怎样判断
一个念佛人
是否具备信愿？

问：
我们通过什么样的现象，

以什么方式去判断念佛人在平时或临终是否具备信愿？
　　
答：
这个事情是一个很抽象、很形而上的问题。

你平时是不是具足信愿呢？

你是不是真的厌离娑婆了？

是不是一到医院检查得了晚期癌症，

赶紧念佛求往生，等到下次复查

—— 哦，搞错了，没有病，我还去赶紧做事业。

那你的信愿是有问题的。

或者一谈到生病要死，就害怕得要命

—— 恐惧死亡，第一个念头就是马上求医问药，

把阿弥陀佛抛到东洋大海去了。

种种表现形式。

所以具备信愿不是一件容易的事情。

尤其对我们这些在三界轮回无量劫的人，

这种贪生怕死，
这种身见我执，
这种对超越的佛境界的陌生，

就会直接导致我们怀疑、犹豫不决、患得患失。
　　
比如有些人好像信净土法门又不信，你说信吧，信愿就得念佛，

但是他又觉得世间的五欲六尘、事业好像也比较重要，所以他就老是在这两端纠结。

就有一个居士跟我说：
“ 我每天晚上是抽时间在念佛，

我念的时候，老是跑出念头

‘ 你看我在这里用两三个小时念佛，

我那些朋友同事，人家都去很滋润地玩这个去了玩那个去了。

我在这念佛，有极乐世界往生还好，如果没有怎么办呢？

没有，我不亏了吗？’”

他老是觉得
“ 我是不是吃亏了”。

那就说明这个信愿就有问题，他有怀疑。
　　
你真正相信极乐世界的存在，
相信那是唯一的一个好地方，
相信这个世界没有一点值得留恋的地方，

这就是火宅，是茅坑，是牢狱，不容一刻的停留。

一谈西方极乐世界，就一往情深；

一谈娑婆世界的有为的事业，就能做减法，能放下就放下，可能就有点感觉了。

这当然因人而异。

UCCA Edge上海的开馆展
主题：99年—两千年，以上海为主
还比较有意思。

以下是不靠谱不真诚的胡说：今年花钱看的一些东西，策展人/创作者/制作人/导演如有“主义癖”“解读癖”“学术语言符号癖q”，又像信神的心灵科医生，通过各种形而上的学术语言，试图划分，艺术与文化的阶层，但又做不到像工人搭房子一样做好基本的扎实工作，使在如今已经反复被鄙夷抛弃的文化/文科生（原本应该是一种思想、观念、至少是审美）甘愿成为一块毫无营养的大蛋糕上最顶端装点的“奶油裱花”，自以为被安置在顶端可以成为这块大蛋糕的掌上明珠，为大蛋糕制造共同虚假繁荣的幻象，殊不知这朵无辜的“奶油裱花”只要诞生就是要和大蛋糕一起暴露在空气、社会、现代之下。空气一旦发生质变，第一个融化的就是这朵无依无靠无实质看起来又无辜的“奶油裱花”。 https://t.cn/A6cjgVLV

中国人的哲学大多是人生哲学。也就是讲做人的伦理道德，人应该怎么样去做？
中国有一部史书叫《礼记》，不只是讲礼貌，它讲的就是中国的人生哲学
，包括形而上的哲学和形而下的人生的一切运用。
孔子说：“信近于义，言可复也。”
中国人的义有两个解释，一个是恰到好处。第二个就是侠义精神，忠义之气。做到守信，这就接近于义了。
“恭敬于礼，远耻辱也。”对人礼貌之中要恭敬，对事要庄重而认真。
这就是做人做事的方法和态度。#江泳读书# https://t.cn/A6cFmbYS