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《法华经》222个未曾有法

见宝塔品第十一

请看经文
115 b;【善哉!善哉!释迦牟尼佛,快说是法华经,我为听是经故,而来至此。尔时四众等,见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言,叹未曾有,】

善哉!善哉!释迦牟尼佛。快说是法华经,我为听是经故,而来至此。尔时四众等,见过去无量千万亿劫灭度佛,说如是言,叹未曾有:

这段经文与前面的「悟佛知见」相对应,是不是一「开」见到了这个宝塔,就明心见性了,然后进一步观照悟解。

闻其言:「闻」必有慧,这是明心见性境界上的智慧。多宝如来为什么讲释迦牟尼佛快说《法华经》?

说明《法华经》功德不可思议,连缓一口气都不行,我来就是要听《法华经》。也就是鞭策众生不可有懈怠心。

已经灭度无量劫的老古佛听《法华经》都还嫌慢,所以我们就要明白,我们应该怎样对待诸经之王,成佛之道。

就这一段经文,从开宝塔起还悟到什么了?多宝如来的舍利是不是表法身啊?开宝塔的释迦牟尼佛是不是化身啊?

那么舍利讲话,由法身通过报身的智慧讲的那个话,是不是化身?那么舍利讲话,由法身显现出化身,这中间是不是报身的妙用啊?

是不是我们明白了「法、报、化」一体呀?是不是明白了诸佛「非生示生、非灭示灭」啊?

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【风筝喻】

我们再打比方说明这个问题。放风筝时手中会拉一根线,风筝飞得再高再远,只要线不断,就能把风筝拉回来。手中的“线”比喻如来大定,“风筝”比喻六根所对应的六尘。虽然我们的眼睛也会去看一看瞧一瞧,耳朵也会去听一听,向外界去攀缘攀缘,但你一定能将风筝拉回来,这就叫根本的如来大禅定,一定一切定。#一大佛顶首楞严经一##一大乘妙法莲华经一##佛法在全球##健康的人生##好的风水#

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【衣服喻】

世间人贪名爱利,但最爱惜自己的肉身。要说给你一百万,取走你的性命,估计谁也不愿意。其实呢,这个肉身就好像是我们穿的一件衣服,还是劣质产品,只能供我们使用几十年,保质期一过,就不能继续使用。所以啊,我们不必过分执著自己的肉身。要知道,无量劫以来,我们从来没有死过!只是每生每世换了一件衣服而已。

下一世你换什么样的衣服,取决你这一世的造作。你持五戒十善,来世就能成为天道众生或人道众生,披上天人或人的“衣服”。你搞贪嗔痴、杀盗淫,来世就会堕落恶道,披上畜生、饿鬼或地狱众生的“衣服”。所以有句话叫命自我立,来世的生命形态完全取决于你自己。

道家是保身修行,拼命想让自己这个肉身活得更长久些。佛家是舍身修行,不执著于这个肉团身。不过话又说回来,我们这一生能得到这个宝贵的人身,一定要好好珍惜,借假修真,争取当生成就,甚至当下成就!#世界佛教之论坛##狮子金牛座##世界佛教之话题##健康的人生##佛法在全球#

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