听闻《大悲咒》奉教修行【大圆满】
（第一百零八段）
【日光菩萨为受持大悲心陀罗尼者，说大神咒而拥护之：南无勃陀瞿那迷，南无达摩莫诃低，南无僧伽多夜泥，底哩部毕萨咄檐纳摩。诵此咒灭一切罪，亦能辟魔及除天灾。若诵一遍礼佛一拜，如是日别三时诵咒礼佛，未来之世所受身处，当得一一相貌端正可喜果报。月光菩萨亦复为诸行人，说陀罗尼咒而拥护之：深低帝屠苏吒，阿若蜜帝乌都吒，深耆吒，波赖帝，耶弥若吒乌都吒，拘罗帝吒耆摩吒，沙婆诃。诵此咒五遍，取五色线作咒索，痛处系，此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说，我今亦说，为诸行人作拥护故、除一切障难故、除一切恶病痛故、成就一切诸善法故、远离一切诸怖畏故。
佛告阿难：汝当深心清净受持此陀罗尼，广宣流布于阎浮提，莫令断绝。此陀罗尼能大利益三界众生，一切患苦萦身者，以此陀罗尼治之无有不瘥者。此大神咒咒干枯树尚得生枝柯华果，何况有情有识众生，身有病患治之不瘥者必无是处。善男子！此陀罗尼威神之力，不可思议、不可思议，叹莫能尽。若不过去久远已来广种善根，乃至名字不可得闻，何况得见！汝等大众，天人龙神，闻我赞叹，皆应随喜。若有谤此咒者，即为谤彼九十九亿恒河沙诸佛。若于此陀罗尼生疑不信者，当知其人永失大利，百千万劫常沦恶趣，无有出期，常不见佛，不闻法、不睹僧。一切众会菩萨摩诃萨，金刚密迹梵释四天龙鬼神，闻佛如来赞叹此陀罗尼，皆悉欢喜，奉教修行。】
佛说：《大悲咒》讲到这里已进入尾声，参加本次法会大众中有来自药师佛琉璃光如来的左胁侍日光菩萨及右胁侍月光菩萨，这时日光菩萨听闻《大悲咒》后，非常欢喜，决定为一切受持《大悲心陀罗尼咒》的人护法，用大神咒予以拥护保卫。于是日光菩萨即说此大神咒：“南无勃陀瞿那迷，南无达摩莫诃低，南无僧伽多夜泥，底哩部毕萨咄檐纳摩。”
佛说：如果诵持《大悲咒》的人，又能诵持日光菩萨所说的这个咒语，就能灭除自己无始劫来所造下的一切罪业，同时也能驱魔辟邪及灭除一切天灾。方法是：在佛像面前，诵一遍日光菩萨教的咒语，就礼佛一拜，诵二十一遍咒，就礼佛二十一拜，如是这样，每天分早中晚三个时候，诵咒礼佛，这个人得到的福报就会很大，将在未来之世所受身处，既当得到一一相貌都非常端正漂亮的可喜果报。
佛说：月光菩萨也和日光菩萨一样，在听闻《大悲咒》后，非常欢喜，决定为一切受持《大悲心陀罗尼咒》的人护法，用大神咒予以拥护保卫。于是月光菩萨即说此大神咒：“深低帝屠苏吒，阿若蜜帝乌都吒，深耆吒，波赖帝，耶弥若吒乌都吒，拘罗帝吒耆摩吒，沙婆诃。”
诵持此咒的方法是：对着用红、黄、白、青、黑这五色线做成的绳索，诵此咒五遍，然后将此索系在病痛处，病痛自当痊愈。此咒是过去四十恒河沙那么多的诸佛所说，佛说我今天也作如此之说，主要是为诸多的修行人作拥护，为他们灭除一切障难、灭除一切恶病痛，成就一切诸多的善法、远离一切诸多的恐怖和畏惧。
佛告诉阿难：你们应当深心清净，如法受持《大悲咒》及日光菩萨、月光菩萨所说的咒语，在后末世要广泛地宣讲，大量流传分布在阎浮提即众生世界里，要让知道的人越多越好，千万不能断绝。因为这些陀罗尼神咒有大利益，能利益三界六道中的一切众生，对一切患难哀伤、忧苦萦身的人，用此等陀罗尼治之，无有不得解脱或痊愈者。
佛说：此大悲心陀罗尼神咒，能将干枯坏死了的树子咒活，使其重发新枝并开花结果，何况有情识、有生命活力的众生，他们如果身有病患，就诵《大悲咒》治之，没有一个不痊愈的，说有一个不痊愈的必无此事！
佛说：善男子！以上所说《大悲心陀罗尼咒》的威神之力，遍满虚空宇宙，三界六道，凡有所求，无不应验，真是不可思议、不可思议！令人赞叹，叹莫能尽！众生中如果不是过去久远劫来，广种善根，那么，此人连《大悲咒》这三个字的名字都听不到，何况得以见到陀罗尼神妙章句的内容！
佛说：你们今天参加法会的大众及天界众生、人类众生、天龙八部、一切鬼神，在听了大悲心陀罗尼神妙章句后，都应该生随喜赞叹心。如果有人诽谤《大悲咒》，就是诽谤九十九亿恒河沙那么多的诸佛，因为《大悲咒》是九十九亿恒河沙那么多的诸佛所护持。
佛说：如果有人对此《大悲心陀罗尼神咒》抱有怀疑心、或不相信，应当知道，这个人将永远失去脱离轮回的大利，百千万劫中，常常沦落在三恶道中，无有出期。即便偶尔一世出生在人道，也常常见不到佛、听不到如来正法、看不见僧人。只能随缘造业，随业流转，常居恶趣，苦不堪言。
佛讲完如何对待《大悲咒》的利害关系后，一切前来参加法会的大众及所有的菩萨摩诃萨、金刚密迹、大梵天、帝释天、四大天王、天龙八部、一切鬼神，听了佛极力赞叹此《大悲咒》陀罗尼的无量功德后，尽皆欢喜，奉教修行，作礼而退。（全经完）
《大悲咒梵文新解》到这里已全部介绍完毕，非常圆满。全经释文共分为108段，表法求证百八三昧、断108种烦恼。这108种烦恼是指眼耳鼻舌身意这六根，各有“苦、乐、舍”三受，合为十八种；这六根还各有“好、恶、平”三种，合为十八种，总计三十六种；再加入过去、现在、未来这三世，合为108种烦恼。
108种烦恼表法一切烦恼，有烦恼就不能出轮回，要想出轮回，就必须要断除一切烦恼，断除一切烦恼的最好方法就是诵持《大悲咒》，诵持《大悲咒》不仅能断除一切烦恼，摆脱生死轮回，还能得百八三昧，百八三昧代表一切三昧，一切三昧是通过禅修得到的无量证境，可于十法界中，自由出入，为法自在，妙不可言！如此完美的一切，通过诵持《大悲咒》就能如愿以偿，非常殊胜！
这次《大悲咒梵文新解》已十分圆满地发表完毕，作者非常感谢《一点资讯》、《知否》、《微信公众号》、《微博》、《快传号》及全国二十个佛教群的大力支持，各大媒体促进了各领域文化的正常交流，在人文理念等方面发挥了极好的正能量作用，真是功德无量！
同时要感谢卢青松、李君、鲜淑华三位同修请法；还有随喜赞叹的卢青松、李君、鲜淑华、友友屋、蔡昌宋、严海林、谭唯物、若水太行、刘世琴、琳琳、青轶、秦琼等同修。以及网上随喜赞叹的：闾丘梦、子桑裕、永盛、紫琪、缘聚缘散、青阳、王都飞、杨昆、邵海等广大佛学爱好者及众多佛学粉丝，还有佛教、文史等各领域众多的善知识。诸位同仁精进学法，利人利己，彰显佛陀慈悲胸怀，功德无量！
感谢十方三世一切护法神！顶礼南无本师释迦牟尼佛！顶礼南无大悲观世音菩萨！顶礼南无西方极乐世界阿弥陀佛！顶礼南无十方三世诸佛众菩萨！最后，让我们共同以至诚之心作回向：
愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；
若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。
2021年5月22日脱稿于重庆华岩寺旁山野斋房
2021年7月24日至10月19日发表于一点资讯、知否等各大媒体
刘祖清居士敬上
（第一百零八段）
【日光菩萨为受持大悲心陀罗尼者，说大神咒而拥护之：南无勃陀瞿那迷，南无达摩莫诃低，南无僧伽多夜泥，底哩部毕萨咄檐纳摩。诵此咒灭一切罪，亦能辟魔及除天灾。若诵一遍礼佛一拜，如是日别三时诵咒礼佛，未来之世所受身处，当得一一相貌端正可喜果报。月光菩萨亦复为诸行人，说陀罗尼咒而拥护之：深低帝屠苏吒，阿若蜜帝乌都吒，深耆吒，波赖帝，耶弥若吒乌都吒，拘罗帝吒耆摩吒，沙婆诃。诵此咒五遍，取五色线作咒索，痛处系，此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说，我今亦说，为诸行人作拥护故、除一切障难故、除一切恶病痛故、成就一切诸善法故、远离一切诸怖畏故。
佛告阿难：汝当深心清净受持此陀罗尼，广宣流布于阎浮提，莫令断绝。此陀罗尼能大利益三界众生，一切患苦萦身者，以此陀罗尼治之无有不瘥者。此大神咒咒干枯树尚得生枝柯华果，何况有情有识众生，身有病患治之不瘥者必无是处。善男子！此陀罗尼威神之力，不可思议、不可思议，叹莫能尽。若不过去久远已来广种善根，乃至名字不可得闻，何况得见！汝等大众，天人龙神，闻我赞叹，皆应随喜。若有谤此咒者，即为谤彼九十九亿恒河沙诸佛。若于此陀罗尼生疑不信者，当知其人永失大利，百千万劫常沦恶趣，无有出期，常不见佛，不闻法、不睹僧。一切众会菩萨摩诃萨，金刚密迹梵释四天龙鬼神，闻佛如来赞叹此陀罗尼，皆悉欢喜，奉教修行。】
佛说：《大悲咒》讲到这里已进入尾声，参加本次法会大众中有来自药师佛琉璃光如来的左胁侍日光菩萨及右胁侍月光菩萨，这时日光菩萨听闻《大悲咒》后，非常欢喜，决定为一切受持《大悲心陀罗尼咒》的人护法，用大神咒予以拥护保卫。于是日光菩萨即说此大神咒：“南无勃陀瞿那迷，南无达摩莫诃低，南无僧伽多夜泥，底哩部毕萨咄檐纳摩。”
佛说：如果诵持《大悲咒》的人，又能诵持日光菩萨所说的这个咒语，就能灭除自己无始劫来所造下的一切罪业，同时也能驱魔辟邪及灭除一切天灾。方法是：在佛像面前，诵一遍日光菩萨教的咒语，就礼佛一拜，诵二十一遍咒，就礼佛二十一拜，如是这样，每天分早中晚三个时候，诵咒礼佛，这个人得到的福报就会很大，将在未来之世所受身处，既当得到一一相貌都非常端正漂亮的可喜果报。
佛说：月光菩萨也和日光菩萨一样，在听闻《大悲咒》后，非常欢喜，决定为一切受持《大悲心陀罗尼咒》的人护法，用大神咒予以拥护保卫。于是月光菩萨即说此大神咒：“深低帝屠苏吒，阿若蜜帝乌都吒，深耆吒，波赖帝，耶弥若吒乌都吒，拘罗帝吒耆摩吒，沙婆诃。”
诵持此咒的方法是：对着用红、黄、白、青、黑这五色线做成的绳索，诵此咒五遍，然后将此索系在病痛处，病痛自当痊愈。此咒是过去四十恒河沙那么多的诸佛所说，佛说我今天也作如此之说，主要是为诸多的修行人作拥护，为他们灭除一切障难、灭除一切恶病痛，成就一切诸多的善法、远离一切诸多的恐怖和畏惧。
佛告诉阿难：你们应当深心清净，如法受持《大悲咒》及日光菩萨、月光菩萨所说的咒语，在后末世要广泛地宣讲，大量流传分布在阎浮提即众生世界里，要让知道的人越多越好，千万不能断绝。因为这些陀罗尼神咒有大利益，能利益三界六道中的一切众生，对一切患难哀伤、忧苦萦身的人，用此等陀罗尼治之，无有不得解脱或痊愈者。
佛说：此大悲心陀罗尼神咒，能将干枯坏死了的树子咒活，使其重发新枝并开花结果，何况有情识、有生命活力的众生，他们如果身有病患，就诵《大悲咒》治之，没有一个不痊愈的，说有一个不痊愈的必无此事！
佛说：善男子！以上所说《大悲心陀罗尼咒》的威神之力，遍满虚空宇宙，三界六道，凡有所求，无不应验，真是不可思议、不可思议！令人赞叹，叹莫能尽！众生中如果不是过去久远劫来，广种善根，那么，此人连《大悲咒》这三个字的名字都听不到，何况得以见到陀罗尼神妙章句的内容！
佛说：你们今天参加法会的大众及天界众生、人类众生、天龙八部、一切鬼神，在听了大悲心陀罗尼神妙章句后，都应该生随喜赞叹心。如果有人诽谤《大悲咒》，就是诽谤九十九亿恒河沙那么多的诸佛，因为《大悲咒》是九十九亿恒河沙那么多的诸佛所护持。
佛说：如果有人对此《大悲心陀罗尼神咒》抱有怀疑心、或不相信，应当知道，这个人将永远失去脱离轮回的大利，百千万劫中，常常沦落在三恶道中，无有出期。即便偶尔一世出生在人道，也常常见不到佛、听不到如来正法、看不见僧人。只能随缘造业，随业流转，常居恶趣，苦不堪言。
佛讲完如何对待《大悲咒》的利害关系后，一切前来参加法会的大众及所有的菩萨摩诃萨、金刚密迹、大梵天、帝释天、四大天王、天龙八部、一切鬼神，听了佛极力赞叹此《大悲咒》陀罗尼的无量功德后，尽皆欢喜，奉教修行，作礼而退。（全经完）
《大悲咒梵文新解》到这里已全部介绍完毕，非常圆满。全经释文共分为108段，表法求证百八三昧、断108种烦恼。这108种烦恼是指眼耳鼻舌身意这六根，各有“苦、乐、舍”三受，合为十八种；这六根还各有“好、恶、平”三种，合为十八种，总计三十六种；再加入过去、现在、未来这三世，合为108种烦恼。
108种烦恼表法一切烦恼，有烦恼就不能出轮回，要想出轮回，就必须要断除一切烦恼，断除一切烦恼的最好方法就是诵持《大悲咒》，诵持《大悲咒》不仅能断除一切烦恼，摆脱生死轮回，还能得百八三昧，百八三昧代表一切三昧，一切三昧是通过禅修得到的无量证境，可于十法界中，自由出入，为法自在，妙不可言！如此完美的一切，通过诵持《大悲咒》就能如愿以偿，非常殊胜！
这次《大悲咒梵文新解》已十分圆满地发表完毕，作者非常感谢《一点资讯》、《知否》、《微信公众号》、《微博》、《快传号》及全国二十个佛教群的大力支持，各大媒体促进了各领域文化的正常交流，在人文理念等方面发挥了极好的正能量作用，真是功德无量！
同时要感谢卢青松、李君、鲜淑华三位同修请法；还有随喜赞叹的卢青松、李君、鲜淑华、友友屋、蔡昌宋、严海林、谭唯物、若水太行、刘世琴、琳琳、青轶、秦琼等同修。以及网上随喜赞叹的：闾丘梦、子桑裕、永盛、紫琪、缘聚缘散、青阳、王都飞、杨昆、邵海等广大佛学爱好者及众多佛学粉丝，还有佛教、文史等各领域众多的善知识。诸位同仁精进学法，利人利己，彰显佛陀慈悲胸怀，功德无量！
感谢十方三世一切护法神！顶礼南无本师释迦牟尼佛！顶礼南无大悲观世音菩萨！顶礼南无西方极乐世界阿弥陀佛！顶礼南无十方三世诸佛众菩萨！最后，让我们共同以至诚之心作回向：
愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；
若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。
2021年5月22日脱稿于重庆华岩寺旁山野斋房
2021年7月24日至10月19日发表于一点资讯、知否等各大媒体
刘祖清居士敬上
宗镜录卷第五十四（十三）
问。色尘质碍。可分析归空。声性虚通。应是实有。
答。声尘生灭。动静皆空。声不至于耳根。根不往于声所。既无一物中间往来。则心境俱虚。声不可得。如首楞严经云。复次阿难。云何十二处。本如来藏。妙真如性。阿难。汝且观此只陀树林。及诸泉池。于意云何。此等为是色生眼见。眼生色相。阿难。若复眼根生色相者。见空非色。色性应消。消则显发一切都无。色相既无。谁明空质。空亦如是。若复色尘生眼见者。观空非色。见即消亡。亡则都无。谁明空色。是故当知。见与色空。俱无处所。即色与见。二处虚妄。本非因缘。非自然性。
问。色尘质碍。可分析归空。声性虚通。应是实有。
答。声尘生灭。动静皆空。声不至于耳根。根不往于声所。既无一物中间往来。则心境俱虚。声不可得。如首楞严经云。复次阿难。云何十二处。本如来藏。妙真如性。阿难。汝且观此只陀树林。及诸泉池。于意云何。此等为是色生眼见。眼生色相。阿难。若复眼根生色相者。见空非色。色性应消。消则显发一切都无。色相既无。谁明空质。空亦如是。若复色尘生眼见者。观空非色。见即消亡。亡则都无。谁明空色。是故当知。见与色空。俱无处所。即色与见。二处虚妄。本非因缘。非自然性。
#早晨的阳光[超话]#诸所缘法】把上面的笼统地概括，
一切的因缘所生之法，
叫【诸所缘法】；
一切的我们能够耳闻目睹身受的万法，
叫【诸所缘法】。
【唯心所现】，这里的【心】
说为我们的一念真心之所变现，
这里的 【心】就是阿，
这里的【所现】就是弥陀，
【唯心所现】就是阿弥陀。
就是这里的【心】就是如，
这里的【所现】就是来，就是是，
所以【唯心所现】讲
【色心诸缘。及心所使。诸所缘法】
实际上就是一句【阿弥陀】，
一句【如是我闻】，
一句【如来】，
就是【理与事，性与相】。
2
【汝身汝心。皆是妙明。
真精妙心。中所现物】。
前面是总说，这里是分说，
这里分说特别引起我们注意的
【汝身汝心】
因为我们这个【心】
已经有所执着了，就带有法执之义，
所以这里的【心】
跟这个【妙心】用分别说是二，
【妙心】是如，
我们的妄想心 是来。用究竟说
都是一个妙心，
它变现出万法万相。
3
所以我们在解释《心经》的时候啊！
【色不异空，空不异色】，
那里的【空】是表真空，
那里的【色】包含虚空。
所以我们要注意，
佛往往用虚空来比喻真空，
但是虚空比喻为真空，
决不能把虚空就说成是真空。
【色心诸缘，及心所使】啊。
“诸缘诸缘”六根为能缘，
六尘为所缘，六识为所缘缘，
就是【色心诸缘，及心所使】，
由于这三种因缘和合，
是不是成就了十法界万法呀？
4
【汝身汝心】
这个心都变成了物是不是？
因为执着有个我啊！他有我执。
【妙明真精】
之所以【妙】就是一心三藏，
非一非三，即一即三，
从有能悟到空，由空能见到有，
这就是【妙】
在一心三藏上用功观照，
【明】这里带有讽刺性，
明明白白就在我们眼前我们却不知道，
明明白白的，你当下这个假人就是佛，
你怎么不敢认？
5
所有的都是佛，明明白白的，
他有没有躲躲闪闪，
只是由于我们的迷惑颠倒，
骑在马背上找马，不知道马在哪里。
所以祖师大德讲啊
佛在哪里呀？-- 清河对面，
怎么清河对面啊？一潭水很清静，
他没有讲哦佛在清河里面，
里面是你的影子是不是？
跟清河对面的你就是佛，
但我们却把河里的影子，
当成了我，是不是？
我们现在是不是河里的影子啊？
把这个东西当成了我，
一旦明白这个道理，
当下是不是就是佛啊？
6
你不要认为要吃多少苦耐多少劳，
要怎么样怎么样怎么样，
没有那回事，
不能用世间法来对待佛法，
世间法-- 不劳不得多劳多得。
我们这是从性上下功、从理上下功，
【真精】就是妙心，妙心就是【真精】
【真精】是来作为妙心的定语，
解释妙心，
我们这个一念是真实的，不是假的，
我们这 一念是清净的，不是污染的，
明白这个道理，
假人假相是不是真的？
垃圾狗屎是不是金啊？
7
你认为是垃圾，你认为是狗屎，
那是一种同分妄见，你可不要
一定是宝石、玫瑰这是妙心，
垃圾堆就不是妙心，
这叫在尘说真实，在尘不染，
就是把我们心扭转过来。
明白这个道理，你当下就是真的。
【所现物】我们现在知道，
过去总认为心在肚子里，是不是？
那么到了这里呢变成肚子在心里，
过去总认为人在房子里，
现在呢房子在心里是不是？
过去人在天底下，现在呢天在心里，
是不是把它颠倒过来了？
8
【所现之物】这在这里呢
仍然还带有权教方便。
其实，谁在谁心里啊？没有里没有外，
我们当下就是一真法界是不是啊？
我们当下就是无量法界，
任何一法都是其它的任何一 法，
或者其它 任何几个法，
次第圆融。这个大光明藏中，
我们这个真心本来面目中，
也就是这个十方法界中，
就没有哪一个不是哪一个。
9
【大光明中谁非谁】，
把这七个字要作为口头禅，
时时提起观照，
提起观照的时候，
你当下就能得到烦恼解脱，
就能想得开，想想看，
大光明中谁非谁？
哪个不是哪个？
既成就了未来的圣果，
又成就了今生今世的健康长寿，
你因此而心开意解，健康长寿。
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一切的因缘所生之法，
叫【诸所缘法】；
一切的我们能够耳闻目睹身受的万法，
叫【诸所缘法】。
【唯心所现】，这里的【心】
说为我们的一念真心之所变现，
这里的 【心】就是阿，
这里的【所现】就是弥陀，
【唯心所现】就是阿弥陀。
就是这里的【心】就是如，
这里的【所现】就是来，就是是，
所以【唯心所现】讲
【色心诸缘。及心所使。诸所缘法】
实际上就是一句【阿弥陀】，
一句【如是我闻】，
一句【如来】，
就是【理与事，性与相】。
2
【汝身汝心。皆是妙明。
真精妙心。中所现物】。
前面是总说，这里是分说，
这里分说特别引起我们注意的
【汝身汝心】
因为我们这个【心】
已经有所执着了，就带有法执之义，
所以这里的【心】
跟这个【妙心】用分别说是二，
【妙心】是如，
我们的妄想心 是来。用究竟说
都是一个妙心，
它变现出万法万相。
3
所以我们在解释《心经》的时候啊！
【色不异空，空不异色】，
那里的【空】是表真空，
那里的【色】包含虚空。
所以我们要注意，
佛往往用虚空来比喻真空，
但是虚空比喻为真空，
决不能把虚空就说成是真空。
【色心诸缘，及心所使】啊。
“诸缘诸缘”六根为能缘，
六尘为所缘，六识为所缘缘，
就是【色心诸缘，及心所使】，
由于这三种因缘和合，
是不是成就了十法界万法呀？
4
【汝身汝心】
这个心都变成了物是不是？
因为执着有个我啊！他有我执。
【妙明真精】
之所以【妙】就是一心三藏，
非一非三，即一即三，
从有能悟到空，由空能见到有，
这就是【妙】
在一心三藏上用功观照，
【明】这里带有讽刺性，
明明白白就在我们眼前我们却不知道，
明明白白的，你当下这个假人就是佛，
你怎么不敢认？
5
所有的都是佛，明明白白的，
他有没有躲躲闪闪，
只是由于我们的迷惑颠倒，
骑在马背上找马，不知道马在哪里。
所以祖师大德讲啊
佛在哪里呀？-- 清河对面，
怎么清河对面啊？一潭水很清静，
他没有讲哦佛在清河里面，
里面是你的影子是不是？
跟清河对面的你就是佛，
但我们却把河里的影子，
当成了我，是不是？
我们现在是不是河里的影子啊？
把这个东西当成了我，
一旦明白这个道理，
当下是不是就是佛啊？
6
你不要认为要吃多少苦耐多少劳，
要怎么样怎么样怎么样，
没有那回事，
不能用世间法来对待佛法，
世间法-- 不劳不得多劳多得。
我们这是从性上下功、从理上下功，
【真精】就是妙心，妙心就是【真精】
【真精】是来作为妙心的定语，
解释妙心，
我们这个一念是真实的，不是假的，
我们这 一念是清净的，不是污染的，
明白这个道理，
假人假相是不是真的？
垃圾狗屎是不是金啊？
7
你认为是垃圾，你认为是狗屎，
那是一种同分妄见，你可不要
一定是宝石、玫瑰这是妙心，
垃圾堆就不是妙心，
这叫在尘说真实，在尘不染，
就是把我们心扭转过来。
明白这个道理，你当下就是真的。
【所现物】我们现在知道，
过去总认为心在肚子里，是不是？
那么到了这里呢变成肚子在心里，
过去总认为人在房子里，
现在呢房子在心里是不是？
过去人在天底下，现在呢天在心里，
是不是把它颠倒过来了？
8
【所现之物】这在这里呢
仍然还带有权教方便。
其实，谁在谁心里啊？没有里没有外，
我们当下就是一真法界是不是啊？
我们当下就是无量法界，
任何一法都是其它的任何一 法，
或者其它 任何几个法，
次第圆融。这个大光明藏中，
我们这个真心本来面目中，
也就是这个十方法界中，
就没有哪一个不是哪一个。
9
【大光明中谁非谁】，
把这七个字要作为口头禅，
时时提起观照，
提起观照的时候，
你当下就能得到烦恼解脱，
就能想得开，想想看，
大光明中谁非谁？
哪个不是哪个？
既成就了未来的圣果，
又成就了今生今世的健康长寿，
你因此而心开意解，健康长寿。
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