【宝鸡交警发布清明假期交通安全提示】2021年“清明节”假期即将来临，受各地返乡祭祀、外出旅游踏春等活动影响，预计“清明节”当天车流量将大幅剧增至4月5日回落。“清明节”期间天气多变，预计阴雨天气为主，提醒请广大交通参与者合理选择出行时间、出行线路、出行方式，避开出行高峰易堵路段，小心驾驶，安全出行。
宝鸡交警预判，清明节假期期间，城市周边、高速公路交通安全风险加大。2021年“清明”假期从2021年4月3日起到2021年4月5日结束。据往年清明假期高速公路流量情况，预测今年清明期间宝鸡市高速公路车流量比去年同期增长3%--5%，分别会在4月2日下午、4月3日上午、4月4日下午、4月5日下午迎来四次潮汐式的出行高峰。
届时，宝鸡、虢镇、姜城、神农、高新、宝钛、凤翔、蔡家坡、坪头、宝鸡西等收费站可能出现排队缓行现象，连霍高速西宝段将达到交通流量高峰，连霍高速宝天段和银昆高速宝鸡段交通流量比往常有所增大。小型客车超速、违法变更车道、违法占用应急车道、疲劳驾驶、酒后驾驶等交通违法行为多发；擦挂、追尾等交通事故会同步增加。
1、金台
（1）清明节期间，由于疫情好转，预判周边游车辆将有一定增加，由于“清明节”期间高速公路继续免费通行，初步预判高速路口上下高速车辆将会剧增，特别是4月2日至4月5日预计西宝高速出口易发生交通拥堵，请各位驾驶人提前安排好行程，错开高峰期出行或绕行其他出口上下高速。
（2）节日期间，预判辖区前往六川河、西府天地郊游车辆将会增多，由于长坪公路、上塬路坡陡弯急、有些路段临水临崖，请前往这些地区的车辆谨慎驾驶，注意行车安全。
（3）清明节期间，预判前往宝平路福祉公墓、宝蟠路蟠龙山公墓、宝陵路福安公墓祭扫的车辆将会有所增加，金陵东路、宝平路、宝蟠路等路段交通拥堵路会出现通行缓慢情况。特别提示，前往宝蟠路蟠龙山公墓祭扫的市民，由于宝蟠路道路狭窄无停车场，建议步行或乘坐公共交通工具前往，避免引发交通拥堵。
2、渭滨
（1）预计清明小长假第一天（4月3日）和收假最后一天（4月5日），渭滨辖区高速姜城出口、神农出口车流量大，将会出现短时间交通拥堵，请各位驾驶人提前安排好行程，错开高峰期出行或绕行宝鸡西出口上下高速。
（2）节日期间，预计经二路、文化南路、汉中路、公园路、姜谭路、清姜路、英达路与创业路什字等商场、餐饮、娱乐场所集中的“热点路段”，车流人流量会增大，请广大司机驾驶员文明驾驶，安全出行。
（3）渭滨辖区人民公园、河滨公园、石鼓山公园、植物园、炎帝影视基地、鸡峰山等景区周边道路人流、车流量大。提醒广大司机在行经景区路段时减速慢行，切勿在弯道处强超、强会，禁止酒驾、疲劳驾驶。
3、高速公路
G30连霍高速：杨凌西至宝鸡收费站、G3024宝鸡过境高速宝鸡站至虢镇段车流量将会增大，请广大群众可通过高新收费站、宝钛收费站和神农收费站就近出入高速，择路分流，避免连霍高速市区段过境线双向四车道交通拥挤带来的不便。
4月3日前往九龙山、大水川等旅游景区游客增加，景区接待游客增多，导致坪头收费站车流量剧增，坪头收费站将出现排队缓行现象，届时公安交警部门将根据坪头收费站交通状况，采取现场疏导等多种途径改善交通拥堵，请驾驶人服从交警指挥，安排好出行时间，错峰出行或者前往太白山、岐山周公庙等其他周边景区。
4、高新
预计人防隧道南口通往宝鸡高速路口、金台大道、滨河大道、滨河南路、310国道方向路口车流量较大通行缓慢；高新大道(创新路至新苑路)车流量较大；渭滨大道（天玺路至钛谷路）车流量较大；滨河南路车流量较大；虢镇桥南什字路口车流量较大；G244国道潘太公路车流量增大。宝冯公路（千河路口至凤翔县交界处方向）车流量较大通行缓慢，凉泉高新二路，宝钛路高速出口预计车流量会增长。小长假期间，前往钓鱼台方向车辆行人较多，请合理安排出行时间。宝鸡高铁南站在节日期间会出现“两高一平”状态，即节前、节后乘坐高铁乘客群较高，节日期间较平稳。高峰期间接送乘客的私家车较多，这里提醒广大私家车驾驶员将车停放在停车场（半小时内免费），乘客尽量乘坐公交车前往市区。
5、陈仓
陈仓辖区虽没有大型陵园、公墓，但是每年群众自发在陈仓区北坡引渭渠河堤路附近将举行玄武山庙会民俗活动，摆摊设点群众较多。虢镇高速路口、育才十字路口、北门路段、九龙山景区等处为易堵路段。
（二）景区周边交通安全风险加大。4月3日至5日，路面车流量呈现潮汐式特点，每天上午8时至11时，车辆主要前往各旅游景点，下午17时至21时返回城市，届时路面车流量将会急剧上升。通往我省重点热门景区如：凤翔灵山，岐山周公庙、五丈原、周城、三国小镇，扶风法门寺，眉县太白山、红河谷，陈仓区九龙山、陇县关山、龙门洞等旅游景区周边和高速公路收费站出入口车流量大，可能出现拥堵情况。途径310国道公安检查站前往大水川、九龙山车辆易发生拥堵。
（三）农村地区交通安全风险上升。清明前后，常羊山、胜利塬、蟠龙塬、宝平路福祉园等墓园周边车辆将大幅增加，可能会发生拥堵。农村地区乘坐三轮车、电动车等车辆扫墓，农耕作业出行增多，面包车、货车和拖拉机违法载人、酒后驾驶无证驾驶等交通违法几率增大，特别是山区道路发生车辆翻坠事故风险上升。
宝鸡交警提示：清明祭扫、踏青出游，请尽量使用公共交通，切勿乘坐无营运资质的客车，确保您获得充分的休息，到景区尽情游玩。选择自驾出行，请合理安排出行时间，尽量避开高峰时段。上路前请提前保养好车辆，了解沿途的天气状况，携带驾驶证、行驶证、机动车检验合格标志、交强险标志以及汽车售后服务联系电话。上路行驶时，遵守交通安全法律法规，积极配合执勤民警的工作。
车辆发生轻微财产性交通事故时，在拍照固定证据后，请将车辆移至路边，在距离来车方向安全距离外设置警告标志，开启危险闪光灯，并及时报警，驾驶员和乘车人应该离开车辆和路面，避免发生二次事故。在与亲朋好友欢聚时，请您谨记：酒后驾驶害人害己。为了您和他人的安全、幸福，请您酒后莫开车，开车莫饮酒，喝酒不劝开车人。
宝鸡交警预判，清明节假期期间，城市周边、高速公路交通安全风险加大。2021年“清明”假期从2021年4月3日起到2021年4月5日结束。据往年清明假期高速公路流量情况，预测今年清明期间宝鸡市高速公路车流量比去年同期增长3%--5%，分别会在4月2日下午、4月3日上午、4月4日下午、4月5日下午迎来四次潮汐式的出行高峰。
届时，宝鸡、虢镇、姜城、神农、高新、宝钛、凤翔、蔡家坡、坪头、宝鸡西等收费站可能出现排队缓行现象，连霍高速西宝段将达到交通流量高峰，连霍高速宝天段和银昆高速宝鸡段交通流量比往常有所增大。小型客车超速、违法变更车道、违法占用应急车道、疲劳驾驶、酒后驾驶等交通违法行为多发；擦挂、追尾等交通事故会同步增加。
1、金台
（1）清明节期间，由于疫情好转，预判周边游车辆将有一定增加，由于“清明节”期间高速公路继续免费通行，初步预判高速路口上下高速车辆将会剧增，特别是4月2日至4月5日预计西宝高速出口易发生交通拥堵，请各位驾驶人提前安排好行程，错开高峰期出行或绕行其他出口上下高速。
（2）节日期间，预判辖区前往六川河、西府天地郊游车辆将会增多，由于长坪公路、上塬路坡陡弯急、有些路段临水临崖，请前往这些地区的车辆谨慎驾驶，注意行车安全。
（3）清明节期间，预判前往宝平路福祉公墓、宝蟠路蟠龙山公墓、宝陵路福安公墓祭扫的车辆将会有所增加，金陵东路、宝平路、宝蟠路等路段交通拥堵路会出现通行缓慢情况。特别提示，前往宝蟠路蟠龙山公墓祭扫的市民，由于宝蟠路道路狭窄无停车场，建议步行或乘坐公共交通工具前往，避免引发交通拥堵。
2、渭滨
（1）预计清明小长假第一天（4月3日）和收假最后一天（4月5日），渭滨辖区高速姜城出口、神农出口车流量大，将会出现短时间交通拥堵，请各位驾驶人提前安排好行程，错开高峰期出行或绕行宝鸡西出口上下高速。
（2）节日期间，预计经二路、文化南路、汉中路、公园路、姜谭路、清姜路、英达路与创业路什字等商场、餐饮、娱乐场所集中的“热点路段”，车流人流量会增大，请广大司机驾驶员文明驾驶，安全出行。
（3）渭滨辖区人民公园、河滨公园、石鼓山公园、植物园、炎帝影视基地、鸡峰山等景区周边道路人流、车流量大。提醒广大司机在行经景区路段时减速慢行，切勿在弯道处强超、强会，禁止酒驾、疲劳驾驶。
3、高速公路
G30连霍高速：杨凌西至宝鸡收费站、G3024宝鸡过境高速宝鸡站至虢镇段车流量将会增大，请广大群众可通过高新收费站、宝钛收费站和神农收费站就近出入高速，择路分流，避免连霍高速市区段过境线双向四车道交通拥挤带来的不便。
4月3日前往九龙山、大水川等旅游景区游客增加，景区接待游客增多，导致坪头收费站车流量剧增，坪头收费站将出现排队缓行现象，届时公安交警部门将根据坪头收费站交通状况，采取现场疏导等多种途径改善交通拥堵，请驾驶人服从交警指挥，安排好出行时间，错峰出行或者前往太白山、岐山周公庙等其他周边景区。
4、高新
预计人防隧道南口通往宝鸡高速路口、金台大道、滨河大道、滨河南路、310国道方向路口车流量较大通行缓慢；高新大道(创新路至新苑路)车流量较大；渭滨大道（天玺路至钛谷路）车流量较大；滨河南路车流量较大；虢镇桥南什字路口车流量较大；G244国道潘太公路车流量增大。宝冯公路（千河路口至凤翔县交界处方向）车流量较大通行缓慢，凉泉高新二路，宝钛路高速出口预计车流量会增长。小长假期间，前往钓鱼台方向车辆行人较多，请合理安排出行时间。宝鸡高铁南站在节日期间会出现“两高一平”状态，即节前、节后乘坐高铁乘客群较高，节日期间较平稳。高峰期间接送乘客的私家车较多，这里提醒广大私家车驾驶员将车停放在停车场（半小时内免费），乘客尽量乘坐公交车前往市区。
5、陈仓
陈仓辖区虽没有大型陵园、公墓，但是每年群众自发在陈仓区北坡引渭渠河堤路附近将举行玄武山庙会民俗活动，摆摊设点群众较多。虢镇高速路口、育才十字路口、北门路段、九龙山景区等处为易堵路段。
（二）景区周边交通安全风险加大。4月3日至5日，路面车流量呈现潮汐式特点，每天上午8时至11时，车辆主要前往各旅游景点，下午17时至21时返回城市，届时路面车流量将会急剧上升。通往我省重点热门景区如：凤翔灵山，岐山周公庙、五丈原、周城、三国小镇，扶风法门寺，眉县太白山、红河谷，陈仓区九龙山、陇县关山、龙门洞等旅游景区周边和高速公路收费站出入口车流量大，可能出现拥堵情况。途径310国道公安检查站前往大水川、九龙山车辆易发生拥堵。
（三）农村地区交通安全风险上升。清明前后，常羊山、胜利塬、蟠龙塬、宝平路福祉园等墓园周边车辆将大幅增加，可能会发生拥堵。农村地区乘坐三轮车、电动车等车辆扫墓，农耕作业出行增多，面包车、货车和拖拉机违法载人、酒后驾驶无证驾驶等交通违法几率增大，特别是山区道路发生车辆翻坠事故风险上升。
宝鸡交警提示：清明祭扫、踏青出游，请尽量使用公共交通，切勿乘坐无营运资质的客车，确保您获得充分的休息，到景区尽情游玩。选择自驾出行，请合理安排出行时间，尽量避开高峰时段。上路前请提前保养好车辆，了解沿途的天气状况，携带驾驶证、行驶证、机动车检验合格标志、交强险标志以及汽车售后服务联系电话。上路行驶时，遵守交通安全法律法规，积极配合执勤民警的工作。
车辆发生轻微财产性交通事故时，在拍照固定证据后，请将车辆移至路边，在距离来车方向安全距离外设置警告标志，开启危险闪光灯，并及时报警，驾驶员和乘车人应该离开车辆和路面，避免发生二次事故。在与亲朋好友欢聚时，请您谨记：酒后驾驶害人害己。为了您和他人的安全、幸福，请您酒后莫开车，开车莫饮酒，喝酒不劝开车人。
佛教：业不重不生娑婆，念不一不生极乐
许多人都在感慨自己的烦恼多，不管是在现实生活中还是网络上，都充满了各种抱怨，嫉恨，嘲讽，羡慕，炫耀，自卑等等情绪，负能量满满。
只不过绝大部分众生更多都是对自己承受的痛苦的不满，或者对别人的种种羡慕嫉妒恨，总之就一句话——觉得老天不公平，这个世界太黑暗，自己太委屈。
其实这个很正常，佛法云——业不重不生娑婆，我们所在的这个世界本来就被称为“五浊恶世”，“娑婆”是梵语，翻译过来就是“堪忍”，也就是残缺和烦恼的意思，但凡降生到这里的众生，本来也就罪业深重。
所以我们来这里本来就是带着烦恼和痛苦而来的，从我们投胎的那一刻起，其实就已经背负着前世，前前世乃至无始劫以来的生生世世所犯下的恶业，来这里本身就有着惩罚和还债的意思——又怎么可能让你幸福快乐，顺心如意呢？您见过劳改甚至监狱里面的人每天吃喝玩乐，开跑车住别墅，没事打打高尔夫的吗？
这一篇文章咱们主要讨论三个问题——为何娑婆世界被称为五浊恶世，我们应该以何种心态来面对，以及终极的解脱方式，比如说念佛往生极乐世界。
01
五浊恶世，究竟是哪五浊？
大家都知道我们生活在地球上，单从佛法来说，整个地球也被称为“南阎浮提”，这只是娑婆世界的一部分。
而娑婆世界属于是五浊恶世，究竟是哪五浊呢？我们看看经文中如何说。
舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。
这是世尊在《法华经》中对智慧第一的大弟子舍利弗尊者所说，可以看到这五浊分别是劫浊，烦恼浊，众生浊，见浊和命浊，这里的“浊”勉强可以理解为障碍和污染，是很不好的东西，但又和这个世界，以及里面的每一个众生都紧密相连。
劫浊：劫是佛法中特有的名词，一方面是时间单位，另一方面也代表劫难，大家看各种小说电视里面所谓的“渡劫”就是这个意思。
这个劫难有很多，简单来说有“小三灾”（刀兵，饥馑，瘟疫），比如今年的疫情就是典型，然后还有更严重的“大三灾”（火，水，风），那意味着这个世界到了“坏”的阶段，要重新洗牌了。
命浊：这个命主要指的是寿命，不同的时代众生的寿命也是不一样的，有长有短，比如在天人界就远超过我们人间界，而各种净土更长。
众生浊：这个其实说的就是众生的共业，或者说是众生相，相对好的时代众生的业就比较轻，而不好的时代——比如我们现在的末法时代，大家普遍不孝顺父母，不尊老爱幼，不持戒修福，所以共业极大。
见浊：这个“见”说的是见解或者见识，比如我们常说的偏见，邪见，边见等等，现在都很重，所以佛法也无法盛行。
烦恼浊：有了上面的四浊，众生自然都充满了烦恼，这是必然的因果联系，不修善业，又如何能得善果呢？
02
末法时代，我们该何去何从？
上面谈到了我们娑婆世界的种种苦难，以及“五浊恶世”具体是什么含义，相信各位师兄心情一定有点沉重吧？
佛法的基础就是“因果相报”，我们既然已经降生到了这个堪忍世界之中，就表示我们的罪业很重，那我们又该何去何从呢？
其实我们应该先从自己的心态上调整，最好要有如下的态度，才不枉我们学佛一场。
第一：谦卑心
上面我们说过了，这“五浊恶世”和佛国净土相比就是一个肮脏，罪恶，黑暗的地方，我们既然被业力牵引到了这里，就说明我们身上和心中也都有这些能量的东西，所以一定要有一颗谦卑之心。
千万不要觉得自己有什么了不起，就像是乞丐中的帮主也同样只是个乞丐而已，我们人间福报最大的也就是所谓的帝王将相，但连天人之福都比这强得多，更不要说超脱三界的圣人了。
而我们大部分人连帝王将相都不是，更有什么值得傲慢的呢？
第二：懂得感恩和知足
我们来到这里，其实就是一种惩戒，同时也是在还债，但客观的说我们的情况已经算很好了。
首先我们没有降生到更痛苦的三恶道中，其次如今也是太平盛世，尤其是我们国家，不少地方还处于饥饿和战乱之中，您要是还在抱怨的话，不妨想想降生到那些地方感觉如何呢？
所以要懂得感恩，也要知足现在拥有的一切。
第三：随缘消旧业
上面说了，我们都是带业来到了这里，所以背负的罪孽很重很多。
不过大家也不用“亚历山大”，过去的已经过去，不管是悔恨也好，叹息也好，都毫无意义，更好的活在当下，不再犯新业，对于承受的一切也都坦然面对，慢慢的把旧业消除掉也就是了。
03
诸佛净土，才是我们终极的解脱方向
虽然我们身在娑婆世界，但并不代表我们就必须永远待在这里，释迦佛早就说过我们人人都有佛性，只要真诚平和耐心的修行，都是可以成佛的。
诸佛都有自己的佛国净土，我们娑婆世界的教主就是释迦牟尼佛，其实我们娑婆世界也是净土，只是由于这里的众生业障太重太重，根本就看不到罢了，只要大家有一颗清净之心，我们这个世界也顿时就变成净土，这就是“心净则佛土净”的道理。
当然了，这个境界非常高，想要一下子就把心中的贪嗔痴三毒都抛开也很不容易，所以我今天特意来谈一下阿弥陀佛的极乐净土，也就是念佛的方便法门，这恐怕更适合我们大多数众生。
但是念佛看似简单，实际上却并不容易，首先要有正信，然后必须发愿，最后一心念佛，不间断，不夹杂，不怀疑，老老实实念佛，少说无聊的闲话废话，更不要说长道短，这才是真的念佛。
早已经有很多高僧大德再三开示——念不一不生极乐，这个“一”就是专一，当然了，说起来容易做起来难，为什么那些净宗高僧们都要一辈子不停的念佛呢？有些甚至还修闭口禅，一句闲话都不说，各位师兄不妨看看自己，比起他们，您又做到了几分呢？
最后咱们两句话总结——业不重不生娑婆，念不一不生极乐，还望各位师兄都牢牢记住，并且严格奉行。
许多人都在感慨自己的烦恼多，不管是在现实生活中还是网络上，都充满了各种抱怨，嫉恨，嘲讽，羡慕，炫耀，自卑等等情绪，负能量满满。
只不过绝大部分众生更多都是对自己承受的痛苦的不满，或者对别人的种种羡慕嫉妒恨，总之就一句话——觉得老天不公平，这个世界太黑暗，自己太委屈。
其实这个很正常，佛法云——业不重不生娑婆，我们所在的这个世界本来就被称为“五浊恶世”，“娑婆”是梵语，翻译过来就是“堪忍”，也就是残缺和烦恼的意思，但凡降生到这里的众生，本来也就罪业深重。
所以我们来这里本来就是带着烦恼和痛苦而来的，从我们投胎的那一刻起，其实就已经背负着前世，前前世乃至无始劫以来的生生世世所犯下的恶业，来这里本身就有着惩罚和还债的意思——又怎么可能让你幸福快乐，顺心如意呢？您见过劳改甚至监狱里面的人每天吃喝玩乐，开跑车住别墅，没事打打高尔夫的吗？
这一篇文章咱们主要讨论三个问题——为何娑婆世界被称为五浊恶世，我们应该以何种心态来面对，以及终极的解脱方式，比如说念佛往生极乐世界。
01
五浊恶世，究竟是哪五浊？
大家都知道我们生活在地球上，单从佛法来说，整个地球也被称为“南阎浮提”，这只是娑婆世界的一部分。
而娑婆世界属于是五浊恶世，究竟是哪五浊呢？我们看看经文中如何说。
舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。
这是世尊在《法华经》中对智慧第一的大弟子舍利弗尊者所说，可以看到这五浊分别是劫浊，烦恼浊，众生浊，见浊和命浊，这里的“浊”勉强可以理解为障碍和污染，是很不好的东西，但又和这个世界，以及里面的每一个众生都紧密相连。
劫浊：劫是佛法中特有的名词，一方面是时间单位，另一方面也代表劫难，大家看各种小说电视里面所谓的“渡劫”就是这个意思。
这个劫难有很多，简单来说有“小三灾”（刀兵，饥馑，瘟疫），比如今年的疫情就是典型，然后还有更严重的“大三灾”（火，水，风），那意味着这个世界到了“坏”的阶段，要重新洗牌了。
命浊：这个命主要指的是寿命，不同的时代众生的寿命也是不一样的，有长有短，比如在天人界就远超过我们人间界，而各种净土更长。
众生浊：这个其实说的就是众生的共业，或者说是众生相，相对好的时代众生的业就比较轻，而不好的时代——比如我们现在的末法时代，大家普遍不孝顺父母，不尊老爱幼，不持戒修福，所以共业极大。
见浊：这个“见”说的是见解或者见识，比如我们常说的偏见，邪见，边见等等，现在都很重，所以佛法也无法盛行。
烦恼浊：有了上面的四浊，众生自然都充满了烦恼，这是必然的因果联系，不修善业，又如何能得善果呢？
02
末法时代，我们该何去何从？
上面谈到了我们娑婆世界的种种苦难，以及“五浊恶世”具体是什么含义，相信各位师兄心情一定有点沉重吧？
佛法的基础就是“因果相报”，我们既然已经降生到了这个堪忍世界之中，就表示我们的罪业很重，那我们又该何去何从呢？
其实我们应该先从自己的心态上调整，最好要有如下的态度，才不枉我们学佛一场。
第一：谦卑心
上面我们说过了，这“五浊恶世”和佛国净土相比就是一个肮脏，罪恶，黑暗的地方，我们既然被业力牵引到了这里，就说明我们身上和心中也都有这些能量的东西，所以一定要有一颗谦卑之心。
千万不要觉得自己有什么了不起，就像是乞丐中的帮主也同样只是个乞丐而已，我们人间福报最大的也就是所谓的帝王将相，但连天人之福都比这强得多，更不要说超脱三界的圣人了。
而我们大部分人连帝王将相都不是，更有什么值得傲慢的呢？
第二：懂得感恩和知足
我们来到这里，其实就是一种惩戒，同时也是在还债，但客观的说我们的情况已经算很好了。
首先我们没有降生到更痛苦的三恶道中，其次如今也是太平盛世，尤其是我们国家，不少地方还处于饥饿和战乱之中，您要是还在抱怨的话，不妨想想降生到那些地方感觉如何呢？
所以要懂得感恩，也要知足现在拥有的一切。
第三：随缘消旧业
上面说了，我们都是带业来到了这里，所以背负的罪孽很重很多。
不过大家也不用“亚历山大”，过去的已经过去，不管是悔恨也好，叹息也好，都毫无意义，更好的活在当下，不再犯新业，对于承受的一切也都坦然面对，慢慢的把旧业消除掉也就是了。
03
诸佛净土，才是我们终极的解脱方向
虽然我们身在娑婆世界，但并不代表我们就必须永远待在这里，释迦佛早就说过我们人人都有佛性，只要真诚平和耐心的修行，都是可以成佛的。
诸佛都有自己的佛国净土，我们娑婆世界的教主就是释迦牟尼佛，其实我们娑婆世界也是净土，只是由于这里的众生业障太重太重，根本就看不到罢了，只要大家有一颗清净之心，我们这个世界也顿时就变成净土，这就是“心净则佛土净”的道理。
当然了，这个境界非常高，想要一下子就把心中的贪嗔痴三毒都抛开也很不容易，所以我今天特意来谈一下阿弥陀佛的极乐净土，也就是念佛的方便法门，这恐怕更适合我们大多数众生。
但是念佛看似简单，实际上却并不容易，首先要有正信，然后必须发愿，最后一心念佛，不间断，不夹杂，不怀疑，老老实实念佛，少说无聊的闲话废话，更不要说长道短，这才是真的念佛。
早已经有很多高僧大德再三开示——念不一不生极乐，这个“一”就是专一，当然了，说起来容易做起来难，为什么那些净宗高僧们都要一辈子不停的念佛呢？有些甚至还修闭口禅，一句闲话都不说，各位师兄不妨看看自己，比起他们，您又做到了几分呢？
最后咱们两句话总结——业不重不生娑婆，念不一不生极乐，还望各位师兄都牢牢记住，并且严格奉行。
佛教：业不重不生娑婆，念不一不生极乐
许多人都在感慨自己的烦恼多，不管是在现实生活中还是网络上，都充满了各种抱怨，嫉恨，嘲讽，羡慕，炫耀，自卑等等情绪，负能量满满。
只不过绝大部分众生更多都是对自己承受的痛苦的不满，或者对别人的种种羡慕嫉妒恨，总之就一句话——觉得老天不公平，这个世界太黑暗，自己太委屈。
其实这个很正常，佛法云——业不重不生娑婆，我们所在的这个世界本来就被称为“五浊恶世”，“娑婆”是梵语，翻译过来就是“堪忍”，也就是残缺和烦恼的意思，但凡降生到这里的众生，本来也就罪业深重。
所以我们来这里本来就是带着烦恼和痛苦而来的，从我们投胎的那一刻起，其实就已经背负着前世，前前世乃至无始劫以来的生生世世所犯下的恶业，来这里本身就有着惩罚和还债的意思——又怎么可能让你幸福快乐，顺心如意呢？您见过劳改甚至监狱里面的人每天吃喝玩乐，开跑车住别墅，没事打打高尔夫的吗？
这一篇文章咱们主要讨论三个问题——为何娑婆世界被称为五浊恶世，我们应该以何种心态来面对，以及终极的解脱方式，比如说念佛往生极乐世界。
01
五浊恶世，究竟是哪五浊？
大家都知道我们生活在地球上，单从佛法来说，整个地球也被称为“南阎浮提”，这只是娑婆世界的一部分。
而娑婆世界属于是五浊恶世，究竟是哪五浊呢？我们看看经文中如何说。
舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。
这是世尊在《法华经》中对智慧第一的大弟子舍利弗尊者所说，可以看到这五浊分别是劫浊，烦恼浊，众生浊，见浊和命浊，这里的“浊”勉强可以理解为障碍和污染，是很不好的东西，但又和这个世界，以及里面的每一个众生都紧密相连。
劫浊：劫是佛法中特有的名词，一方面是时间单位，另一方面也代表劫难，大家看各种小说电视里面所谓的“渡劫”就是这个意思。
这个劫难有很多，简单来说有“小三灾”（刀兵，饥馑，瘟疫），比如今年的疫情就是典型，然后还有更严重的“大三灾”（火，水，风），那意味着这个世界到了“坏”的阶段，要重新洗牌了。
命浊：这个命主要指的是寿命，不同的时代众生的寿命也是不一样的，有长有短，比如在天人界就远超过我们人间界，而各种净土更长。
众生浊：这个其实说的就是众生的共业，或者说是众生相，相对好的时代众生的业就比较轻，而不好的时代——比如我们现在的末法时代，大家普遍不孝顺父母，不尊老爱幼，不持戒修福，所以共业极大。
见浊：这个“见”说的是见解或者见识，比如我们常说的偏见，邪见，边见等等，现在都很重，所以佛法也无法盛行。
烦恼浊：有了上面的四浊，众生自然都充满了烦恼，这是必然的因果联系，不修善业，又如何能得善果呢？
02
末法时代，我们该何去何从？
上面谈到了我们娑婆世界的种种苦难，以及“五浊恶世”具体是什么含义，相信各位师兄心情一定有点沉重吧？
佛法的基础就是“因果相报”，我们既然已经降生到了这个堪忍世界之中，就表示我们的罪业很重，那我们又该何去何从呢？
其实我们应该先从自己的心态上调整，最好要有如下的态度，才不枉我们学佛一场。
第一：谦卑心
上面我们说过了，这“五浊恶世”和佛国净土相比就是一个肮脏，罪恶，黑暗的地方，我们既然被业力牵引到了这里，就说明我们身上和心中也都有这些能量的东西，所以一定要有一颗谦卑之心。
千万不要觉得自己有什么了不起，就像是乞丐中的帮主也同样只是个乞丐而已，我们人间福报最大的也就是所谓的帝王将相，但连天人之福都比这强得多，更不要说超脱三界的圣人了。
而我们大部分人连帝王将相都不是，更有什么值得傲慢的呢？
第二：懂得感恩和知足
我们来到这里，其实就是一种惩戒，同时也是在还债，但客观的说我们的情况已经算很好了。
首先我们没有降生到更痛苦的三恶道中，其次如今也是太平盛世，尤其是我们国家，不少地方还处于饥饿和战乱之中，您要是还在抱怨的话，不妨想想降生到那些地方感觉如何呢？
所以要懂得感恩，也要知足现在拥有的一切。
第三：随缘消旧业
上面说了，我们都是带业来到了这里，所以背负的罪孽很重很多。
不过大家也不用“亚历山大”，过去的已经过去，不管是悔恨也好，叹息也好，都毫无意义，更好的活在当下，不再犯新业，对于承受的一切也都坦然面对，慢慢的把旧业消除掉也就是了。
03
诸佛净土，才是我们终极的解脱方向
虽然我们身在娑婆世界，但并不代表我们就必须永远待在这里，释迦佛早就说过我们人人都有佛性，只要真诚平和耐心的修行，都是可以成佛的。
诸佛都有自己的佛国净土，我们娑婆世界的教主就是释迦牟尼佛，其实我们娑婆世界也是净土，只是由于这里的众生业障太重太重，根本就看不到罢了，只要大家有一颗清净之心，我们这个世界也顿时就变成净土，这就是“心净则佛土净”的道理。
当然了，这个境界非常高，想要一下子就把心中的贪嗔痴三毒都抛开也很不容易，所以我今天特意来谈一下阿弥陀佛的极乐净土，也就是念佛的方便法门，这恐怕更适合我们大多数众生。
但是念佛看似简单，实际上却并不容易，首先要有正信，然后必须发愿，最后一心念佛，不间断，不夹杂，不怀疑，老老实实念佛，少说无聊的闲话废话，更不要说长道短，这才是真的念佛。
早已经有很多高僧大德再三开示——念不一不生极乐，这个“一”就是专一，当然了，说起来容易做起来难，为什么那些净宗高僧们都要一辈子不停的念佛呢？有些甚至还修闭口禅，一句闲话都不说，各位师兄不妨看看自己，比起他们，您又做到了几分呢？
最后咱们两句话总结——业不重不生娑婆，念不一不生极乐，还望各位师兄都牢牢记住，并且严格奉行。
许多人都在感慨自己的烦恼多，不管是在现实生活中还是网络上，都充满了各种抱怨，嫉恨，嘲讽，羡慕，炫耀，自卑等等情绪，负能量满满。
只不过绝大部分众生更多都是对自己承受的痛苦的不满，或者对别人的种种羡慕嫉妒恨，总之就一句话——觉得老天不公平，这个世界太黑暗，自己太委屈。
其实这个很正常，佛法云——业不重不生娑婆，我们所在的这个世界本来就被称为“五浊恶世”，“娑婆”是梵语，翻译过来就是“堪忍”，也就是残缺和烦恼的意思，但凡降生到这里的众生，本来也就罪业深重。
所以我们来这里本来就是带着烦恼和痛苦而来的，从我们投胎的那一刻起，其实就已经背负着前世，前前世乃至无始劫以来的生生世世所犯下的恶业，来这里本身就有着惩罚和还债的意思——又怎么可能让你幸福快乐，顺心如意呢？您见过劳改甚至监狱里面的人每天吃喝玩乐，开跑车住别墅，没事打打高尔夫的吗？
这一篇文章咱们主要讨论三个问题——为何娑婆世界被称为五浊恶世，我们应该以何种心态来面对，以及终极的解脱方式，比如说念佛往生极乐世界。
01
五浊恶世，究竟是哪五浊？
大家都知道我们生活在地球上，单从佛法来说，整个地球也被称为“南阎浮提”，这只是娑婆世界的一部分。
而娑婆世界属于是五浊恶世，究竟是哪五浊呢？我们看看经文中如何说。
舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。
这是世尊在《法华经》中对智慧第一的大弟子舍利弗尊者所说，可以看到这五浊分别是劫浊，烦恼浊，众生浊，见浊和命浊，这里的“浊”勉强可以理解为障碍和污染，是很不好的东西，但又和这个世界，以及里面的每一个众生都紧密相连。
劫浊：劫是佛法中特有的名词，一方面是时间单位，另一方面也代表劫难，大家看各种小说电视里面所谓的“渡劫”就是这个意思。
这个劫难有很多，简单来说有“小三灾”（刀兵，饥馑，瘟疫），比如今年的疫情就是典型，然后还有更严重的“大三灾”（火，水，风），那意味着这个世界到了“坏”的阶段，要重新洗牌了。
命浊：这个命主要指的是寿命，不同的时代众生的寿命也是不一样的，有长有短，比如在天人界就远超过我们人间界，而各种净土更长。
众生浊：这个其实说的就是众生的共业，或者说是众生相，相对好的时代众生的业就比较轻，而不好的时代——比如我们现在的末法时代，大家普遍不孝顺父母，不尊老爱幼，不持戒修福，所以共业极大。
见浊：这个“见”说的是见解或者见识，比如我们常说的偏见，邪见，边见等等，现在都很重，所以佛法也无法盛行。
烦恼浊：有了上面的四浊，众生自然都充满了烦恼，这是必然的因果联系，不修善业，又如何能得善果呢？
02
末法时代，我们该何去何从？
上面谈到了我们娑婆世界的种种苦难，以及“五浊恶世”具体是什么含义，相信各位师兄心情一定有点沉重吧？
佛法的基础就是“因果相报”，我们既然已经降生到了这个堪忍世界之中，就表示我们的罪业很重，那我们又该何去何从呢？
其实我们应该先从自己的心态上调整，最好要有如下的态度，才不枉我们学佛一场。
第一：谦卑心
上面我们说过了，这“五浊恶世”和佛国净土相比就是一个肮脏，罪恶，黑暗的地方，我们既然被业力牵引到了这里，就说明我们身上和心中也都有这些能量的东西，所以一定要有一颗谦卑之心。
千万不要觉得自己有什么了不起，就像是乞丐中的帮主也同样只是个乞丐而已，我们人间福报最大的也就是所谓的帝王将相，但连天人之福都比这强得多，更不要说超脱三界的圣人了。
而我们大部分人连帝王将相都不是，更有什么值得傲慢的呢？
第二：懂得感恩和知足
我们来到这里，其实就是一种惩戒，同时也是在还债，但客观的说我们的情况已经算很好了。
首先我们没有降生到更痛苦的三恶道中，其次如今也是太平盛世，尤其是我们国家，不少地方还处于饥饿和战乱之中，您要是还在抱怨的话，不妨想想降生到那些地方感觉如何呢？
所以要懂得感恩，也要知足现在拥有的一切。
第三：随缘消旧业
上面说了，我们都是带业来到了这里，所以背负的罪孽很重很多。
不过大家也不用“亚历山大”，过去的已经过去，不管是悔恨也好，叹息也好，都毫无意义，更好的活在当下，不再犯新业，对于承受的一切也都坦然面对，慢慢的把旧业消除掉也就是了。
03
诸佛净土，才是我们终极的解脱方向
虽然我们身在娑婆世界，但并不代表我们就必须永远待在这里，释迦佛早就说过我们人人都有佛性，只要真诚平和耐心的修行，都是可以成佛的。
诸佛都有自己的佛国净土，我们娑婆世界的教主就是释迦牟尼佛，其实我们娑婆世界也是净土，只是由于这里的众生业障太重太重，根本就看不到罢了，只要大家有一颗清净之心，我们这个世界也顿时就变成净土，这就是“心净则佛土净”的道理。
当然了，这个境界非常高，想要一下子就把心中的贪嗔痴三毒都抛开也很不容易，所以我今天特意来谈一下阿弥陀佛的极乐净土，也就是念佛的方便法门，这恐怕更适合我们大多数众生。
但是念佛看似简单，实际上却并不容易，首先要有正信，然后必须发愿，最后一心念佛，不间断，不夹杂，不怀疑，老老实实念佛，少说无聊的闲话废话，更不要说长道短，这才是真的念佛。
早已经有很多高僧大德再三开示——念不一不生极乐，这个“一”就是专一，当然了，说起来容易做起来难，为什么那些净宗高僧们都要一辈子不停的念佛呢？有些甚至还修闭口禅，一句闲话都不说，各位师兄不妨看看自己，比起他们，您又做到了几分呢？
最后咱们两句话总结——业不重不生娑婆，念不一不生极乐，还望各位师兄都牢牢记住，并且严格奉行。
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