元大都的营建风水

元朝是风水术发展相对低落的时期。在这一时期里值得关注的大事就是元大都的营建。当时元世祖忽必烈的近臣巴图鲁极力建议定都燕京,《元史.巴图鲁传》载巴图南语曰:“幽燕之地,龙蟠虎踞,形势雄伟,南控江准,北连朔漠。且天子必居中以受四方朝觐,大王果欲经营天下,驻跸之所,非燕不可。”于是,忽必烈决定定都于燕。这一工程由太保刘秉忠主持。据史料所载,刘秉忠,初名侃,字仲晦。其人博学多才,天文、地理、律历、术数无不精通,风水术方面有很深的造诣。20岁出家为僧,隐居在武安山,27岁进水
胡忽必烈幂府,以有来思。49岁奉旨还俗,任参领中书目争、同知板分他出谋划策,洙文里用,为元全北京)的选址、设计、建设作;大贡献。从选择基址到全盘规划沄用了古代风水术“象大法地”的店刚。紫微星是天上星辰之至尊,天之板纽,受众星朝拱。刘秉忠将宫城及中书省比作紫微垣星,可谓恰如其分。以此为基点,他确定了全城的中轴线位置,使得宫城的中心位于全城的中轴线上,从而突出了大都以宫城为中心的规划格局。刘秉忠还将唐朝杨筠松的《玉尺经》编辑为《新刻石函平砂玉尺经》对后世影响很大。

佛教在中土文化融合与传播的历程中，极大地丰富了汉语词汇，功不可没。
其中的天竺人鸠摩罗什大师（出生在龟兹），的确是个超级语言天才，在翻译佛经的过程创造了大量汉语词汇，像“大千世界”，“天花乱坠”，“一尘不染”，“回光返照”，“粉身碎骨”，“不可思议”，“想入非非”，“烦恼”、“苦海”、“心田”这些词都是他在翻译佛经时创造的，“世界”这个词真的是令人叹为观止。
当然，也不一定就是鸠摩罗什创造词汇，当时朝廷召集成百上千优秀的年轻人助他译经，他相当于一个导师，这批年轻人后来对佛教的深远传播也起到了很大作用。
中文不是鸠摩罗什的母语，却能把梵文翻译的非常优美，能把短暂的美好翻译成：“如梦幻泡影，如露亦如电”，真的一个绝字！！极具美感。
高僧传里记载鸠摩罗什7岁随母出家，12岁开坛讲道，20岁已经名震西域和天竺，到中原后翻译佛经300余卷，圆寂时发愿“所传无谬则焚身之后舌不焦烂”，后来果然烧出舌舍利。
【整理成文】

髡残国画作品。髡（kun）残(1612—1692年后)，俗姓刘，出家后名髡残，字介秋(或作介丘、介邱)，又字石器，号白秃、天壤残道者、石道人等。湖广武陵(今湖南省常德县)人。髡残生于明万历四十年，据说出生时其母梦僧人室，因此当他年岁稍长，知道自己前身是僧，就常思出家，20岁削发为僧后，云游名山。（关于髡残出家的确切年月，一直有争议。）

30余岁时明朝灭亡，他参加了南明何腾蛟的反清队伍，抗清失败后避难常德桃花源。战争的烽火迫使他避兵深山，艰险的丛林生活虽使他吃尽了苦头，但倒给了他一次感受大自然千奇百怪的好机会，充实了胸中丘壑，为后来的山水画创作积累了丰富的素材，这一点，在他的不少题画诗中，都明显可见。髡残从事绘画，要比别人更艰难，付出更多的心力。他的一生都在受病痛折磨，这可能和他早年避兵桃源深处，遭到风寒侵袭有关。但他的壮志从未被消磨，一旦病痛稍减，就潜心作画，勤奋异常。

三百多年来，他一直以其人品与画品并重的高华之气，影响着画坛，成为画家心目中的丰碑。在清初画坛上，他与石涯并称“二石”，与程正揆并称“二溪”，与原济，朱耷、弘仁并称“四僧”。在当时成就最为突出，对后世影响很大。#艺术公开课##这就是中国风##扬帆艺术课堂#