#钟汉良徐令宜# [太阳]#钟汉良锦心似玉# [太阳]
夜读《锦心似玉》有感：
人生如逆旅，我亦是行人、小舟从此逝，
江海奇余生、相与稽乎舟中，
不忘东方之既白、人似秋鸿来有信，
事如春梦了无痕、世事一场大梦，
人生几度秋凉、几时归去，作个闲人，
对一张挚一壶酒一溪云、休对故人恩故国，且将新火试新茶，诗酒珍年轻、
雪沫乳花浮午盏，人间有味是清欢、
殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。
@钟汉良 #电视剧锦心似玉#
夜读《锦心似玉》有感：
人生如逆旅，我亦是行人、小舟从此逝，
江海奇余生、相与稽乎舟中，
不忘东方之既白、人似秋鸿来有信，
事如春梦了无痕、世事一场大梦，
人生几度秋凉、几时归去，作个闲人，
对一张挚一壶酒一溪云、休对故人恩故国，且将新火试新茶，诗酒珍年轻、
雪沫乳花浮午盏，人间有味是清欢、
殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。
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人生如逆旅，我亦是行人、小舟从此逝，江海奇余生、相与稽乎舟中，不知东方之既白、人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕、世事一场大梦，人生几度秋凉、几時归去，作个闲人，对一张挚一壶酒一溪云、休对故人恩故国，且将新火试新茶，诗酒珍年轻、雪沫乳花浮午盏，人间有味是清欢、殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。 https://t.cn/RJqeOaY
名诗品赏
唐 杜甫《题张氏隐居》二首
春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。
涧道馀寒历冰雪，石门斜日到林丘。
不贪夜识金银气，远害朝看麋鹿游。
乘兴杳然迷出处，对君疑是泛虚舟。
之子时相见，邀人晚兴留。
霁潭鳣发发，春草鹿呦呦。
杜酒偏劳劝，张梨不外求。
前村山路险，归醉每无愁。
杜甫于唐玄宗开元二十四年至二十九年间（736-741），第一次漫游齐赵。在此期间，他写有《题张氏隐居二首》，一为七律，一为五律。关于这两首诗，前人论述很多，意见颇不一致，归纳起来，分歧主要有三: 一、“张氏”何人? 二、“石门”何地? 三、二诗是否同时所作?
“张氏”指谁? 宋元明清各注家给出：张叔明、张叔卿、张彪、张玠四人。若以张氏为张叔明，则与史实不符。盖杜甫与李白于天宝三载四月始相识于东都洛阳，秋与李白、高适辈同游梁宋。天宝四载秋，复与李白相会于充州。杜甫与张叔明相识，当在此时。开元末年， 李、杜尚未相识，杜甫何缘先识于“竹溪六逸”之张叔明耶? 而且对于张叔明，杜甫在诗文中从未提及。关于张叔卿，杜甫诗文中曾两次提到过: 一为《杂述》，文中与“竹溪六逸”之一的孔巢父并提，深致同情，引为同调；一为居成都时所作《得广州张判官叔卿书使以诗代意》， 观诗中“却寄双泪眼，相思泪点悬”云云， 二人友谊颇为深笃。《全唐诗》载有张叔卿《空灵岸》、《流桂州》二诗，并云其“官御史”。据此，杜甫得识于张叔卿，恐亦在识李白之后，第二次游齐赵之时。关于张彪，《唐才子传》卷三云：“彪，颖上人。初赴举无所遇，适遭丧乱，奉老母避地，隐居高山，供养至谨。与孟云卿为中表，俱工古调诗。”《全唐诗》载彪诗五首。陶宗仪《书史会要》卷五云: “张彪，善草书，昌总谓如孤峰削成，藏筋露骨。”杜诗提及张彪者，只有《寄张十二山人彪三十员》，对其为人和才能，颇为推重，但并未提及有充州交游之事。意杜甫殆由孟云卿而相识张彪。若确指张氏即张彪，证据显然是不充足的。据《张新唐书•张建封传》载：“父玠，少任侠。安禄山反，使李廷伟胁徇山东，鲁郡太守韩择木迎馆之。玠率豪杰段绎等集兵，将斩以询，择木不许，唯司兵参军张孚助其谋，乃杀廷伟并其党以闻。择木、孚皆受赏，而玠去之江南，不自言功。”安史乱作，国难当头，张玠挺身而出，义勇杀贼，并不能说明他乱前未隐；而杀贼“不自言功”，正见张玠高士之风。其实，在唐代，任侠与隐逸，仕与隐，并非绝然分开的。“竹溪六逸”的孔巢父、陶沔、韩准、裴政等，后都出仕为官，比起他们来，张玠倒更象一个真正的隐士。在张叔明、张叔卿、张彪、张玠四人中，“张氏”指张玠，当更近之。
“石门”在何地？杜甫与刘九法曹、郑瑕丘宴集的石门，张氏隐居的石门，与李白送杜甫的石门，显然是一地。因此，若以石门在齐州，或在卢县，或在平阴县，或在章庄县，都与杜甫当时的行迹不符，当以曲阜石门山为是。山在今曲阜县城东北六十里许，在津浦铁路歇马亭车站迤东七八里处。此地一通高约两米的石碑上，刻有《重修石门山寺佛殿碑记》，由清末拔贡生马鸿逵撰文，孔庙四等执事官孔宪鲁书丹，记云：“石门山雄踞曲阜北境，前临洙泗，背负汶流，东接红岭，西连九仙诸山，树林阴翳，风景极佳，最助文人逸兴。相传宣圣系易之处，唐人李杜亦有题咏。”
二诗究竟是不是同时所作？向来众说纷纭。《杜诗集评》论者或谓二诗一为七律，一为五律，似不宜为一时所作。其实，这在杜诗中并不乏其例，如《滕王亭子二首》、《玉台观二首》等，就都是第一首为七律，第二首为五律，连仇兆鳌《杜诗详注》都说为“同时所作”。《题张氏隐居二首》是一个整体，有着内在的有机联系，若非一时之作，把它割裂开来，则诗意索然矣。所以张綖《杜律本义》曰：“前诗但述隐居孤寂以美张氏，未言相留款曲之情，故次诗尽之。可见古人作二首者，不徒然也。”陈訏《读杜随笔》亦曰：“前首从山行景趣，结到乘兴对君。次首从相见款留，结到归路无愁。两首回环，共为首尾。公连章诗每用此格，亦一定章法也。”
附图一：清 王时敏《杜甫诗意图册》12。绢本，淡设色，高39厘米，宽25.7厘米，故宫博物院藏。第十二册取名：雪涧寒林。自识：“涧遣余寒历冰雪，石门斜日到林止。乙巳腊月写少陵诗意十二帧似旭咸贤甥，时年七十有四，时敏。”
附图二：清代胡德增行书《题张氏隐居二首之一》，高93厘米，宽29厘米。
唐 杜甫《题张氏隐居》二首
春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。
涧道馀寒历冰雪，石门斜日到林丘。
不贪夜识金银气，远害朝看麋鹿游。
乘兴杳然迷出处，对君疑是泛虚舟。
之子时相见，邀人晚兴留。
霁潭鳣发发，春草鹿呦呦。
杜酒偏劳劝，张梨不外求。
前村山路险，归醉每无愁。
杜甫于唐玄宗开元二十四年至二十九年间（736-741），第一次漫游齐赵。在此期间，他写有《题张氏隐居二首》，一为七律，一为五律。关于这两首诗，前人论述很多，意见颇不一致，归纳起来，分歧主要有三: 一、“张氏”何人? 二、“石门”何地? 三、二诗是否同时所作?
“张氏”指谁? 宋元明清各注家给出：张叔明、张叔卿、张彪、张玠四人。若以张氏为张叔明，则与史实不符。盖杜甫与李白于天宝三载四月始相识于东都洛阳，秋与李白、高适辈同游梁宋。天宝四载秋，复与李白相会于充州。杜甫与张叔明相识，当在此时。开元末年， 李、杜尚未相识，杜甫何缘先识于“竹溪六逸”之张叔明耶? 而且对于张叔明，杜甫在诗文中从未提及。关于张叔卿，杜甫诗文中曾两次提到过: 一为《杂述》，文中与“竹溪六逸”之一的孔巢父并提，深致同情，引为同调；一为居成都时所作《得广州张判官叔卿书使以诗代意》， 观诗中“却寄双泪眼，相思泪点悬”云云， 二人友谊颇为深笃。《全唐诗》载有张叔卿《空灵岸》、《流桂州》二诗，并云其“官御史”。据此，杜甫得识于张叔卿，恐亦在识李白之后，第二次游齐赵之时。关于张彪，《唐才子传》卷三云：“彪，颖上人。初赴举无所遇，适遭丧乱，奉老母避地，隐居高山，供养至谨。与孟云卿为中表，俱工古调诗。”《全唐诗》载彪诗五首。陶宗仪《书史会要》卷五云: “张彪，善草书，昌总谓如孤峰削成，藏筋露骨。”杜诗提及张彪者，只有《寄张十二山人彪三十员》，对其为人和才能，颇为推重，但并未提及有充州交游之事。意杜甫殆由孟云卿而相识张彪。若确指张氏即张彪，证据显然是不充足的。据《张新唐书•张建封传》载：“父玠，少任侠。安禄山反，使李廷伟胁徇山东，鲁郡太守韩择木迎馆之。玠率豪杰段绎等集兵，将斩以询，择木不许，唯司兵参军张孚助其谋，乃杀廷伟并其党以闻。择木、孚皆受赏，而玠去之江南，不自言功。”安史乱作，国难当头，张玠挺身而出，义勇杀贼，并不能说明他乱前未隐；而杀贼“不自言功”，正见张玠高士之风。其实，在唐代，任侠与隐逸，仕与隐，并非绝然分开的。“竹溪六逸”的孔巢父、陶沔、韩准、裴政等，后都出仕为官，比起他们来，张玠倒更象一个真正的隐士。在张叔明、张叔卿、张彪、张玠四人中，“张氏”指张玠，当更近之。
“石门”在何地？杜甫与刘九法曹、郑瑕丘宴集的石门，张氏隐居的石门，与李白送杜甫的石门，显然是一地。因此，若以石门在齐州，或在卢县，或在平阴县，或在章庄县，都与杜甫当时的行迹不符，当以曲阜石门山为是。山在今曲阜县城东北六十里许，在津浦铁路歇马亭车站迤东七八里处。此地一通高约两米的石碑上，刻有《重修石门山寺佛殿碑记》，由清末拔贡生马鸿逵撰文，孔庙四等执事官孔宪鲁书丹，记云：“石门山雄踞曲阜北境，前临洙泗，背负汶流，东接红岭，西连九仙诸山，树林阴翳，风景极佳，最助文人逸兴。相传宣圣系易之处，唐人李杜亦有题咏。”
二诗究竟是不是同时所作？向来众说纷纭。《杜诗集评》论者或谓二诗一为七律，一为五律，似不宜为一时所作。其实，这在杜诗中并不乏其例，如《滕王亭子二首》、《玉台观二首》等，就都是第一首为七律，第二首为五律，连仇兆鳌《杜诗详注》都说为“同时所作”。《题张氏隐居二首》是一个整体，有着内在的有机联系，若非一时之作，把它割裂开来，则诗意索然矣。所以张綖《杜律本义》曰：“前诗但述隐居孤寂以美张氏，未言相留款曲之情，故次诗尽之。可见古人作二首者，不徒然也。”陈訏《读杜随笔》亦曰：“前首从山行景趣，结到乘兴对君。次首从相见款留，结到归路无愁。两首回环，共为首尾。公连章诗每用此格，亦一定章法也。”
附图一：清 王时敏《杜甫诗意图册》12。绢本，淡设色，高39厘米，宽25.7厘米，故宫博物院藏。第十二册取名：雪涧寒林。自识：“涧遣余寒历冰雪，石门斜日到林止。乙巳腊月写少陵诗意十二帧似旭咸贤甥，时年七十有四，时敏。”
附图二：清代胡德增行书《题张氏隐居二首之一》，高93厘米，宽29厘米。
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