#传统文化国学[超话]#

佛在《妙法莲华经》讲，一念信解如来藏，胜过修持、布施、忍辱、精进、禅定、持戒，无量法门，无量百千万亿年，功德无量倍啊，你们看看《妙法莲华经》第十七品，三个无量。

佛在《妙法莲华经》还讲，一声赞叹《法华经》即为供养一切佛，受持一句《法华经》，生一念欢喜心，蒙佛授记，受持一句法华经，胜过七宝满虚空供养无量佛，这是不是都在讲法界蒙熏啊。我们一念明心见性,明白一心三藏如来藏，明白万法唯一念心所现，就可以供养十法界一切万法，这是佛的金口玉言。

#一周公吐哺一##阅读文学##收藏宝物##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛#

念佛法门，没有什么奇妙方法，只要我们能够死心念去，一定是会成功的。
什么叫做死心？就是把世界上一切妄想杂念之心，都死得干干净净，一心一念执持阿弥陀佛名号，心不离佛，佛不离心。就如鸡抱卵一样，一心一意把卵孵成小鸡，自己的饮食都不放在心上，把母鸡从窝中拿了出来，他立刻又走进去抱卵，时刻都不肯放松。我们念佛也要这样才对。保证念得一心不乱，决定成就念佛三昧。
念佛的要诀，就是以自己的心光，来照着佛的名号，佛的名号是境，心光是智，我们用智照境，用境照智，提起全付精神来念佛，要像猫儿捕鼠一样全神贯注，一丝一毫都不放松，能够这样念佛，一定可以了生脱死。

修行人要求一生事办，疾出生死，只有念佛法门。因为念佛一方面是仗自己的信力、愿力、净行之力。另一方面更加有阿弥陀佛的慈悲愿力，有了自他二种力量，纵使自力不够，还有佛力可以依靠，所以说修行以念佛为稳当。

古代净土宗大德、永明延寿大师说：

无禅有净土，万修万人去，

但得见弥陀，何愁不开悟。

西方极乐世界在哪里？

【思考题】佛说众生世界包括欲界、色界、无色界，至非非想天就到边了。三界之外是涅槃界，没有众生了。只有解脱生死者能够进入涅槃。请问：大乘佛教说的西方极乐世界在哪里？
佛友：三界之外，对吗？
⭐️不对！因为灭界无境界是空寂的，西方极乐世界呢是莲花世界，超出欲界是一定的，但也不是无色界。超三界是灭界，即涅槃界。阿弥陀佛都没涅槃呢，怎么可能超出三界？只能是色界。
《阿弥陀经》说“一心不乱”得往生。一心不乱是二禅，成就二禅者命终往生二禅天。无量光天是二禅天，因为天主貌似大佛，故名无量光佛，梵汉合译阿弥陀佛。因为色界都是一劫以上天寿，非算术可以计量，故又称为无量寿佛。之所以说“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。”就是因为没做到一心不乱。至少临终一念达到一心不乱，才能往生。这是佛教基础知识，脱离这个根本讲不清净宗的门道。如是！十万亿佛土一说乃是乱弹也。违宪了！
佛教非常重要的原则是如实。如实知、如实见、如实语。因此，佛说诸佛以众生界为一佛刹，也叫一佛土。众生界只有一个，佛是一切智者，已经看到了全部，再往外没有众生，何来佛刹？同一时期同一佛刹只有一佛出世创教。所以十万亿佛土肯定是乱说。这是二千年来无人破解的谜团。
佛友：待你去破解！[合十][合十][合十]阿弥陀佛！
佛友：依现在净土宗和大乘所讲西方极乐是一个独立世界，距我们所在释迦佛刹土有亿万恒河沙的佛土距离，只要念阿弥陀佛到一心不乱就可得到接引去其佛土，而从三界来看是在色界以专注念到一心不乱如同禅定往生色界，所以净土宗一论是往生论，并非指超越生死的涅槃界。
佛友：天外有天。涅槃才是究竟。
⭐️正法已灭，末法当道，谁能信者？唯有识者始能信耳！根本圣典阿含经是个无尽的宝藏，我们做佛教的愚公，挖山不止一定会感动“上帝”的！