佛说：“何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。”这是真正告诉你佛法的奥秘。他说一个真正得道的人，佛经上讲，一得了道，他就现出来大丈夫相，就有特别的相，这个叫做具足色身。色就是肉体的四大，地水火风，平常我是这样告诉你的，但是真正的道理，“即非具足色身”，不可以着相，有形有象都不是啊，因此叫做“具足色身”。
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
贡噶活佛是我的师父，他是密教的大师，很多人都来灌顶，后面灌顶灌不到的怎么办呢？贡噶活佛拿个竹杆子吊过去头上一洒，表示都灌了顶了，好像顶上都好清凉哦。我站在旁边看了无限的感慨，世界上最好的教育、最好的宗教，也是科学、哲学，最后搞宗教形式搞成这样。贡噶活佛你们没有见过，他是西藏红教、白教、花教、黄教的大师，那真是啊！他是大个子，比我还高三分之二，身体非常魁梧，一天到晚盘腿坐在上面，难得下来走一下；他下来走，我在他旁边，他的手正好放在我的头上，我说：“师父啊！我好像变成你的手棍了。”他就笑。
有一位跟随他的师兄，我们都叫他“包包喇嘛”，脑门这里有个肉包包，不是天生的哦，因为他天天拜佛，拿这个地方“咚啊咚啊”碰地下，这样磕头磕出来了一个包包，他有天眼通的呦。后来我问他：“你跟师父多久了。”“四十年。”我说：“我们师父有个什么长处啊？”他说，你这个问题我答不出来。我说，你想想看嘛，你跟在他旁边四十年了。他说，我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气。哎呦！我说这还得了啊！这就不得了，因为贡噶师父不发脾气，对人的态度，永远是笑脸。有时候我问他特别刁难、古怪的问题，他都还是笑着，不像我动不动就骂人的，这两个方式不同。我说，好了，这一句话就够了，不用再问了。
《南禅七日》
－－－－－－－－－－－－
我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
****
有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
*****
“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
*****
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
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四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
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贡噶活佛是我的师父，他是密教的大师，很多人都来灌顶，后面灌顶灌不到的怎么办呢？贡噶活佛拿个竹杆子吊过去头上一洒，表示都灌了顶了，好像顶上都好清凉哦。我站在旁边看了无限的感慨，世界上最好的教育、最好的宗教，也是科学、哲学，最后搞宗教形式搞成这样。贡噶活佛你们没有见过，他是西藏红教、白教、花教、黄教的大师，那真是啊！他是大个子，比我还高三分之二，身体非常魁梧，一天到晚盘腿坐在上面，难得下来走一下；他下来走，我在他旁边，他的手正好放在我的头上，我说：“师父啊！我好像变成你的手棍了。”他就笑。
有一位跟随他的师兄，我们都叫他“包包喇嘛”，脑门这里有个肉包包，不是天生的哦，因为他天天拜佛，拿这个地方“咚啊咚啊”碰地下，这样磕头磕出来了一个包包，他有天眼通的呦。后来我问他：“你跟师父多久了。”“四十年。”我说：“我们师父有个什么长处啊？”他说，你这个问题我答不出来。我说，你想想看嘛，你跟在他旁边四十年了。他说，我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气。哎呦！我说这还得了啊！这就不得了，因为贡噶师父不发脾气，对人的态度，永远是笑脸。有时候我问他特别刁难、古怪的问题，他都还是笑着，不像我动不动就骂人的，这两个方式不同。我说，好了，这一句话就够了，不用再问了。
《南禅七日》
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我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
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有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
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有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
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“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
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每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
如果一个人生前一直造恶业，当他离开世间的时候，父母、兄弟、妻子、朋友、仆人以及珍宝财产都不会跟随，唯有造的恶业会如影随形般跟随着他。这是一种必然的规律。
因此，什么时候有了行善的心，一定要立即实行，否则一旦因缘没有了，就很难再有行善的机会。
《入行论》云：“犹如乌云暗夜中，刹那闪电极明亮，如是因佛威德力，世人暂萌修福意。”确实如此，末法时代众生的善根非常微弱。
就像暗夜中刹那出现的闪电一样，在人们纷繁复杂的心念中，善念也极为难得。所以一旦我们有了善念，就要抓住机会、当下行持。
如果没有长期行善的机会，哪怕在短暂的时间内行善，然后以回向印持，这也不失为明智的做法。
———智者教言
因此，什么时候有了行善的心，一定要立即实行，否则一旦因缘没有了，就很难再有行善的机会。
《入行论》云：“犹如乌云暗夜中，刹那闪电极明亮，如是因佛威德力，世人暂萌修福意。”确实如此，末法时代众生的善根非常微弱。
就像暗夜中刹那出现的闪电一样，在人们纷繁复杂的心念中，善念也极为难得。所以一旦我们有了善念，就要抓住机会、当下行持。
如果没有长期行善的机会，哪怕在短暂的时间内行善，然后以回向印持，这也不失为明智的做法。
———智者教言
提到村上春树，很多人都会想起他的诺贝尔文学奖陪跑经历，从2009年开始，连续7年他都是诺贝尔文学奖的热门人选，但却始终没有拿到奖。有人打趣说他就是诺贝尔奖的“小李子”，面对外界如此议论，他本人其实非常淡泊，并说自己并不是很在意这个奖项。
面对写作，村上春树有自己独特的观点，他在《当我谈跑步的时候，我在谈些什么》一书中，他曾坦言：小说家这个职业，对我而言，是无所谓胜负成败的，书的销量、得奖与否、评论的好坏，这些或许能成为成功与否的标志，但却不能说是本质问题，写出来的东西是否达到自己设定的基准，这才至为重要。
在浮躁的名利世界中，哪个人不盼着成功呢？村上春树这种观点绝对是一股清流，对他个人而言，不管是写作还是跑步，都仅仅是一种生活方式而已。
他的自律激励着我们，可他的清醒又鞭策着我们，在他的书籍之中，还真的有那么几句话，值得我们一读再读。
1. 我的人生是我的，你的人生是你的，只要你清楚自己在寻找什么，那就尽管按自己的意愿去生活，别人怎么说与你无关。
从出生开始，每个人都开启了自己独特的一生，童年的无忧无虑，青年的各种迷茫，中年的负重前行，老年时的淡泊明志，这些都是自己在世间奇妙的旅程。
我们都知道自己的人生是靠自己来塑造的，可往往还是被人牵着鼻子走，别人的一句批判，他人的几句议论，很容易就扰乱我们的心绪。
年轻的时候还不懂，总觉得热闹才是最酷的。成熟了才知道，过好自己的日子，守好自己的心，才是重中之重，至于别人怎么说，怎么看，那是他的事，若我们因此打乱了人生的道路，那才是真的不值得。
2. 你要做一个不动声色的大人了，不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看，去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。
不知道从何时开始，我们不得不成为一个大人了，也许从踏出校园开始，也许从给家里报喜不报忧开始，也许从当了父母开始，不管成熟或早或晚，总有那么一天，你要成为一个独立的成年人了。
什么是独立的成年人？要学会管控自己的情绪，要懂得调整自己的心态，而不是像过去那样不顾青红皂白就说出口，要懂得权衡利弊。
曾经，我们也很讨厌那种戴着面具、两面三刀的人，可残酷的现实啊，终究还是把我们的青春埋葬。
3. 我一直以为人是慢慢变老的，其实不是，人是一瞬间变老的。
你经历过那种“一夜白头”的事情吗？经历过那种彻夜难眠，有苦说不出，有泪不能流的夜晚吗？
当我们生活平顺的时候，总觉得日子漫长得很，我们还很年轻，似乎还拥有无限可能。
可一旦生活里出现了某种意外，或者工作出现了特大转折，你就会发现，岁月留给你的时间已经不够多了，人，也许一瞬间就老去了。
4. 每个人都有属于自己的一片森林，也许我们从来不曾去过，但它一直在那里，总会在那里，迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。
不管是什么时候，青春年少也好，垂垂老矣也好，每个人的经历才是自己最宝贵的财富，经历中那些美丽的回忆，那些可爱的人，那些糊涂的事，有时候想想也是自己的秘密趣事。
不管人与人的关系如何亲密，也不可能完完全全走进对方心中，每个人都有一块隐秘的角落，藏着一些事，念着某个人，别人走不进去，自己也不想走出来，就这样时不时怀念一下挺好的。
5. 不管全世界所有人怎么说，我都认为自己的感受才是正确的，无论别人怎么看，我绝不打乱自己的节奏，喜欢的事自然可以坚持，不喜欢的事怎么也长久不了。
村上春树从全职写作之后，就开始了跑步生涯，这一坚持，就坚持了30多年，很多人觉得不可思议，这也太自律，太坚韧了吧。
可对他本人来说，跑步和写作都只是他喜欢的事情，跑步时就自然地跑步，写作时就全心去写作，这两种状态都是自然而然。
因为喜欢，才能坚持，因为坚持，才能量变到质变，才能看到希望。
6. 不必太纠结于当下，也不必忧虑未来，当你经历过一些事情的时候，眼前的风景已经和从前不一样了。
心理学上研究曾说：人之所以经常陷入焦虑，主要是和过去和未来有关系，不断地纠结于过去，不停地担忧未来，却从没有认真地活过当下。
过去不可逆，未来不可控，有些执念和妄想，确实需要学着放下，放下了才能身心轻松。
7. 不会忘记的永远也不会忘记，会忘记的留着也没什么用。
不知道你有没有发现，以前觉得无比重要的人或事，有一天也会变得面目模糊，曾经觉得如何都忘不掉的感情，到最后发现不过是人生的一段插曲罢了。
重要的人始终都会记得，那些无关痛痒的人早晚都会忘掉。
8. 如果你掉进了黑暗里，你能做的，不过是静心等待，直到你的双眼适应黑暗。
人的一生，不知道要遇到多少挫折和苦难，坎坷太多，挑战太多，有时候也会突然掉进深渊，觉得再也没有希望了。
可是，你总要记得，就算是天大的事情，早晚有一天也能解决的，你要适应黑暗，知道你的双眼能辨别周围。
9. 不可能的事别想，不可能的人别看，明知道不会有任何结果的事，你还深陷泥潭，那就是你活该。
一直以来，我们都被灌输一种思想，就是要拥有梦想，去追求，去无限的追求，直到达成。可是有时候，也要学会变通，明明是不可能的事，就算如何努力挣扎，也无法完成的事情，该放弃的时候就放弃。
明明是不合适的人，就算付出所有，掏心掏肺，也换不来对方的一点怜惜，那就放弃吧。
错误的坚持有时候就是浪费生命。
为什么总有人说，读了那么多道理，依然没有过好自己的人生。最重要的是要思考，要实践，要抉择，才能觉悟那些曾经看起来很简单的道理。
一生很长，一生也很短，珍惜生命的喜悦，正视生活的磨难，给自己一个有意义的生命吧。
面对写作，村上春树有自己独特的观点，他在《当我谈跑步的时候，我在谈些什么》一书中，他曾坦言：小说家这个职业，对我而言，是无所谓胜负成败的，书的销量、得奖与否、评论的好坏，这些或许能成为成功与否的标志，但却不能说是本质问题，写出来的东西是否达到自己设定的基准，这才至为重要。
在浮躁的名利世界中，哪个人不盼着成功呢？村上春树这种观点绝对是一股清流，对他个人而言，不管是写作还是跑步，都仅仅是一种生活方式而已。
他的自律激励着我们，可他的清醒又鞭策着我们，在他的书籍之中，还真的有那么几句话，值得我们一读再读。
1. 我的人生是我的，你的人生是你的，只要你清楚自己在寻找什么，那就尽管按自己的意愿去生活，别人怎么说与你无关。
从出生开始，每个人都开启了自己独特的一生，童年的无忧无虑，青年的各种迷茫，中年的负重前行，老年时的淡泊明志，这些都是自己在世间奇妙的旅程。
我们都知道自己的人生是靠自己来塑造的，可往往还是被人牵着鼻子走，别人的一句批判，他人的几句议论，很容易就扰乱我们的心绪。
年轻的时候还不懂，总觉得热闹才是最酷的。成熟了才知道，过好自己的日子，守好自己的心，才是重中之重，至于别人怎么说，怎么看，那是他的事，若我们因此打乱了人生的道路，那才是真的不值得。
2. 你要做一个不动声色的大人了，不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看，去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。
不知道从何时开始，我们不得不成为一个大人了，也许从踏出校园开始，也许从给家里报喜不报忧开始，也许从当了父母开始，不管成熟或早或晚，总有那么一天，你要成为一个独立的成年人了。
什么是独立的成年人？要学会管控自己的情绪，要懂得调整自己的心态，而不是像过去那样不顾青红皂白就说出口，要懂得权衡利弊。
曾经，我们也很讨厌那种戴着面具、两面三刀的人，可残酷的现实啊，终究还是把我们的青春埋葬。
3. 我一直以为人是慢慢变老的，其实不是，人是一瞬间变老的。
你经历过那种“一夜白头”的事情吗？经历过那种彻夜难眠，有苦说不出，有泪不能流的夜晚吗？
当我们生活平顺的时候，总觉得日子漫长得很，我们还很年轻，似乎还拥有无限可能。
可一旦生活里出现了某种意外，或者工作出现了特大转折，你就会发现，岁月留给你的时间已经不够多了，人，也许一瞬间就老去了。
4. 每个人都有属于自己的一片森林，也许我们从来不曾去过，但它一直在那里，总会在那里，迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。
不管是什么时候，青春年少也好，垂垂老矣也好，每个人的经历才是自己最宝贵的财富，经历中那些美丽的回忆，那些可爱的人，那些糊涂的事，有时候想想也是自己的秘密趣事。
不管人与人的关系如何亲密，也不可能完完全全走进对方心中，每个人都有一块隐秘的角落，藏着一些事，念着某个人，别人走不进去，自己也不想走出来，就这样时不时怀念一下挺好的。
5. 不管全世界所有人怎么说，我都认为自己的感受才是正确的，无论别人怎么看，我绝不打乱自己的节奏，喜欢的事自然可以坚持，不喜欢的事怎么也长久不了。
村上春树从全职写作之后，就开始了跑步生涯，这一坚持，就坚持了30多年，很多人觉得不可思议，这也太自律，太坚韧了吧。
可对他本人来说，跑步和写作都只是他喜欢的事情，跑步时就自然地跑步，写作时就全心去写作，这两种状态都是自然而然。
因为喜欢，才能坚持，因为坚持，才能量变到质变，才能看到希望。
6. 不必太纠结于当下，也不必忧虑未来，当你经历过一些事情的时候，眼前的风景已经和从前不一样了。
心理学上研究曾说：人之所以经常陷入焦虑，主要是和过去和未来有关系，不断地纠结于过去，不停地担忧未来，却从没有认真地活过当下。
过去不可逆，未来不可控，有些执念和妄想，确实需要学着放下，放下了才能身心轻松。
7. 不会忘记的永远也不会忘记，会忘记的留着也没什么用。
不知道你有没有发现，以前觉得无比重要的人或事，有一天也会变得面目模糊，曾经觉得如何都忘不掉的感情，到最后发现不过是人生的一段插曲罢了。
重要的人始终都会记得，那些无关痛痒的人早晚都会忘掉。
8. 如果你掉进了黑暗里，你能做的，不过是静心等待，直到你的双眼适应黑暗。
人的一生，不知道要遇到多少挫折和苦难，坎坷太多，挑战太多，有时候也会突然掉进深渊，觉得再也没有希望了。
可是，你总要记得，就算是天大的事情，早晚有一天也能解决的，你要适应黑暗，知道你的双眼能辨别周围。
9. 不可能的事别想，不可能的人别看，明知道不会有任何结果的事，你还深陷泥潭，那就是你活该。
一直以来，我们都被灌输一种思想，就是要拥有梦想，去追求，去无限的追求，直到达成。可是有时候，也要学会变通，明明是不可能的事，就算如何努力挣扎，也无法完成的事情，该放弃的时候就放弃。
明明是不合适的人，就算付出所有，掏心掏肺，也换不来对方的一点怜惜，那就放弃吧。
错误的坚持有时候就是浪费生命。
为什么总有人说，读了那么多道理，依然没有过好自己的人生。最重要的是要思考，要实践，要抉择，才能觉悟那些曾经看起来很简单的道理。
一生很长，一生也很短，珍惜生命的喜悦，正视生活的磨难，给自己一个有意义的生命吧。
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