爱情因缘和合，爱情性空。爱情属因缘，所以爱情无自性，无自性所以空。爱情非空非有。若法有性相，不待因缘。一切法因缘和合，一切法空。爱情明星因缘，爱情种种因缘，佛子因缘观乐说因缘。文艺并兴是校园，有文有武是校园，中武西武是校园，文字类才华是校园。校园无商，学生会不是真正的官。我就是一个开悟的人，经常暗合般若。少年少女，就是要爱情王子性学王子两性学王子，般若和合爱情性学两性学，不过未必今生成就。生西等于我。生西是阿惟越致菩萨，我不是，我是凡夫。劝发菩提心，众生空法空，缘起性空，成佛是最大的愿，何况我！仅是无量劫起点。
众因缘生法，我说即是空。亦为是假名，亦是中道义。未曾有一法，不从因缘生。是故一切法，无不是空者。
众因缘生法。我说即是空。何以故。众缘具足和合而物生。是物属众因缘故无自性。无自性故空。空亦复空。但为引导众生故。以假名说。离有无二边故名为中道。是法无性故不得言有。亦无空故不得言无。若法有性相。则不待众缘而有。若不待众缘则无法。是故无有不空法。

十法界之心。其体同。其用殊。用之於公为遍觉。用之於私为无明。一念起。则三世尘岔由此而分。一念不生。则十方虚空尽皆销陨也。夫无所有而无不有。是谓妙 有。无所空而不空。是谓真空。空既非空。色亦非色。空色一如。诸法平等。此菩萨之观照也。菩萨之所异於凡夫者。在不著於一切而为正定。不染於一切而为大觉 耳。 https://t.cn/R2WxXZe

#佛教[超话]#
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那么用圆顿法来讲，

由于我们真心本来面目非空非有，

这个非空非有是对空说非空，

    对有说非有，都是"非"，

你怎么样用东西来表达它呀？

                    不可以表示的。 

你看[如是我闻]就讲了三个相，

[如]是"空相"，[是]是"不空相"是不是，

[如]当下又是"空"，

      当下又是"不空"，

"有"当下又是"不有"。

所以"空、不空和空不空"

是不是三个相啊？

        而三个相当下是一个相，

你说怎么表示啊？

没有办法表示。

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没有办法表示佛又是

硬着头皮强词夺理，用种种

方便善巧语言之法来表示。

所以这个法 [唯智者得入]。

用世间人的这种心态，

你没有办法理解。

所以【是法不可示】是讲它的难度，⭕ 

绝非讲它【不可示】明白吗。⭕ 

    虽然用【不可示】的法来

        示现【不可示】的法，

但是我们就能明白。

        为什么能明白啊？

因为我们本来就是那个东西，

妙就妙在这里。

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等你明白了

        【是法不可示】的话来讲，

任何法都可以【示】妙不妙。

    这个法【不可示】，

真正懂得【不可示】它就【可示】。

你怎么样讲都是对的，

                    都是我是不是。

所以《法华经》就妙在这里，

就好像专门在逗我们玩一样，

这个我们要细心地来观照，

来领略其中的法味。如果

    【不可示】那诸佛菩萨来干什么？

就是来【示】这个法是不是--

"开示众生，悟入知见"。

可是我们千万不要作佛呆子。

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所以我们有些人讲《法华经》、

讲法有些人怎么讲的

“【是法不可示】，一切皆空，

    你怎么可以讲法啊”？

他以此来诽谤弘扬正法，

    你说好玩不好玩。

那你再问他“既然【不可示】，

佛到这个世界上来干什么”？

【言辞相寂灭】这是

    补充说明【是法不可示】。

按照分别法来讲，真心本来面目

离开语言相；

离开文字相；

离开我们的心意识相，

开口就是错的，

"心行处灭，言语道断"。

讲出来都是错误的。

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可是按照圆顿大法，

你真正知道讲出来就是错误的，

当下就是正确的，这个法妙不妙啊？！

他懂得这个理，错误的是不是也是我？

所以到了《妙法莲华经》

[凡所有相 皆是实相]。

用《金刚经》、用禅宗、

用《六祖坛经》的境界来看

[凡所有相 皆是虚妄]。

可是到了《法华经》

[虚妄]是不是也是我啊？

所以难怪这个圆顿大法一步登天。

《金刚经》也好；《六祖坛经》也好，

在我们中国几乎是脍炙人口，

当今世界很普遍。

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可是这种境界，

我们读了《法华》《楞严经》以后，

我们就是一步登天，

那这种境界就等于是在山脚之下了。

大家要注意：不是师父在这里贬低，

是佛在《法华经》《楞严经》

把从《大方广佛华严经》开始，

一直到《金刚经》《地藏经》

《六祖坛经》所有一切的万法，

统统判为戏论法。

详见《楞严经--第四卷》。

    在《法华经》里把它判为

[诸法戏论之粪]。《法华经》

大概是<第四品--信解品>就是这样讲。

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所以我们在研究《金刚经》；

                研究《六祖坛经》的同修

千万不要生烦恼，

这是师父讲到这个法，

没有办法装聋作哑，

只以道处，不以情交，

这是帮助你们一步登天。

所以你看《金刚经》讲

用恒河沙数的命来供养佛，

都没有用是不是啊。

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那么到了

《法华经》《楞严经》来讲，

你燃一个指头都能成就是不是，

这个境界不一样。

《法华经》《楞严经》是

在圆顿大法明心见性的情况之下，

他燃一个指头都能成就。

换句话说，

我剪一个指甲能不能成就啊？

都能成就了，何况你燃指头，

所以我们有智慧的人要善于观照。

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