夫十有一月之中，凡富贵之子，慷(kāng)慨(kǎi)得志之徒，其疾病而死，死而湮(yān)没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤(yú)？独五人之皦(jiǎo)皦，何也？
予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛(liǎn)赀(zī)财以送其行，哭声震动天地。缇(tí)骑(jì)按剑而前，问：“谁为哀者？”众不能堪，抶(chì)而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭(lù)，公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪(zào)而相逐。中丞匿(nì)于溷(hùn)藩(fān)以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫(lěi)然在墓者也。
然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈(lì)之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。
大阉(yān)之乱，缙(jìn)绅(shēn)而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈(dǎo)死不顾，亦曷故哉？且矫(jiǎo)诏(zhào)纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株(zhū)治；大阉亦逡(qūn)巡畏义，非常之谋难于猝(cù)发，待圣人之出而投缳(huán)道路，不可谓非五人之力也。
由是观之，则今之高爵(jué)显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯(yáng)狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴(pù)于朝廷，赠谥(shì)褒(bāo)美，显荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤(dī)之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领，以老于户牖(yǒu)之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼(è)腕墓道，发其志士之悲哉？故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷(jì)也。
——五人墓志铭·张溥
张溥（1602～1641），明代文学家。初字乾度，后字天如，号西铭。直隶太仓（今属江苏）人。崇祯进士，选庶吉士，自幼发奋读书，明史上记有他“七录七焚”的佳话。与同乡张采齐名，合称“娄东二张”。张溥曾与郡中名士结为复社，评议时政，是东林党与阉党斗争的继续。张溥在文学方面，推崇前后七子的理论，主张复古，又以“务为有用”相号召。
富贵者与平民，士大夫与平民，孰是孰非，一目了然！古之史书所载者，关平民者鲜矣！张溥为五人写墓志铭来记载其所为，阐述其在反抗阉党中扮演的作用，描述在广大的人民群众面前，即便是实力滔天的阉党，掌管生死的衙门，亦难以招架！这就是人民的力量，他们强大而澎湃，有些最纯粹的正义！
而那些事前对阉党唯唯诺诺，对百姓恶意相向，事后却免于责罚，依旧被重用，然后反过来诋毁那些勇于做斗争的人，去挑出他们的一些缺点，去谩骂，去抹黑，和如今这个时代的一些人有什么区别，已有的事，后必再有！当鉴之！
这是古文观止的最后一篇！
予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛(liǎn)赀(zī)财以送其行，哭声震动天地。缇(tí)骑(jì)按剑而前，问：“谁为哀者？”众不能堪，抶(chì)而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭(lù)，公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪(zào)而相逐。中丞匿(nì)于溷(hùn)藩(fān)以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫(lěi)然在墓者也。
然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈(lì)之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。
大阉(yān)之乱，缙(jìn)绅(shēn)而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈(dǎo)死不顾，亦曷故哉？且矫(jiǎo)诏(zhào)纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株(zhū)治；大阉亦逡(qūn)巡畏义，非常之谋难于猝(cù)发，待圣人之出而投缳(huán)道路，不可谓非五人之力也。
由是观之，则今之高爵(jué)显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯(yáng)狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴(pù)于朝廷，赠谥(shì)褒(bāo)美，显荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤(dī)之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领，以老于户牖(yǒu)之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼(è)腕墓道，发其志士之悲哉？故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷(jì)也。
——五人墓志铭·张溥
张溥（1602～1641），明代文学家。初字乾度，后字天如，号西铭。直隶太仓（今属江苏）人。崇祯进士，选庶吉士，自幼发奋读书，明史上记有他“七录七焚”的佳话。与同乡张采齐名，合称“娄东二张”。张溥曾与郡中名士结为复社，评议时政，是东林党与阉党斗争的继续。张溥在文学方面，推崇前后七子的理论，主张复古，又以“务为有用”相号召。
富贵者与平民，士大夫与平民，孰是孰非，一目了然！古之史书所载者，关平民者鲜矣！张溥为五人写墓志铭来记载其所为，阐述其在反抗阉党中扮演的作用，描述在广大的人民群众面前，即便是实力滔天的阉党，掌管生死的衙门，亦难以招架！这就是人民的力量，他们强大而澎湃，有些最纯粹的正义！
而那些事前对阉党唯唯诺诺，对百姓恶意相向，事后却免于责罚，依旧被重用，然后反过来诋毁那些勇于做斗争的人，去挑出他们的一些缺点，去谩骂，去抹黑，和如今这个时代的一些人有什么区别，已有的事，后必再有！当鉴之！
这是古文观止的最后一篇！
文长每见，则葛衣乌巾，纵谈天下事，胡公大喜。是时公督数边兵，威镇东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头，而文长以部下一诸生傲之，议者方之刘真长、杜少陵云。
其所见山奔海立、沙起云行、雨鸣树偃(yǎn)、幽谷大都、人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔(chēn)如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁(jī)人之寒起。虽其体格时有卑者，然匠心独出，有王者气，非彼巾帼(guó)而事人者所敢望也。文有卓识，气沉而法严，不以摸拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也。
晚年愤益深，佯狂益甚，显者至门，或拒不纳。时携钱至酒肆(sì)，呼下隶与饮。或自持斧击破其头，血流被(pī)面，头骨皆折，揉之有声。或以利锥(zhuī)锥其两耳，深入寸余，竟不得死。
梅客生尝寄予书曰：“文长吾老友，病奇于人，人奇于诗。”余谓文长无之而不奇者也。无之而不奇，斯无之而不奇也。
——徐文长传·袁宏道
袁宏道（1568～1610）明代文学家，字中郎，又字无学，号石公，又号六休。汉族，荆州公安（今属湖北公安）人。宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合称“公安三袁”。
徐文长是明嘉靖至万历年间著名的文学艺术家，幼有文名，但只考上一个秀才，以后屡试不就。徐文长生前虽有文集刊行，但鲜为人知。在他死后四年，袁宏道始偶然地在陶望龄的家中发现其诗集《阙编》，大惊异，叹为平生仅见，于是写了这篇传记。
记得这篇文章在高中的时候学过，当时印象最深的莫过于，徐渭，号水田月，当时和同桌惊诧不已，感叹这号取得太好了，合起来就是一个渭字！
盖世之不得志者，无出其右！放浪曲糵，恣情山水，有苏轼之旷达；英雄失路、托足无门，有辛弃疾之悲；文有卓识，气沉法严，有韩愈之风。终竟至于癫狂，以至于拳斧加头，利锥刺耳，死不瞑目，悲乎！
如是观之，明末之平民者何？士者，尚有文人记传以传，黔者，有乎？
其所见山奔海立、沙起云行、雨鸣树偃(yǎn)、幽谷大都、人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔(chēn)如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁(jī)人之寒起。虽其体格时有卑者，然匠心独出，有王者气，非彼巾帼(guó)而事人者所敢望也。文有卓识，气沉而法严，不以摸拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也。
晚年愤益深，佯狂益甚，显者至门，或拒不纳。时携钱至酒肆(sì)，呼下隶与饮。或自持斧击破其头，血流被(pī)面，头骨皆折，揉之有声。或以利锥(zhuī)锥其两耳，深入寸余，竟不得死。
梅客生尝寄予书曰：“文长吾老友，病奇于人，人奇于诗。”余谓文长无之而不奇者也。无之而不奇，斯无之而不奇也。
——徐文长传·袁宏道
袁宏道（1568～1610）明代文学家，字中郎，又字无学，号石公，又号六休。汉族，荆州公安（今属湖北公安）人。宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合称“公安三袁”。
徐文长是明嘉靖至万历年间著名的文学艺术家，幼有文名，但只考上一个秀才，以后屡试不就。徐文长生前虽有文集刊行，但鲜为人知。在他死后四年，袁宏道始偶然地在陶望龄的家中发现其诗集《阙编》，大惊异，叹为平生仅见，于是写了这篇传记。
记得这篇文章在高中的时候学过，当时印象最深的莫过于，徐渭，号水田月，当时和同桌惊诧不已，感叹这号取得太好了，合起来就是一个渭字！
盖世之不得志者，无出其右！放浪曲糵，恣情山水，有苏轼之旷达；英雄失路、托足无门，有辛弃疾之悲；文有卓识，气沉法严，有韩愈之风。终竟至于癫狂，以至于拳斧加头，利锥刺耳，死不瞑目，悲乎！
如是观之，明末之平民者何？士者，尚有文人记传以传，黔者，有乎？
生气的代价！
你生气的每一分钟，影响的都是自己，损害的也是自己的健康。
胡适在《我的母亲》一文中曾说：
我渐渐明白，世间最可厌恶的事，莫如一张生气的脸；世间最下流的事，莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂更难受。
人这一生，不过短短数十年，不如意之事十之八九，不要花费宝贵的时间与不值得的人和事置气。
人生，除了生死，一切都是小事，不要因为生气而付出不必要的代价！
生气，是最愚蠢的表现
明代文学家冯梦龙说过：怒中之言，必有泄漏。
当一个人生气时，情绪就会占据上风，往往会做出不理智的行为，伤人害己。
生气，是世界上最愚蠢、也是最没用的行为，非但解决不了问题，还可能惹上不必要的麻烦。
一只骆驼在沙漠里跋涉，太阳像一个火球，晒得它又渴又饿，非常焦躁。
这时，一块玻璃碎片把它的脚掌硌了一下，疲累的骆驼顿时火冒三丈，抬起脚狠狠地将碎片踢了出去。
与此同时，它也不小心将自己的脚掌划开了一道深深的口子，鲜红的血液顿时染红了沙子。
生气的骆驼一瘸一拐地走着，血迹引来了空中的秃鸠，叫着在天空中盘旋，骆驼被吓得狂奔起来。
当跑到沙漠边缘时，浓重的血腥味又引来了附近的狼。
疲惫再加上流血过多，无力的骆驼只能像只无头苍蝇般东奔西跑。
不小心又跑到了食人蚁的蚁巢附近，鲜血的味道惹得食人蚁倾巢而出，黑压压地向骆驼扑了过去。
食人蚁群如同一块黑色的毯子，把骆驼裹了个严严实实，不一会儿，可怜的骆驼就鲜血淋漓地倒在了地下。
临死的时候，骆驼追悔莫及地哀叹：“我为什么要跟一块小小的玻璃生气呢？”
愚蠢的人，处事易生怒气，控制不了自己的情绪，最终只会一事无成，活得也很痛苦。
人，不论身处怎样恶劣的环境，都应该冷静平和，遇事不生怒气，理智看待问题，才是智慧之道！
生气，便宜了谁？
古语有云：气大伤身。
当人处于生气的状态中，情绪起伏不定，人体也会发生变化，久而久之身体就会出现问题。
容易生气，是因为修养不够；因别人而痛苦，是因为境界不深。
赤壁大战后，孙刘两家争夺荆州，诸葛亮三次挫败周瑜的阴谋，最后把周瑜气死。
第一次是双方追歼曹兵，周瑜中了曹仁的诱敌之计，被毒箭射中，诸葛亮趁机占领荆州城楼，待周瑜负伤前来，看到荆州城上已插上了刘备的旗号。
几群城池无我份，一场辛苦为谁忙，周瑜因此气得跌下马来。
第二次是刘备过江招亲，凭借诸葛亮的三个锦囊妙计，弄假成真，既保全荆州，又得了夫人。
周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵，他气愤填膺，金疮迸裂，倒在船上不省人事。
第三次是周瑜想用“假途灭虢”之计，以收西川为名，趁刘备不备，出其不意夺取荆州，结果诸葛亮早有准备，当场戳穿他的把戏，羞辱了他一番。
心胸狭隘的周瑜，一气之下，金疮复裂，坠于马下，不久便一命呜呼！
临死前，他还埋怨老天爷太不公平，仰天长叹：“既生瑜，何生亮！”
百病皆因生气，伤心更加伤身， 你生气的每一分钟，影响的都是自己，损害的也是自己的健康。
人活着，最重要的就是开心，就算再不如意，也不要生气，气出病来无人替，微笑面对，生活会更轻松。
能控制情绪，方能控制人生
《荀子》中说：怒不过夺，喜不过予。
与其因为别人的无礼言行而怒气冲冲地大发脾气，不如改变自己，保持良好的心态。
生活中，我们常因一点小事与别人发生矛盾，但人不应该成为情绪的奴隶，要懂得控制情绪。
有一位教授，带着孩子在水果摊上挑选水果。
小摊贩看着他们挑来挑去，很不耐烦地说道：“先生，你到底买不买？不要这样挑来拣去的。”
教授礼貌地回道：“要买！要买！”接着把挑好的水果交给小贩，并问多少钱？
小摊贩不以为然地说：“这水果可是很贵的哦，你买得起吗？”
教授依旧谦虚地回答：“买得起，买得起。”并把钱递给小贩。
在回家的路上，孩子忍不住问道：“爸爸，您是教授，是令我景仰的人，为什么今天却让小摊贩如此吆喝？难道您一点也不生气吗？”
教授回答道：“待人有理、谦虚、礼貌是我的水准，无礼、势利是这个小摊贩的水准，我不能让他的水准降低我的水准。”
人，可以有脾气，但要懂得克制，若不能控制情绪，人生就只能在负面情绪中消磨殆尽，徒增烦恼。
面对生活中的种种不快，我们不能逞一时之快，一味地发泄，要做情绪的主人，才能控制自己的人生。
丰子恺先生曾说：既然无处可逃，不如喜悦；既然没有净土，不如静心；既然没有如愿，不如释然。
生气不如争气，不勉强自己，不为难别人，不为不值得的人和事，放弃本该属于自己的快乐。
余生不长，希望我们都能不生气，放宽心，与人生和解，心静如水，宠辱不惊地笑看花谢花开！
你生气的每一分钟，影响的都是自己，损害的也是自己的健康。
胡适在《我的母亲》一文中曾说：
我渐渐明白，世间最可厌恶的事，莫如一张生气的脸；世间最下流的事，莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂更难受。
人这一生，不过短短数十年，不如意之事十之八九，不要花费宝贵的时间与不值得的人和事置气。
人生，除了生死，一切都是小事，不要因为生气而付出不必要的代价！
生气，是最愚蠢的表现
明代文学家冯梦龙说过：怒中之言，必有泄漏。
当一个人生气时，情绪就会占据上风，往往会做出不理智的行为，伤人害己。
生气，是世界上最愚蠢、也是最没用的行为，非但解决不了问题，还可能惹上不必要的麻烦。
一只骆驼在沙漠里跋涉，太阳像一个火球，晒得它又渴又饿，非常焦躁。
这时，一块玻璃碎片把它的脚掌硌了一下，疲累的骆驼顿时火冒三丈，抬起脚狠狠地将碎片踢了出去。
与此同时，它也不小心将自己的脚掌划开了一道深深的口子，鲜红的血液顿时染红了沙子。
生气的骆驼一瘸一拐地走着，血迹引来了空中的秃鸠，叫着在天空中盘旋，骆驼被吓得狂奔起来。
当跑到沙漠边缘时，浓重的血腥味又引来了附近的狼。
疲惫再加上流血过多，无力的骆驼只能像只无头苍蝇般东奔西跑。
不小心又跑到了食人蚁的蚁巢附近，鲜血的味道惹得食人蚁倾巢而出，黑压压地向骆驼扑了过去。
食人蚁群如同一块黑色的毯子，把骆驼裹了个严严实实，不一会儿，可怜的骆驼就鲜血淋漓地倒在了地下。
临死的时候，骆驼追悔莫及地哀叹：“我为什么要跟一块小小的玻璃生气呢？”
愚蠢的人，处事易生怒气，控制不了自己的情绪，最终只会一事无成，活得也很痛苦。
人，不论身处怎样恶劣的环境，都应该冷静平和，遇事不生怒气，理智看待问题，才是智慧之道！
生气，便宜了谁？
古语有云：气大伤身。
当人处于生气的状态中，情绪起伏不定，人体也会发生变化，久而久之身体就会出现问题。
容易生气，是因为修养不够；因别人而痛苦，是因为境界不深。
赤壁大战后，孙刘两家争夺荆州，诸葛亮三次挫败周瑜的阴谋，最后把周瑜气死。
第一次是双方追歼曹兵，周瑜中了曹仁的诱敌之计，被毒箭射中，诸葛亮趁机占领荆州城楼，待周瑜负伤前来，看到荆州城上已插上了刘备的旗号。
几群城池无我份，一场辛苦为谁忙，周瑜因此气得跌下马来。
第二次是刘备过江招亲，凭借诸葛亮的三个锦囊妙计，弄假成真，既保全荆州，又得了夫人。
周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵，他气愤填膺，金疮迸裂，倒在船上不省人事。
第三次是周瑜想用“假途灭虢”之计，以收西川为名，趁刘备不备，出其不意夺取荆州，结果诸葛亮早有准备，当场戳穿他的把戏，羞辱了他一番。
心胸狭隘的周瑜，一气之下，金疮复裂，坠于马下，不久便一命呜呼！
临死前，他还埋怨老天爷太不公平，仰天长叹：“既生瑜，何生亮！”
百病皆因生气，伤心更加伤身， 你生气的每一分钟，影响的都是自己，损害的也是自己的健康。
人活着，最重要的就是开心，就算再不如意，也不要生气，气出病来无人替，微笑面对，生活会更轻松。
能控制情绪，方能控制人生
《荀子》中说：怒不过夺，喜不过予。
与其因为别人的无礼言行而怒气冲冲地大发脾气，不如改变自己，保持良好的心态。
生活中，我们常因一点小事与别人发生矛盾，但人不应该成为情绪的奴隶，要懂得控制情绪。
有一位教授，带着孩子在水果摊上挑选水果。
小摊贩看着他们挑来挑去，很不耐烦地说道：“先生，你到底买不买？不要这样挑来拣去的。”
教授礼貌地回道：“要买！要买！”接着把挑好的水果交给小贩，并问多少钱？
小摊贩不以为然地说：“这水果可是很贵的哦，你买得起吗？”
教授依旧谦虚地回答：“买得起，买得起。”并把钱递给小贩。
在回家的路上，孩子忍不住问道：“爸爸，您是教授，是令我景仰的人，为什么今天却让小摊贩如此吆喝？难道您一点也不生气吗？”
教授回答道：“待人有理、谦虚、礼貌是我的水准，无礼、势利是这个小摊贩的水准，我不能让他的水准降低我的水准。”
人，可以有脾气，但要懂得克制，若不能控制情绪，人生就只能在负面情绪中消磨殆尽，徒增烦恼。
面对生活中的种种不快，我们不能逞一时之快，一味地发泄，要做情绪的主人，才能控制自己的人生。
丰子恺先生曾说：既然无处可逃，不如喜悦；既然没有净土，不如静心；既然没有如愿，不如释然。
生气不如争气，不勉强自己，不为难别人，不为不值得的人和事，放弃本该属于自己的快乐。
余生不长，希望我们都能不生气，放宽心，与人生和解，心静如水，宠辱不惊地笑看花谢花开！
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