转载：古人讲开悟的禅师，要有九朝天子命，七代状元才

九朝天子命，七代状元才。福德若不足，证道日梦来。《先行资粮道》
学佛应该从培养福报开始，如果没有福报，不仅智慧开发不了，更重要的是，障碍很多。很多人没有学佛，一切都好，学佛后，障碍就很多，这就是福报小的缘故。所以，我们讲，皈依佛，两足尊，什么具足呢，就是福报和智慧，这两样东西都具足的，称为两足尊。所以，要努力培养福报。　　
福报是很关键的，很多人看不起人天福报，这是错误的，如果人天福报，我们都得不到，那么要成佛作祖，哪有这么容易的事情？古人讲开悟的禅师，要有九朝天子命，七代状元才。你看，要有当九个朝代皇帝的命，这是多么大的福报，七代状元才，这是何等的智慧。所以说，成佛作祖不容易，没有福报，行不通的。　　
初学佛的人，一定要先培养福报，奉献自己，广结众生缘，这个很关键。没有福报，我们一学佛，一求解脱，障碍就来了，不仅是人道的障碍，还有非人，灵界的种种障碍，也就是种种考验就来了。如果人道的考验都过不了关，那么灵界的考验，更是过不了关了。总之福报很关键，要有很大的福报。　　
要求福报，就要时常告诉自己，不舍弃任何一个培养福报的机会。哪怕是举手之劳，都不要舍弃它。很多人浑浑噩噩，天天就睡觉看电视，其实这是非常损福报的事情。这就是等于杀生，你想想，我们的生命是由时间 构成的。就算活到一百岁，也才三万六千日，百年三万六千日，更何况有几个人能活到一百岁的。又扣除掉睡觉的时间，睡觉就是一种昏沉中度过。所以说，我们能培养福报的时间是很短很短的。要珍惜。　　
培养福报要从小事开始。有的人说，我现在要忙着赚钱，忙着养家，工作没有时间去做义工，等我赚大钱了，我再来布施。如果我们怀着这个想法，一辈子都不想赚大钱了。为什么福报来自布施，我们都不去布施，不去奉献，哪里来的福报呢。所以，可以从点滴做起。很多人上班时，很匆忙，一到周末，就拼命放松，睡大觉，看电视。这也是很糟蹋光阴的做法。也许过得很悠闲，但是狗也是这样，猫也是这样，所以很难得到人身。既然得到了，那我们又糟蹋了，那不是很可惜。　　
所以，要时常告诉自己，不舍弃任何一个培养福报的机会，要时常去寺院做义工，打扫卫生，培养福报。以前我见到善海看到地上有垃圾，就捡起来，这个动作给我很大的加持力啊。因为以前我从来没有想过这样做，其实，这也是一种培养福报的方式。所以用心，就可以培养到福报。我们看到一些大福报，大富贵的人，都很羡慕他们的辉煌。但是要知道，他们背后的付出，也是别人无法体会的。所以说，天道酬勤，一分耕耘一分收获。这个很关键。　　
福报来自哪里？来自勤劳，一定要勤劳。古人说，勤劳致富。这个富就是一种福报啊。所以，人越懒，越没有福报，越勤劳，越珍惜，福报就会越大。你看祖师大德，个个都长得巍巍堂堂，福报大，耳垂过肩。这是他们累劫修来的，而且还要一日不作一日不食，很多祖师大德，比如百丈怀海，到了八十多岁了，还下山劳作。还有赵州禅师，一百多岁了，还行脚，劳作。所以，之所以成为祖师，都和他们的努力，是分不开的啊。　　
修行的路上，诵经一定要诵经，但是培养福报真的很关键。上班努力上班，为老板创造价值也是一种培养福报，下班后，好好的照顾好家庭，也是一种培养福报。有空就多多来寺院，为别人做奉献，那更是一种更好的培养福报的方式。所以这一点很关键啊。　　
所以，时刻告诉自己：　　
1、时刻告诉自己：我福报很小，要珍惜福报，能简单吃用的，尽量简单吃用。吃进去了，也变成垃圾出来，所以不要追求太好吃，吃饱就好。　　
2、时刻告诉自己：不要舍弃任何一个培养福报的机会，福报是用心，一分一秒培养起来的。祖师大德这么做，我也要这么做。　　
3、时刻告诉自己：少为自己谋幸福安乐，多为别人做事情，广结善缘，在善缘中，体会感恩知足的快乐。这也是我人生的目的。祖师大德这么过来，我也要这么努力。

《守候》 我们的相遇没有如花般绚烂，没有如海般深邃，却已然在记忆深处印下这一次的遇见，不愿丢却每一个如千年流转的瞬间，深深藏。人生若只如初见，你依然素衣执手在望，在水一方有我的牵念，浅浅的，深深的，若即若离的距离便欲是让人难以忘怀。近一步则退，不动则不痛。隔着千山万水的距离，确是美得无与伦比。相遇是一种美，淡淡的相守也是一种美。喜欢一种淡雅的情怀，如痴如醉，于你而言，淡淡的就很美。我们的相遇没有烟花般的绚烂，没有轰轰烈烈的言语，似隔着一帘幽梦，淡淡的诗意，淡淡的唯美。只是一些无关旧梦的言语，只是一些寻常的问候话语，也会感到温暖。偶尔的忙碌，只是不言不语，也感到安心。因为懂得，所以珍惜，没有离别，没有伤痛，安然来去，安然守候。 https://t.cn/A6Mjs2GN

命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。