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“是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。”

所以，君王聚财敛货，民心就会失散；君王把财富分给百姓，民心就会凝聚在一起。

所以，你说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你；财富的来路不明不白，总有一天也会不明不白地失去。

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人有万算，天则一算！

钱财经不起算计，财物各有其主，不义之财千万不可取，得到之后一定有灾难，没有好处。

佛家说，欲贪不义之财者，死后必当饿死鬼。

用不正当的手段得到的钱财，会带来意想不到的灾难。有可能会生病，把你得来的钱全花光；还有可能天降横祸，说不定命都送掉。

有这样一个故事。

有一个人走路，捡到了十吊钱，一路上十分高兴，笑了很久，见到谁都笑。

他开心的是自己不费一点力气，就得到了十吊钱，仅仅一个弯腰就捡了一个大便宜。他没有告诉家里人，别人问他也不说，只是笑。

后来笑着笑着，下巴就掉下来了。家人给他请了医生来看，看了一次，花了一吊钱，还是一直笑，没有治好。直到连续又看了九次，十吊钱花光之后，他才好起来。

有道是：君子爱财取之有道，不义之财不可取。老祖宗告诉我们，不义之财，不要去拾也不要去贪。

虽然十吊钱的故事，大家会认为是古人编造的荒诞小故事。但是现实生活中，不乏有人用不正当的手段夺取不义之财。

如果财富的来路不如法，就会自食其果。很多人从富豪变成阶下囚，就是因为用缺德的方法赚钱。当今社会，这样的事例屡见不鲜。

《大学》中说：货悖而入者，亦悖而出。凶财凶入，必定凶出。

财货是以不好的、不正当的方式获得的，也一定会以不好的方式败散掉，这是一定的规律。

如果起心动念都是侵占别人的财物，总是做损人利己的事情，就会种下恶因，一旦福报享尽，恶报必定现前。

教育一个孩子什么是根本？
【《大学》原文】
《诗》云:“乐(lè)只(zhǐ)君子，民之父母。”民之所好(hào)好(hào)之，民之所恶(wù)恶(wù)之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎；辟(pì)，则为天下僇(lù)矣。
《诗》云:“殷之未丧(sàng)师，克配上帝；仪监(jiàn)于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖(bèi)而出者，亦悖而入;货悖而入者，亦悖而出。
【译文】
《诗经》说：“使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。”老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。《诗经》说：“巍峨的南山啊，岩石耸立。显赫的尹太师啊，百姓都仰望你。”统治国家的人不可不谨慎。稍有偏颇，就会被天下人推翻。
《诗经》说：“殷朝没有丧失民心的时候，还是能够与上天的要求相符的。请用殷朝作个鉴戒吧，守住天命并不是一件容易的事。”这就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。
所以，品德高尚的人首先注重修养德行。有德行才会有人拥护，有人拥护才能保有土地，有土地才会有财富，有财富才能供给使用，德是根本，财是枝末，假如把根本当成了外在的东西，却把枝末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺利益。所以，君王聚财敛货，民心就会失散；君王散财于民，民心就会聚在一起。这正如你说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你；财货来路不明不白，总有一天也会不明不白地失去。
【感悟】
教育一个孩子什么是根本？
分数，还是最终做一个内外兼修的人？
如果一味追求外物，无论分数也好、财物也好，位置也好，名利也好，不修内在那就会如同没打地基的大厦。
德不配位，必有灾殃。——今年的一些大事就是印证。
所以，我们是时候好好思考一下：一个人的成长，什么是更重要的？#一起家庭教育##家庭陪伴计划#