#脉轮# omg，有被自己惊讶到，两年的时间。脉轮的活跃程度发生了巨变，19年确实是创伤性的一年~在低谷做了脉轮测试，不活跃的脉轮都集中在了下三轮。转眼间过去两年，经历了冥想实修，接触了身心灵，一切都不一样了，尤其是自己感悟天地的心态和角度，看待事物的变化，还有发自内心的开阔感~万物皆我，我皆万物，我与万物为一体，都是三维世界网格上的一个实点～在红尘中修炼，参透人生～放下纠结和抱怨，以平淡的视角看淡一切～

脉轮的开启度一定要平衡发展，也是均衡开启，一般来说，没有灵修的人天生下三轮开启度高一些，小我意识重一些，灵修以后上四轮开启度提升一些，爱的意识会高一些，更容易体验无条件的爱，上四轮开启度高也不能压抑下三轮的意识（给下三轮意识贴上错误、否定的标签），这样会适得其反，必须平衡开启能量才能正常运转，不然就是头重脚轻，让自己没有活在地球上的感觉，成为一个与地球生活无关的人，怎样给地球传递爱呢，同时也让自己随时活在无聊的生活中，和自己的初衷相背了。 https://t.cn/AigLdX08

回向
“回向”十分重要，这与“纠正动机”二件事，在噶当修心典籍中，称之为“初后修二事”②.“回向”与“发愿”的区别为：“发愿”能包括“回向”③,回向需要有可回向之物。回向有六个方面：（一）以何回向？善根；（二）为何回向？为令善根永不竭尽；（三）回向何所？无上菩提；（四）回向何事？为利益 一切有情；（五）以何方法？《现观庄严论》中说：“有方便无相”，以三轮无所缘等方便、智慧双运之心回向，破除对所回向物的实执；（六）回向体性，即希求善根永不竭尽而将善根转为圆满菩提之思（心所）。
发愿的力量是很大的，例如：我们现在能够听到正法，那是因为大师佛陀的愿力所致；舍利弗能成为“智慧第一”，也是因为他以前发愿的力量。
善业如马，发愿如辔。正如金、银等材料是造成佛像、还是造成器皿，全依赖于工匠的做法一般；善业的结果是好、是坏，也依赖于回向发愿。例如：过去有个人，具有大力善根，本来能受生为“六事”①婆罗门，但因为临终前看见一头漂亮的大象而生起贪爱，从而受生为帝释的座骑－大象“善住”。我也是因为年轻时，只顾发“最上大宝圣教未普及”等等这样的愿，致使现在没完没了地讲经说法，那时候没有发愿在寂静的山林中一心专修，真是太可惜了！
我们千万不要为了现世快乐的目的而发愿回向。如果我们不做回向的话，善根就会被嗔恚所摧毁。《入行论》中说：“千劫所修集，布施供佛等，一切诸善行，一嗔恚能坏。”
嗔恚能摧毁千劫善根。《入行论》中说：“若有嗔恚诸佛子，百劫所修施戒福，一刹那顷能顿坏，故无他罪胜不忍。”说是能坏百劫所积善根。所坏善根的多寡有百劫和千劫之分，是因为能嗔之人和所嗔之境二者的证悟高低有别：如果是非菩萨嗔恚菩萨的话，即坏千劫中所积善根；如果是大力菩萨噴老力弱菩萨的话，即坏百劫中所积善根。
避免善根被嗔恚摧毁的方法，如《慧海请问经》中所说：“犹如滴水落海中，海水未竭彼无尽，如是回向菩提善，未获菩提亦无穷。”
我们所拥有的善根，就像一滴水，如果将它回向，让它与犹如大海般的佛菩萨善根混和在一起的话，那么我们的善根在未获菩提以前都将永不竭尽（帕绷喀大师又举了二个邮差将糌粑混在一起的例子①.)虽然现在流通的经中没有上述这段文字，但佛所说的经有很多，想必另有一部经也称为《慧海请问经》。至于如何回向，经中说：“令与一切有情共”，及《现观庄严论》中说：“殊胜遍回向，不颠倒体性”等，破除实执为殊胜回向。将善根回向圆满菩提，虽然也可以像一般人所理解的那样，心想：“为了利他，愿此善根成为获得圆满菩提之因。”但另有一种修法更为切要，即令我们的善根“与一切有情共”，也就是将我们的善根融合于诸佛广大利他事业的无尽善根之中，或是作为诸佛菩萨利他业的助缘，奉献给诸佛菩萨，由此愿我们的善根，成为将一切众生安置于圆满菩提的因。
《经庄严论》中说：“诸坚固回向②,具足希求思。”
如前所说，回向是一种令善根无尽的思心所。关于“回向见证者”，我们应请求师长与佛菩萨作为我们的 回向见证人，就像向朋友求援一样。“集密”修法中，在收摄曼茶罗之前先做发愿，也是请做见证之意。所以，尽管我们的善根很微弱，但如果将之回向为圆满菩提因的话，我们的善根在未获菩提前就永远不会竭尽。
回向善根有三种方法：（一）回向自他相续中佛教增长；（二）回向一切生中善知识摄受；（三）回向获得圆满菩提，这三大回向可任选其一。例如，“恒河沙数菩萨愿”①为受持正法之愿，回向圣教增长。因为正法由教圣教和证圣教二者构成，所以，这种愿即是回向善根成为教、证二者增长之因；“敬礼供养悔露罪”②等为回向获得圆满菩提；由于因－受持正法与果－获得圆满菩提二者均依赖于善知识摄受方能实现，所以也可回向师长摄受，如“无上大师之圣教”3等。所以，这三种我们可任选其一来回向。“少分善”有谦逊、戒除骄傲之意；“尽我所积”意为所造集的一切善业；“一切回向大菩提”意为将这些善根均回向获得圆满菩提。
为因回向与为果回向没有区别，就像乞讨因位的青稞与乞讨果位的糌粑没有区别一样。但在不知道怎样来做回向的情况下，我们可以念诵“文殊勇士如实知”④等来回向，三世诸佛都称这是最殊胜的发愿并这样来做，因为这二个偈颂中，包括了无数像文殊和普贤等那样的大菩萨做回向的菩萨愿内容。此外，我们应该以助伴“无所缘见”来摄持。