【摘存】“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也；诚之者，择善而固执之者也。”

意思是说，理解了诚，才能明白天理或者说天道，按照诚的方式为人，这是一种人道。真诚既是天道的原则，又是人道的原则，当然这里的诚并不是一种道德品质，更重要的是一种精神境界，简单来说就是：率性之谓道。遵从和顺应本性，就是一种“诚”，也就是“率性”，我们经常说一个人非常：真诚，坦诚，率真，没有过多的人为的修饰，大概也表达了类似的意思。

诚意毋自欺也，一者诚而已，无妄之谓。诚不欺，其次矣。

康节曰：先天主乎诚，至诚可以通神明，不诚则不可以得道。诚者，主性之具无端无方者也。至诚之道，可以前知。

曰：在我无一毫私伪，故常虚明，自能见得。诚者天之道，诚之者人之道。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之也。

自诚明之谓性，自明诚之谓教。诚则明，明则诚。唯天下至诚，为能尽其性。可以赞天地之化育，与天地参。

又曰：唯天下至诚，为能化诚者。物之终始，不诚无物，至诚无息，不息则久，悠久无疆。唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天下之化育夫，焉有所倚。

大经五品之人伦，大本所性之全体，圣人极识无妄，自然功用，岂有所倚著于物而后能。
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“诚”是孔子心学的重要内容，“诚”贯穿于《大学》与《中庸》，成为圣学之根本。《大学》说“诚者,天之道也;诚之者,人之道也”。《中庸》曰：唯天下之至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。故至诚如神。至诚无息，不息则久。诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。“无息”即永无止境。《孟子》中也说：诚者，天之道也；思诚者，人之道也；至诚而不动者，未之有也。“诚”到底是什么，诚是无善无恶心之体，故“至诚如神”。诚意，是有善有恶的过程，诚意是贯穿《大学》与《中庸》的本体功夫。