中国美瓷的灵魂之美
探究中国陶瓷艺术的本质特征,必须深入到中国美瓷的精神脊髓里去,研究瓷器离不开中国文化博大精深的思想。艺术的再加工,才使瓷器赋予了灵魂和活力,成为了世界永远难于超越的高峰。想皇帝喜好艺术品,在中国的历史上,江山的更迭,美女的争夺,都把艺术品当成权力的象征。神权的社会,为了玉玺争夺江山。封建的社会,为了美女,为了艺术也能放弃江山。宋徽宗为了艺术的至上至美失去了江山,他的艺术品、他的瓷 就是仙气缥缈、出神入化难以模仿。雍正皇帝就是身体抱恙也要点拨一下瓷器,看来爱好艺术的皇帝都把瓷器艺术品的制作看得比什么都重要,人间至美就是顶级的古代艺术品,人间精灵就是中国的瓷器艺术品。任何形式的仿制都不能仿制出它的灵魂,一件真正的艺术品,它是灵动的,是活力的一种依附,具有生命力的。现景德镇有些仿品已经是非常高端了,价格也不菲,可以赋予它的形状,但是并没有赋予它的精神,有形无魂,所以它无法灵动起来。如果艺术品的鉴定忽略了艺术气质和艺术精髓的研究,永远掌握不了瓷器鉴赏的真谛。如果只是简单的工匠模仿,而缺少了艺术灵感的挥洒,其作品一定是呆板、木讷。中国人的五行辩证的哲学思想赋予了陶瓷意无穷,味高远思想境界,它是一首静远空灵的诗,是一曲生命旋律的乐。它把自然的泥土,赋予了型,配以艺术匠师的高超技艺,在陶瓷的每一细微处赋予了灵动,让它整体充满了中国艺术意境的血液。把这个内心世界的“意”,赋予艺术品的“境”中,这个艺术品的意境才是完美的结合,才有了艺术品的灵魂。
探究中国陶瓷艺术的本质特征,必须深入到中国美瓷的精神脊髓里去,研究瓷器离不开中国文化博大精深的思想。艺术的再加工,才使瓷器赋予了灵魂和活力,成为了世界永远难于超越的高峰。想皇帝喜好艺术品,在中国的历史上,江山的更迭,美女的争夺,都把艺术品当成权力的象征。神权的社会,为了玉玺争夺江山。封建的社会,为了美女,为了艺术也能放弃江山。宋徽宗为了艺术的至上至美失去了江山,他的艺术品、他的瓷 就是仙气缥缈、出神入化难以模仿。雍正皇帝就是身体抱恙也要点拨一下瓷器,看来爱好艺术的皇帝都把瓷器艺术品的制作看得比什么都重要,人间至美就是顶级的古代艺术品,人间精灵就是中国的瓷器艺术品。任何形式的仿制都不能仿制出它的灵魂,一件真正的艺术品,它是灵动的,是活力的一种依附,具有生命力的。现景德镇有些仿品已经是非常高端了,价格也不菲,可以赋予它的形状,但是并没有赋予它的精神,有形无魂,所以它无法灵动起来。如果艺术品的鉴定忽略了艺术气质和艺术精髓的研究,永远掌握不了瓷器鉴赏的真谛。如果只是简单的工匠模仿,而缺少了艺术灵感的挥洒,其作品一定是呆板、木讷。中国人的五行辩证的哲学思想赋予了陶瓷意无穷,味高远思想境界,它是一首静远空灵的诗,是一曲生命旋律的乐。它把自然的泥土,赋予了型,配以艺术匠师的高超技艺,在陶瓷的每一细微处赋予了灵动,让它整体充满了中国艺术意境的血液。把这个内心世界的“意”,赋予艺术品的“境”中,这个艺术品的意境才是完美的结合,才有了艺术品的灵魂。
还想要完成高中定下的医学之梦,大学这五年算是我走错了路,彻彻底底的弯路。回归正轨的机会只有考研这一次。没有任何一丁点退路。站在悬崖边,只有全力以赴,只有拼尽全力,不遗余力。高中还想要成为一个好医生,还想去英美留学,还想成为一个很厉害的人,还想离男神近一点。只此一搏。志之所趋,无远弗届,穷山距海,不能限也。
“谁想讲骨气 最先必须有一些储备,无非人生道理,原本无心害你。”
我心被句话扎透了。
《无心害你》
想一生一起 别想得这样美当中少不免 道别离
想欢欢喜喜 但清楚这道理风光怎么会没了期
时日过 谁能成为大器 谁人全无运气
这次抱你手臂 我怎么竟顾忌 危难里 我会陪着你
或是如同做戏 去到最尾会各自飞
在变幻时候跟风驶里 在抉择时候只好势利
谁想讲骨气 最先必须有一些储备
在抱着时候知己知彼在对立时候争取胜利
无非人生道理
原本无心害你
我心被句话扎透了。
《无心害你》
想一生一起 别想得这样美当中少不免 道别离
想欢欢喜喜 但清楚这道理风光怎么会没了期
时日过 谁能成为大器 谁人全无运气
这次抱你手臂 我怎么竟顾忌 危难里 我会陪着你
或是如同做戏 去到最尾会各自飞
在变幻时候跟风驶里 在抉择时候只好势利
谁想讲骨气 最先必须有一些储备
在抱着时候知己知彼在对立时候争取胜利
无非人生道理
原本无心害你
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