖一瓦堆砌的年轮，烟火里的情味，染成斑斑痕迹。慢慢觉得，人生，很多时候只是一个人的孤独狂欢。所有的过程，尝过，笑过，哭过，诸多况味，会伴随着记忆，留下一些深深浅浅的痕迹隐藏。
或许，我们唯有怀一颗淡然的心，这人生的种种风生水起，才会坦然自若去面对！
细细思来，只想为经年温一壶似水年华，将一朵花的心事，融入茶香里，不忆过往悲伤，不执当下铭刻，只取一滴朝露，以慈悲淡淡慢煎，温火间，那些缠绵悱恻落下的念，还有那朝来暮去的爱，也就从容温婉入茶，苦的，涩的，只待独自静品升华。
有些爱，深深浅浅的，全烙在心底，不闻，不问。待某个夜深人静时，一个人的世界里，悄悄地展开，就会有幽兰花香的肆意，又有些酸酸楚楚。心的牵念，总是甘愿守在寂寞里独自轮回。
很多时候，不是没有勇气，不是不想爱，更不是不争取，而是生命的跳板上，总有一些事俗的义务，若家人的盼望，亲情的眷顾，你必须要一肩承担下来，有始有终去赋予自己，完成坚定的责任心。
生活，总是变故不断，很难达到两全其美。那些无缘的念，也就若静静守望在天边的明月，所有的感知，仿佛品了一杯珍藏多年的红酒，时间越久，香味反而越纯正。而你，只管静静地品味这自顾自的欢喜，还有那份若有若无的酸楚！
爱情，有时是一场独角戏！独自解读落幕，青青子衿，悠悠我意；青青我意，幽幽我心；青青我心，独自怜惜！都说尘缘似水，宿命难违，一场邂逅，种满了相思豆，谁解其中味？
心事，渐渐寡淡少言，所幸的事，岁月没有给你眉间刻下太多的沧桑。于是，每个朝阳升起时，依旧以风情万种，清醒中，孤芳不自赏。那些千百滋味，只交给岁月慢慢品读……
或许唯懂得，适时放手，把心交给空旷的田野，让自然，将邂逅随了那落叶翩翩离去，而后回归一程简单，便可安定秋水长天。此生，若能相遇懂得，一切无需多言。惟愿安静的日子，开在水湄之上，一朵素素以怀，守着现世安稳！
逝水流年，一个人，走过璀璨年华，有多少寂寞，是在心底开成了花？独自明媚，又相遇倾城，再到刻骨绝恋，是暖意融融？是落落寡合？
都说年华似水，每一程画卷，真正入到心底的有几许？心若无尘，却是眼含桃花，总在无意间牵扯到莫名的情愫。而心底，独倾心于灵犀一点，那种暖到骨子里的相知相惜，纵然萍水相逢瞬间，也胜过往后相守的荒芜。
一笛相思曲，频带梨花雨。总有一季徘徊的思念，似乎成了遥遥相望的影子，默念着。花开春色，枝头上的故事，有两两打了结的相思，伫立在奈河桥边，谁也不肯归路。雨下了，风起了，渡口，只想努力绽放成一朵彼岸花来，独为你倾国、倾城，再倾心一次。你，终于笑了，我的心也暖了！
或许命中注定，我们都知道，这个秋天的诺言，不是为我们许下的。于是，你落寞了，用一笺三千风月，将我锁进你的城。从此，我的眸里，我的心里，牵引着你的一切，每一点一滴，敲击着我的灵魂深处，那种刺骨的心疼，快要吞没着我的一切！
不忍归，再一次从后面抱紧你，轻轻地告诉自己，用尽此生所有的温柔，就这样默默地守护着你，默默地呵护着你，已经足够！纵使流浪生活！纵使情绝，纵使负尽天下，也要选择与你相望轮回，不后悔……
流年，总有那么一个身影，让你甘愿为其低眉，做了那朵尘埃里的花。
一个人，一帘梦，有没有一种值得付出，倾尽一生去痴迷？又有多少心底的一处眷恋，倾注激情，待一切的风花雪月，走过似水年华后，还保有浓浓在心底？生命，太过短暂，太过匆匆；爱情，走过激情岁月，走上平淡似水，或苟延残喘之后，成了两条永久的直线，向左走，向右走。
一段情感，要怎样经历千山万水？才能修得百年同床共枕？不经意间，漫过春风，入至秋雨，谁成了谁的过客？谁又做了谁的梦里新娘？一念花开，一念花谢，多少情丝，那些小心翼翼捧在手心里的惊鸿一瞥，一阵风来，成了镜中花，水中月，来不及呵护，若落叶般的情怀，苍凉在庄生蝶梦里，独自阑珊。
一抹桃花，无意惊艳倾城，守一痴，频付水，引得蜂蝶逐浪，世人嫉妒。感叹“他生莫作有情痴，人间无地著相思”，念也西风独自凉。
想来，一个“缘”字，无心插柳的，或许柳成荫。然，素年锦时，万千风情，瞬息之间的执着，欲放，放不下；欲留，留不住；待回眸，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”
也许最好的爱情，就是给对方一抹淡淡的香息，以最舒适的方式，不困扰，不执着，不追问，你来或者不来，我都将淡淡的情愫给予你，淡淡的情愫清新。
当春的尾声，穿过静谧的楼台，凭窗凝望，街角的落叶，开始一片片，像碎了的念，寥落在风中独自飘零。最后定格在年华里，成了回忆最美的风景。而缘分，似乎是情深缘浅，那些唯美的画卷，在尘沙下滚滚掩没。走过，也只是在掌心里薄凉。
许多时候，一道熟悉眷恋的风景，明明入了眸，在心底潋滟，泛起深深的涟漪，却将行为清澈疏离，柔情将心刻骨。这种感觉呵护着夜夜持一梦，划一叶心舟，徘徊左右，滑落在掌心，有了朝秦暮楚的烙印。
多少个“夜月一帘幽梦，春风十里柔情。”终是蝴蝶飞不过沧海，似乎是注定。表面依旧若无其事的生活，心却在缠绵悱恻下纠缠。
总羡慕那些夕阳黄昏下老去的伴侣，这人生要经历多少的磨砺和付出的善缘，才能修得此一生？月有盈亏，诠释了人间没有世事的完满。又有多少人能真正做到随遇而安？一念执着，一念放下，只在心之间。
一砖一瓦堆砌的年轮，烟火里的情味，染成斑斑痕迹。慢慢觉得，人生，很多时候只是一个人的孤独狂欢。所有的过程，尝过，笑过，哭过，诸多况味，会伴随着记忆，留下一些深深浅浅的痕迹隐藏。
或许，我们唯有怀一颗淡然的心，这人生的种种风生水起，才会坦然自若去面对！
细细思来，只想为经年温一壶似水年华，将一朵花的心事，融入茶香里，不忆过往悲伤，不执当下铭刻，只取一滴朝露，以慈悲淡淡慢煎，温火间，那些缠绵悱恻落下的念，还有那朝来暮去的爱，也就从容温婉入茶，苦的，涩的，只待独自静品升华。
有些爱，深深浅浅的，全烙在心底，不闻，不问。待某个夜深人静时，一个人的世界里，悄悄地展开，就会有幽兰花香的肆意，又有些酸酸楚楚。心的牵念，总是甘愿守在寂寞里独自轮回。
很多时候，不是没有勇气，不是不想爱，更不是不争取，而是生命的跳板上，总有一些事俗的义务，若家人的盼望，亲情的眷顾，你必须要一肩承担下来，有始有终去赋予自己，完成坚定的责任心。
生活，总是变故不断，很难达到两全其美。那些无缘的念，也就若静静守望在天边的明月，所有的感知，仿佛品了一杯珍藏多年的红酒，时间越久，香味反而越纯正。而你，只管静静地品味这自顾自的欢喜，还有那份若有若无的酸楚！
爱情，有时是一场独角戏！独自解读落幕，青青子衿，悠悠我意；青青我意，幽幽我心；青青我心，独自怜惜！都说尘缘似水，宿命难违，一场邂逅，种满了相思豆，谁解其中味？
心事，渐渐寡淡少言，所幸的事，岁月没有给你眉间刻下太多的沧桑。于是，每个朝阳升起时，依旧以风情万种，清醒中，孤芳不自赏。那些千百滋味，只交给岁月慢慢品读……
或许唯懂得，适时放手，把心交给空旷的田野，让自然，将邂逅随了那落叶翩翩离去，而后回归一程简单，便可安定秋水长天。此生，若能相遇懂得，一切无需多言。惟愿安静的日子，开在水湄之上，一朵素素以怀，守着现世安稳！
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