『医师报·早报分享』[鲜花]
今天是10月20日，星期三，农历九月十五
梁万年表示：“三明市已经做的两票制……一个医院进的药最多两票，把流通环节大幅度地压缩，这个经验今年提出来所有综合医改试点省全面推开，并鼓励试点城市积极采用两票制，这是非常重要的一个经验。”——王春晓《三明医改：政策试验与卫生治理》
【政策】
国家卫生健康委成立乡村振兴工作领导小组（来源：国家卫生健康委）
【要闻】
加快新冠治疗药物研发攻关 为保障人民健康提供有力支撑（来源：光明日报）
【百度热搜】
本轮疫情动态地图:涉7省区市26人（来源：新京报）
【新浪微博热搜】
女子长期吃蛋白粉查出慢性肾病（来源：钱江晚报）
【今日头条热搜】
内蒙古关联18例阳性餐厅老板发声：目前有6名工作人员住院隔离，本人未出现症状（来源：新京报）
【疫情资讯】
兰州40家A级旅游景区暂时关闭 开放时间暂定（来源：中国新闻网）
【热评】
提升养老助餐服务水平（来源：人民日报）
【人事任免】
陈志平任江西省人民医院（南昌医学院第一附属医院）院长（来源：中国网）
【地方新规】
湖南出台医疗救助办法 明确3类救助对象、4种救助方式（来源：新湖南客户端）
【医保】
天津：支持促进商业健康保险发展 减轻医疗费用负担
为引导商业保险机构扩大商业健康保险产品和服务供给，满足参保人员多层次、多样化和个性化健康保障需求，近日，天津市医疗保障局发布《市医保局市金融工作局天津银保监局关于支持促进商业健康保险发展的指导意见》。《意见》明确了支持促进商业健康保险发展的基本原则。（来源：人民网）
【医院资讯】
海淀区苏家坨中心医院建设工程奠基！由航天中心医院全权运营（来源：航天中心医院）
【国内】
河南成为国家电子病历系统分级评价“一年两评”三个试点之一（来源：河南省卫生健康委）
【医学人文】
中南大学湘雅医学院原创舞台剧《张孝骞》首度公演（来源：湖南日报）
【网信事业】
国家网信办：专项行动整治五类账号运营乱象
为切实解决账号运营存在的突出问题，国家互联网信息办公室于10月18日召开“清朗·互联网用户账号运营乱象专项整治行动”全国视频工作会议，对相关工作进行专题部署。
会议强调，专项整治行动要紧盯五类账号运营乱象：一是违法违规账号“转世”。二是互联网用户账号名称信息违法违规。三是网络名人账号虚假粉丝。四是互联网用户账号恶意营销。五是向未成年人租售网络游戏账号。（来源：国家互联网信息办公室）
【世界医学名刊】
1、《Nature》发布中南大学湘雅医院建院115周年宣传特刊
近日，中南大学湘雅医院与世界顶级学术期刊《Nature》合作，推出建院115周年宣传特刊：ENGINEERING MEDICAL BRILLIANCE，面向全球推介湘雅医院的发展现状和特色优势。
该特刊介绍了湘雅医院的规模排名、医疗技术、医学教育、科学研究、国际交流和公益援外等各方面情况，重点推荐了中国工程院院士、中南大学临床药理研究所所长周宏灏教授研发的可检测CYP2基因家族中变异体发病机制的基因芯片专利设计，中南大学副校长陈翔教授针对黑色素瘤和非小细胞肺癌的治疗策略，湘雅医院院长雷光华教授针对骨关节炎的发病机制、治疗和预后所开展的国际研究，骨科主任唐举玉教授在穿支皮瓣领域的临床研究成果，以及神经外科袁贤瑞教授团队等开展的多学科合作、具有鲜明湘雅特色的颅底外科手术。（来源：中南大学湘雅医院）
2、《科学》杂志：研究发现围栏阻碍全球生物多样性目标实现
18日，据中国科学院青藏高原研究所消息，来自该所等单位的研究人员发现，在一些国家和地区常见的围栏工程尽管一定程度上保护了濒危物种，但也阻隔了动物迁徙和基因交流，阻碍了全球生物多样性目标实现。研究人员建议，对计划建设和正在建设的围栏做出科学评估，并采取预防、调整措施降低潜在风险。相关研究成果以快报的形式在线发表于《科学》杂志。（来源：科技日报）
【指南解读·大咖说】
马军教授:从血液肿瘤视角看CSCO肿瘤放化疗相关中性粒细胞减少症规范化管理指南
2021年,在中国临床肿瘤学会指南工作委员会的指导下,由于金明院士、马丁院士、沈志祥教授担任顾问,秦叔逵教授、马军教授执笔,在2017年《肿瘤放化疗相关中性粒细胞减少规范化管理指南》的基础上,结合我国国情和最新循证医学证据更新制定了《中国临床肿瘤学会(CSCO)肿瘤放化疗相关中性粒细胞减少症规范化管理指南(2021)》,是CSCO指南系列的重要补充。《医师报》紧跟前沿,践行规范,特别邀请指南执笔者,哈尔滨血液病肿瘤研究所马军教授带来血液肿瘤最新视角。（来源：医师报肿瘤频道）
【会议报道】
会议预告：第三届星海国际心血管病学会议（大连·2021）与您云端相约（来源：医师报循环报道）
【医师报直播中心】
轮状病毒家庭教育科普 ：广西医科大学第一附属医院儿科副主任医师黄丽谈秋冬季轮状病毒预防
近期，随着我国“三胎”政策的出台，科学育儿越来越成为准妈妈和新手妈妈所关心的热门话题。家长们如何鉴别轮状病毒引起的腹泻？它的危害和预防手段又有哪些？
新生儿疾病预防和疫苗接种知识又该如何获得？广西医科大学第一附属医院儿科副主任医师黄丽本期将从轮状病毒这个角度为您详细解读新生儿疾病预防！播出时间：https://t.cn/A6MjVIs1
【国际】
法国新冠病毒感染率有所回升 疫苗加强针提上议程（来源：中央广电总台央视新闻客户端）
泰国一旅游区发生聚集性新冠疫情致160人感染（来源：央视新闻客户端）
俄单日新增确诊和死亡病例数均创新高（来源：新华社）
今天是10月20日，星期三，农历九月十五
梁万年表示：“三明市已经做的两票制……一个医院进的药最多两票，把流通环节大幅度地压缩，这个经验今年提出来所有综合医改试点省全面推开，并鼓励试点城市积极采用两票制，这是非常重要的一个经验。”——王春晓《三明医改：政策试验与卫生治理》
【政策】
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【要闻】
加快新冠治疗药物研发攻关 为保障人民健康提供有力支撑（来源：光明日报）
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【人事任免】
陈志平任江西省人民医院（南昌医学院第一附属医院）院长（来源：中国网）
【地方新规】
湖南出台医疗救助办法 明确3类救助对象、4种救助方式（来源：新湖南客户端）
【医保】
天津：支持促进商业健康保险发展 减轻医疗费用负担
为引导商业保险机构扩大商业健康保险产品和服务供给，满足参保人员多层次、多样化和个性化健康保障需求，近日，天津市医疗保障局发布《市医保局市金融工作局天津银保监局关于支持促进商业健康保险发展的指导意见》。《意见》明确了支持促进商业健康保险发展的基本原则。（来源：人民网）
【医院资讯】
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【国内】
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为切实解决账号运营存在的突出问题，国家互联网信息办公室于10月18日召开“清朗·互联网用户账号运营乱象专项整治行动”全国视频工作会议，对相关工作进行专题部署。
会议强调，专项整治行动要紧盯五类账号运营乱象：一是违法违规账号“转世”。二是互联网用户账号名称信息违法违规。三是网络名人账号虚假粉丝。四是互联网用户账号恶意营销。五是向未成年人租售网络游戏账号。（来源：国家互联网信息办公室）
【世界医学名刊】
1、《Nature》发布中南大学湘雅医院建院115周年宣传特刊
近日，中南大学湘雅医院与世界顶级学术期刊《Nature》合作，推出建院115周年宣传特刊：ENGINEERING MEDICAL BRILLIANCE，面向全球推介湘雅医院的发展现状和特色优势。
该特刊介绍了湘雅医院的规模排名、医疗技术、医学教育、科学研究、国际交流和公益援外等各方面情况，重点推荐了中国工程院院士、中南大学临床药理研究所所长周宏灏教授研发的可检测CYP2基因家族中变异体发病机制的基因芯片专利设计，中南大学副校长陈翔教授针对黑色素瘤和非小细胞肺癌的治疗策略，湘雅医院院长雷光华教授针对骨关节炎的发病机制、治疗和预后所开展的国际研究，骨科主任唐举玉教授在穿支皮瓣领域的临床研究成果，以及神经外科袁贤瑞教授团队等开展的多学科合作、具有鲜明湘雅特色的颅底外科手术。（来源：中南大学湘雅医院）
2、《科学》杂志：研究发现围栏阻碍全球生物多样性目标实现
18日，据中国科学院青藏高原研究所消息，来自该所等单位的研究人员发现，在一些国家和地区常见的围栏工程尽管一定程度上保护了濒危物种，但也阻隔了动物迁徙和基因交流，阻碍了全球生物多样性目标实现。研究人员建议，对计划建设和正在建设的围栏做出科学评估，并采取预防、调整措施降低潜在风险。相关研究成果以快报的形式在线发表于《科学》杂志。（来源：科技日报）
【指南解读·大咖说】
马军教授:从血液肿瘤视角看CSCO肿瘤放化疗相关中性粒细胞减少症规范化管理指南
2021年,在中国临床肿瘤学会指南工作委员会的指导下,由于金明院士、马丁院士、沈志祥教授担任顾问,秦叔逵教授、马军教授执笔,在2017年《肿瘤放化疗相关中性粒细胞减少规范化管理指南》的基础上,结合我国国情和最新循证医学证据更新制定了《中国临床肿瘤学会(CSCO)肿瘤放化疗相关中性粒细胞减少症规范化管理指南(2021)》,是CSCO指南系列的重要补充。《医师报》紧跟前沿,践行规范,特别邀请指南执笔者,哈尔滨血液病肿瘤研究所马军教授带来血液肿瘤最新视角。（来源：医师报肿瘤频道）
【会议报道】
会议预告：第三届星海国际心血管病学会议（大连·2021）与您云端相约（来源：医师报循环报道）
【医师报直播中心】
轮状病毒家庭教育科普 ：广西医科大学第一附属医院儿科副主任医师黄丽谈秋冬季轮状病毒预防
近期，随着我国“三胎”政策的出台，科学育儿越来越成为准妈妈和新手妈妈所关心的热门话题。家长们如何鉴别轮状病毒引起的腹泻？它的危害和预防手段又有哪些？
新生儿疾病预防和疫苗接种知识又该如何获得？广西医科大学第一附属医院儿科副主任医师黄丽本期将从轮状病毒这个角度为您详细解读新生儿疾病预防！播出时间：https://t.cn/A6MjVIs1
【国际】
法国新冠病毒感染率有所回升 疫苗加强针提上议程（来源：中央广电总台央视新闻客户端）
泰国一旅游区发生聚集性新冠疫情致160人感染（来源：央视新闻客户端）
俄单日新增确诊和死亡病例数均创新高（来源：新华社）
“道”是什么，《道德经》中有很多篇章进行了描绘，
第二十五章云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，强字之曰道；”第二十一章有：“道之为物，惟恍惟惚；”第十四章有：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。
此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后；”
第四章有：“渊兮似万物之宗。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先；”第四十二章有：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
读者可以从这些描述中去探究老子眼中的“道”到底是什么。
不过应当指出，老子所描绘的道，那是一种经过亲身实践和修证才形诸于文字的，并不是纯思辨的东西，如果没有实践与修证，只凭理性思维来求解圣人的意思，那只能是缘木求鱼。
对道进行描述和说明，那并不是《道德经》的价值所在，关键是如何修道。老子在书中明示了一些方法。
第十章说：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？天门开阖，能为雌乎？”；十六章说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明”；
第二十五章云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”；第五章说：“天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中”；
第四十二章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”第二十九章说：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生”；第七章云：“是以圣人后其身而身先；外其身而身存”；
第五十五章中说：“含德之厚，比于赤子。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。
知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强”；第五十九章说：“是谓深根固柢，长生久视之道”，另外还有“生之畜之”、“为而不恃”等等，从这些篇章中，我们大概可以知道，只有心静才能“万物并作，吾以观复”，才能“冲气以为和”进而得“一”。
可见修道之要，在于得“一”。“一”为何物？老子的答案是“道生一”。
“一”是什么？笔者认为“一”即阴阳混合的“先天一气”。宋王重阳在《五篇灵文注》中说“内真外应，先天一气自虚无中而来”、“先天若无后天何以招摄，后天不得先天岂能变通，此乃无中生有，有中生无，无因有而激之成象，有因无感之而通灵，先后二天之气，如谷之应声。”
陈撄宁先生在《参同契讲义》中说：“一，即先天一炁，隐藏而不见，盖即坎中之一阳爻也。”胡孚琛先生在《道学通论》中提出：“内丹学认为在宇宙未创生之前，是一片虚无。
当宇宙创生之时，虚无之道化生出元始先天一炁（太乙真气），这种先天一炁被认为是宇宙万物运动的一片生机，也是生命运动的源泉。
因之，阴阳双修和清净孤修两派丹法都以招摄先天一炁为目标。我们推测，先天一炁大概是宇宙大爆炸之前的初始信息，是时间和空间还没展开的宇宙本源，是自然界最根本的内在节律。
初始的宇宙中隐藏着秩序，存在着产生普适的宇宙节律的信息源。
内丹家通过一种将人体节律和宇宙节律调谐的技术，使人体精、气、神等元素充分激发，在量子层次上和自然界的本源相互作用，将这种残留在宇宙中的初始信息招摄到体内。
内丹家将人体和大自然的内在节律相调谐，使自己的身心与混沌的宇宙融汇为一体，返回先天的初始状态，才能同宇宙的自然本性契合．进人道的境界。”
第二十五章云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，强字之曰道；”第二十一章有：“道之为物，惟恍惟惚；”第十四章有：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。
此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后；”
第四章有：“渊兮似万物之宗。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先；”第四十二章有：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
读者可以从这些描述中去探究老子眼中的“道”到底是什么。
不过应当指出，老子所描绘的道，那是一种经过亲身实践和修证才形诸于文字的，并不是纯思辨的东西，如果没有实践与修证，只凭理性思维来求解圣人的意思，那只能是缘木求鱼。
对道进行描述和说明，那并不是《道德经》的价值所在，关键是如何修道。老子在书中明示了一些方法。
第十章说：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？天门开阖，能为雌乎？”；十六章说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明”；
第二十五章云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”；第五章说：“天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中”；
第四十二章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”第二十九章说：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生”；第七章云：“是以圣人后其身而身先；外其身而身存”；
第五十五章中说：“含德之厚，比于赤子。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。
知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强”；第五十九章说：“是谓深根固柢，长生久视之道”，另外还有“生之畜之”、“为而不恃”等等，从这些篇章中，我们大概可以知道，只有心静才能“万物并作，吾以观复”，才能“冲气以为和”进而得“一”。
可见修道之要，在于得“一”。“一”为何物？老子的答案是“道生一”。
“一”是什么？笔者认为“一”即阴阳混合的“先天一气”。宋王重阳在《五篇灵文注》中说“内真外应，先天一气自虚无中而来”、“先天若无后天何以招摄，后天不得先天岂能变通，此乃无中生有，有中生无，无因有而激之成象，有因无感之而通灵，先后二天之气，如谷之应声。”
陈撄宁先生在《参同契讲义》中说：“一，即先天一炁，隐藏而不见，盖即坎中之一阳爻也。”胡孚琛先生在《道学通论》中提出：“内丹学认为在宇宙未创生之前，是一片虚无。
当宇宙创生之时，虚无之道化生出元始先天一炁（太乙真气），这种先天一炁被认为是宇宙万物运动的一片生机，也是生命运动的源泉。
因之，阴阳双修和清净孤修两派丹法都以招摄先天一炁为目标。我们推测，先天一炁大概是宇宙大爆炸之前的初始信息，是时间和空间还没展开的宇宙本源，是自然界最根本的内在节律。
初始的宇宙中隐藏着秩序，存在着产生普适的宇宙节律的信息源。
内丹家通过一种将人体节律和宇宙节律调谐的技术，使人体精、气、神等元素充分激发，在量子层次上和自然界的本源相互作用，将这种残留在宇宙中的初始信息招摄到体内。
内丹家将人体和大自然的内在节律相调谐，使自己的身心与混沌的宇宙融汇为一体，返回先天的初始状态，才能同宇宙的自然本性契合．进人道的境界。”
“道”是什么，《道德经》中有很多篇章进行了描绘，
第二十五章云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，强字之曰道；”第二十一章有：“道之为物，惟恍惟惚；”第十四章有：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。
此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后；”
第四章有：“渊兮似万物之宗。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先；”第四十二章有：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
读者可以从这些描述中去探究老子眼中的“道”到底是什么。
不过应当指出，老子所描绘的道，那是一种经过亲身实践和修证才形诸于文字的，并不是纯思辨的东西，如果没有实践与修证，只凭理性思维来求解圣人的意思，那只能是缘木求鱼。
对道进行描述和说明，那并不是《道德经》的价值所在，关键是如何修道。老子在书中明示了一些方法。
第十章说：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？天门开阖，能为雌乎？”；十六章说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明”；
第二十五章云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”；第五章说：“天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中”；
第四十二章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”第二十九章说：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生”；第七章云：“是以圣人后其身而身先；外其身而身存”；
第五十五章中说：“含德之厚，比于赤子。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。
知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强”；第五十九章说：“是谓深根固柢，长生久视之道”，另外还有“生之畜之”、“为而不恃”等等，从这些篇章中，我们大概可以知道，只有心静才能“万物并作，吾以观复”，才能“冲气以为和”进而得“一”。
可见修道之要，在于得“一”。“一”为何物？老子的答案是“道生一”。
“一”是什么？笔者认为“一”即阴阳混合的“先天一气”。宋王重阳在《五篇灵文注》中说“内真外应，先天一气自虚无中而来”、“先天若无后天何以招摄，后天不得先天岂能变通，此乃无中生有，有中生无，无因有而激之成象，有因无感之而通灵，先后二天之气，如谷之应声。”
陈撄宁先生在《参同契讲义》中说：“一，即先天一炁，隐藏而不见，盖即坎中之一阳爻也。”胡孚琛先生在《道学通论》中提出：“内丹学认为在宇宙未创生之前，是一片虚无。
当宇宙创生之时，虚无之道化生出元始先天一炁（太乙真气），这种先天一炁被认为是宇宙万物运动的一片生机，也是生命运动的源泉。
因之，阴阳双修和清净孤修两派丹法都以招摄先天一炁为目标。我们推测，先天一炁大概是宇宙大爆炸之前的初始信息，是时间和空间还没展开的宇宙本源，是自然界最根本的内在节律。
初始的宇宙中隐藏着秩序，存在着产生普适的宇宙节律的信息源。
内丹家通过一种将人体节律和宇宙节律调谐的技术，使人体精、气、神等元素充分激发，在量子层次上和自然界的本源相互作用，将这种残留在宇宙中的初始信息招摄到体内。
内丹家将人体和大自然的内在节律相调谐，使自己的身心与混沌的宇宙融汇为一体，返回先天的初始状态，才能同宇宙的自然本性契合．进人道的境界。”
第二十五章云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，强字之曰道；”第二十一章有：“道之为物，惟恍惟惚；”第十四章有：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。
此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后；”
第四章有：“渊兮似万物之宗。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先；”第四十二章有：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
读者可以从这些描述中去探究老子眼中的“道”到底是什么。
不过应当指出，老子所描绘的道，那是一种经过亲身实践和修证才形诸于文字的，并不是纯思辨的东西，如果没有实践与修证，只凭理性思维来求解圣人的意思，那只能是缘木求鱼。
对道进行描述和说明，那并不是《道德经》的价值所在，关键是如何修道。老子在书中明示了一些方法。
第十章说：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？天门开阖，能为雌乎？”；十六章说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明”；
第二十五章云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”；第五章说：“天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中”；
第四十二章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”第二十九章说：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生”；第七章云：“是以圣人后其身而身先；外其身而身存”；
第五十五章中说：“含德之厚，比于赤子。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。
知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强”；第五十九章说：“是谓深根固柢，长生久视之道”，另外还有“生之畜之”、“为而不恃”等等，从这些篇章中，我们大概可以知道，只有心静才能“万物并作，吾以观复”，才能“冲气以为和”进而得“一”。
可见修道之要，在于得“一”。“一”为何物？老子的答案是“道生一”。
“一”是什么？笔者认为“一”即阴阳混合的“先天一气”。宋王重阳在《五篇灵文注》中说“内真外应，先天一气自虚无中而来”、“先天若无后天何以招摄，后天不得先天岂能变通，此乃无中生有，有中生无，无因有而激之成象，有因无感之而通灵，先后二天之气，如谷之应声。”
陈撄宁先生在《参同契讲义》中说：“一，即先天一炁，隐藏而不见，盖即坎中之一阳爻也。”胡孚琛先生在《道学通论》中提出：“内丹学认为在宇宙未创生之前，是一片虚无。
当宇宙创生之时，虚无之道化生出元始先天一炁（太乙真气），这种先天一炁被认为是宇宙万物运动的一片生机，也是生命运动的源泉。
因之，阴阳双修和清净孤修两派丹法都以招摄先天一炁为目标。我们推测，先天一炁大概是宇宙大爆炸之前的初始信息，是时间和空间还没展开的宇宙本源，是自然界最根本的内在节律。
初始的宇宙中隐藏着秩序，存在着产生普适的宇宙节律的信息源。
内丹家通过一种将人体节律和宇宙节律调谐的技术，使人体精、气、神等元素充分激发，在量子层次上和自然界的本源相互作用，将这种残留在宇宙中的初始信息招摄到体内。
内丹家将人体和大自然的内在节律相调谐，使自己的身心与混沌的宇宙融汇为一体，返回先天的初始状态，才能同宇宙的自然本性契合．进人道的境界。”
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