最近在思考，安贫乐道，为什么有时候管用，有时候不管用。

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发现鲁迅在《安贫乐道法》中，也对安贫乐道提出质疑。鲁迅说，劝人安贫乐道是古今治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。

而安贫乐道，最早成语出处是《论语》中的一段话。子贡问：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’孔子回：‘可也，未若贫而乐道，富而好礼者也。’

孔子认为，贫而无谄，富而无骄，算是自律不犯错了。但是境界仍比不上贫而乐道，富而好礼，对于社会有更积极的作用。

后来在《后汉书·列传第十六·韦彪传》中，这句话改为“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。”

古人在贫而乐道之前，加了「安」字。如此巧妙。一语点破，唯有人的身心处于安定的状态，才能对于外在环境的贫穷泰然处之，并且内心自发乐于守道。

故可知，安贫乐道不是做不到。而是前提必须先做到安心、安全、安定。而这三件事，仍离不开外在环境因素。

换言之，若要劝人安贫乐道，得先要有「安」的条件。同理可证，安居乐业。

古人的智慧，历久弥新啊！ https://t.cn/EyPFKKk

伤官两头挂亲情剩不下，白手立家园单身闯天涯

逢冲骑骏马，西南立根基。

亥与巳为马，‘月禄骑马，奔走天涯’也，出门远走之象明矣；逢冲，在命为象、在运为兆、在岁为期也；西南者，八字卯亥、巳午虚邀未字，未属坤宫，故说西南。此处决其方向大类之法，不可不知也。每造都有玄机漏，只在术者肯用心也。不运其心，不可知也！

以简单而言，水以火为才，火财在南，未乃丁之库；戌乃丙之墓，应言西北西南具可；然而，卦中有其虚邀，未又官星之地，不可不知也！未边是午，午为离卦，隶属正南，言其西南者，理出之据也。若言西北，乃水之禄地，火之死绝，无所取也，故不言之！

此造之伤官，有财星，尚可有为，能免伤克之重也！

刑冲破害是应期，虚邀禄马本不虚；

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一位被鬼逼着修行成就的禅师

宣公上人

坐禅首先要学忍耐，要遵守规矩，所谓“不以规矩，不成方圆”；若不守规矩，做什么事都无所成就。要忍腿痛腰酸；当你的心不平静时，也要把妄想平静下来。

最好能结双跏趺，又叫“金刚座”；结金刚座，很容易入定，诸魔见了你入此金刚定，也肃然起敬，不敢扰乱。

当木鱼敲了三下，示以“止静”，这时不能再谈话或有所动静；不要说人，就是护法鬼神也不敢作声。这时要心平气和，若能结双跏趺坐则最好。现在讲讲“鬼逼禅师”的公案。

鬼逼禅师，本来是个专赶经忏的和尚，替死人念经，天天超荐亡灵，因为这样能赚钱，若打坐却没人给钱的。

某一晚，他刚赶完一堂经忏，在回程间走过一个人家，院子里的狗要咬他，他听到屋子里的女人说：“快出去看看，是不是贼？”又听到屋子里的男人说：“就是那个赶经忏鬼嘛！”

他听了就想：“怎么给我这么一个不好听的名字呢？我为死人念经，他们却把我叫做鬼！”既然下雨，他便跑到桥下避雨，顺便也打打坐，结双跏趺。

这时来了两个鬼，一个鬼说：“这处怎会有一座金塔？”另一个鬼说：“金塔内有佛舍利，我们快顶礼吧！”于是二个鬼便不停地顶礼。

这个出家人坐了一会儿，腿开始痛，于是放下一条腿来，变成单跏趺。一个鬼说：“怎么金塔忽然变成银塔呢？”另一个鬼说：“不管是金塔、银塔，皆有佛舍利在内，我们仍然要叩头。”遂继续顶礼。

这位和尚又坐了一段时间，感到腿痛不可忍，于是把另一条腿也放下来，只随便坐。

这时二个鬼齐声叫着：“怎么银塔也变成了泥巴呢？那我们快打它！”和尚一听到，立刻又把两腿收起来，结双跏趺。二个鬼又叫着：“现在不是泥巴，又变成了金塔，还是继续叩头啊！”

这时雨停了。这位和尚自忖：“我结双跏趺，就是金塔；结单跏趺，就是银塔；随便坐，就变成泥巴──奇怪！”从此之后，他不赶经忏了，只管修行，不久便开大智能，具神Tong，自号“鬼逼”，因为是鬼逼他修行的。

因此，我们坐禅要有忍耐心，不要怕痛，当心里不平静、烦躁之时，也要令它平静下来，不要被妄想所转。你能结双跏趺坐得住，足见有功夫；坐不住，则没功夫，功夫是“水清月现”的道理──水不澄，月不现；水澄清，则月现。

同理我们人心里澄清了，智慧光便现前。
我们人为什么愚痴？因为本有智慧光不现前。我们不会用本有智慧，终日只用无明烦恼，嫉妒障碍，故无智慧。若想开智慧，必要静坐，明白父母未生我之前的本来面目。认识了本来面目，便有智慧。 https://t.cn/RVJk9aF