一个人要从凡夫成佛，必须要有智慧的庄严，福德的庄严。有真正的福德，才能得真正的智慧。有时候，我们自己觉得很不聪明，读书没有记忆力，领悟力也不行；这是因为福德不够！大家都是妈妈生的，为什么我的脑筋不行？难道投胎的时候把仓库里发霉的脑筋带来了吗？其实功能都是一样，只因为自己福德不够，真正的福德，心理的健康，头脑的健康，是要自己修持来的。
真正得一个大福报，得到什么？大福报是你证到了空性，悟道而成佛，这才是大福报，大成就。但是要想悟道成佛的话，就要诸恶莫作，众善奉行的一切福德，来培养这个智慧。智慧不是光靠读书，或靠两个腿子在那里咬紧牙根熬得出来的！那个持戒修定，咬紧牙关熬腿子，不过是修福德，修有为福德的一种而已。无为福德，处处都是，而你自己智慧不能到达，修不成。所以学佛果然是真智慧，这个培养智慧的福德，又是一切善行的功德所完成的。这一点千万要注意！不要听到佛法是智慧之学，然后嘛，好事不做一件，那就不是真的智慧；换句话说，如果有真的智慧，自然要做好事了，智慧与善法是不二而一的。
******
我们晓得做生意要有三种资本，一种是开设的资金，二是货卖出去货款未收回时，还要占一笔资金，第三笔是周转金。学佛只要两笔资本就够了，比做生意划得来。哪两笔资本呢？就是智慧资粮和福德资粮。资粮就是资本，所以我们中国传统给朋友写匾额，写一个──福慧双修。慧就是智慧，所以福慧双修就是佛境界。有些人有福报，又有钱又有富贵功名，但却没有智慧；有些人智慧很高，穷得要死，世间福报不好，也没得办法。佛境界就是福德与智慧都圆满，这叫做福慧双修，智慧资粮圆满了，福德资粮圆满了，就成佛。所以大家念经的时候，念到皈依佛两足尊，就是这个两足——智慧具足，福德具足。《金刚经》告诉你，真正的福德要怎样修呢？就是不住相布施。要点告诉我们，真修到无所住，就是福德成就。
*****
要怎么样才能成道呢？要依循行为上的善行成就，福德成就，自然可以成道。所以学佛只有两种要事，一个是智慧资粮，一个是福德资粮。譬如我们现在研究《金刚经》，以及所有的佛经，都是找智慧，就是储备智慧的资粮。诸恶莫作，众善奉行，是找福德的资粮，智慧不够不能成道，虽有智慧，福报不够也不能成道。
但是在这个有缺陷的世界上，没有一个人的人生是圆满的，假使圆满他就早死掉了，因为佛称的娑婆世界，是一个缺陷的世界；所以要保留一点缺陷才好。曾国藩到晚年，也很了解这个道理，他自己的书房叫做求缺斋，一切太满足了是很可怕的，希望求到一点缺陷。因此在这个有缺陷的世界，有福报的人没有智慧，有智慧的人没有福报。书读得好的，多半是福报差一点；命运好一点的人，多半在知识上少一点，有了这一面就少掉那一面。要想什么都归了你，那只有成佛才行。可是成佛求的不是这个福报，而是无为之福，无为之福是很难的。
要想证到这个道果，就要超越人世间的福德，要有真正大福报的人，才能了解《金刚经》的经义，有智慧成就的人，才能成佛。真正的福德，是智慧的福德，大智慧就是大福德，这个智慧的福德不是钱可以买的。
《金刚经说什么》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－
“功德智慧，以修其心”，这八个字看起来容易，想想看可真难了。这里要注意了！《维摩诘经》讲学佛修菩萨道的重心，由这八个字点出来了。修行就是修功德修智慧，也就是修心。功德是一点一点累积而来的，所以说积功累德，要身口意随时都在行一切善。功德包括一切，要有功才有德。再说，即使做了功，若因而心生一丝骄慢，这个功也没有了。这积功累德太难了，更不见有人能一贯到底做下去。
我们学佛讲功德和福德成就，没有功德哪有福报？智慧更难修了，智慧不够，头脑就不清。要怎样修呢？靠定慧止观，不是靠打坐，愈打坐愈胡涂的人很多。止是止一切妄念杂想，止于至善，一念在净念上，然后要起观，参究一切的佛，这才是打坐静修的道理，不是在那里玩弄气感！要多研究《瑜伽师地论》的止观，智慧是要学来的、修来的。我们学佛就两条大路，一条修福德，行一切善，去一切恶；另一边修智慧。福德圆满、智慧圆满，才能成功。
*****
“无量功德皆成就，无量佛土皆严净”，这里都是打雷的声音，有如雷震，但众生听不见。学佛想证道千万要抓住这两句话！没有修福德资粮就不要妄想成就，怎么样开始修福德？诸恶莫作，众善奉行。也就是莫以善小而不为，莫以恶小而为之。没有功德成就的话处处是障碍，身心都会是魔障，内外环境都是障碍。无量功德成就是修福报，无量佛土皆严净是修智慧的成就。怎么会无量佛土皆严净呢？心净国土净，要念念清净。一呼一吸是一念，众生一念之间有八万四千个烦恼，所以念念清净才能够证到无量佛土皆严净。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－
佛家讲要“福德资粮”，看你有没有这个福分，有没有这个善根。福德功德圆满的话，障碍就少，不然处处障碍。所以真正修道，佛家道家都一样，到了这一步工夫，你才看出来功德、善根、福报之重要。有善根、福报的话，是一路顺利成就。譬如释迦牟尼佛，六年雪山苦行，连五个基本弟子都离开了。他雪山下来，一个人孤零零地谁招呼他啊！七天菩提树下成道，是有福报而成就了，不需要人招呼，否则的话就是困难重重。
如何成就智慧？《金刚经》告诉我们，必定要福德够了，智慧才得以开发，也是自求多福，自我解脱的道理。学佛是靠自己，不是靠别人帮忙，也不是靠佛菩萨保佑。世界上最大的福报就是智慧，纵然当上皇帝，或是财福多足以买下整个地球，仍然买不到智慧；智慧不是权力金钱所能换取得来的。成佛是福德够了，智慧到了，不是工夫问题。
《我说参同契》《圆觉经略说》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－
修定做工夫是要资本的，佛法叫资粮。学佛要具备两种资粮：智慧资粮、福德资粮。尤其学密宗，资粮特别重要。菩萨五十五位、十信十住十回向等，都属资粮。资本粮食不具备，你拿什么去修啊！
没有智慧，教理没有搞通，智慧资粮就不够。福德资粮就是福报，福报不够，等你刚刚要打坐，电话来了，家里什么人病了，你连打坐休息的福报都没有。刚刚想上轨道，空下时间来用功，东边冒火，西边冒烟，屡试屡验。不做工夫，什么事都没有；一做工夫，什么事都来，修行是要大福报的。
世间功名富贵是很难得的，可是另有个福报更难求，就是清福，非多生累劫好好修行是不能得来的。我一天能享有一秒钟的清福，心里就觉得无限的恭敬，也有无限的恐惧，因为这是诸佛菩萨的保佑。修定先要求得资粮，在座中就有几个人，学佛修道也很多年，讲理论都是第一等；讲工夫，有一点点；讲福德资粮嘛！一点都没有，没有时间打坐，自己想想看，是不是福德资粮不够？
弥勒菩萨说定的资粮——福德与智慧，学佛第一步先求圆满这个，这个不具备，你别想修道成功，连打坐都没资格。为什么说没有资格呢？第一个，想修清净于乱不乱，自己很清楚，可是福报不够，你不扰乱人，人家可来扰乱你修行。
*****
修证的三部曲是见、修、行。要见道须有般若大智慧。见道是大智慧，大福报。真正的大福德，也是大智慧，有大智慧的人是大福德。智慧没有开发是因为福德不够。大智慧福德如何来？是“行”来的。所以见、修、行是三位一体，缺一不可。禅宗里头的行愿、见地、修证功夫，三者不可缺一。拿教理来讲：行愿是功德，功德不圆满，智慧不会成就。换句话说：智慧不成功，就是功德不圆满。
《如何修证佛法》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
第一步是要累积修行资本，多做好事，六度万行戒定慧，积累福德资粮，如果福德不够，就不要谈了。另外是智慧资粮，要求得智慧，不是在那里等，更不是在那里打妄想，而是要修智慧才能得，所以福德与智慧两种资粮都要聚积。
第二步除障，身体不健康则靠医药或做工夫，把身体障碍除掉，外缘的障碍也要除。有了福德资粮、智慧资粮，没有障碍了，所谓法、财、侣、地都具备了，再开始修生起次第。比如念咒子，准提咒十万遍或五十万遍、一百万遍，如果根本都没有念满的话，这个最初步的集资都没有做到，怎么可能得到生起次第的成就！何况还想悟道成佛，那是开玩笑！要知道，佛法是多劫勤修，劳苦功高来的啊。
所以说到福德资粮，去恶为善最为重要。你们大家学佛，为什么智慧不开呢？因为福报不够。福报是做什么得来的？是要舍己为人，利他而来的。“诸恶莫作，众善奉行”，起心动念随时注意身口意三业，不造恶业，这还是消极的，积极的就是利他之行。所以大家没有成就，不能开悟，就是因为功德不够。如果自己福德不修，光想求开悟，刚有一点善行，做一点点好事，人我是非就来了，福德怎么会成就呢？不可能！如果福德资粮够了，你所想的没有不成的，你的智慧也就成就了。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
真正得一个大福报，得到什么？大福报是你证到了空性，悟道而成佛，这才是大福报，大成就。但是要想悟道成佛的话，就要诸恶莫作，众善奉行的一切福德，来培养这个智慧。智慧不是光靠读书，或靠两个腿子在那里咬紧牙根熬得出来的！那个持戒修定，咬紧牙关熬腿子，不过是修福德，修有为福德的一种而已。无为福德，处处都是，而你自己智慧不能到达，修不成。所以学佛果然是真智慧，这个培养智慧的福德，又是一切善行的功德所完成的。这一点千万要注意！不要听到佛法是智慧之学，然后嘛，好事不做一件，那就不是真的智慧；换句话说，如果有真的智慧，自然要做好事了，智慧与善法是不二而一的。
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我们晓得做生意要有三种资本，一种是开设的资金，二是货卖出去货款未收回时，还要占一笔资金，第三笔是周转金。学佛只要两笔资本就够了，比做生意划得来。哪两笔资本呢？就是智慧资粮和福德资粮。资粮就是资本，所以我们中国传统给朋友写匾额，写一个──福慧双修。慧就是智慧，所以福慧双修就是佛境界。有些人有福报，又有钱又有富贵功名，但却没有智慧；有些人智慧很高，穷得要死，世间福报不好，也没得办法。佛境界就是福德与智慧都圆满，这叫做福慧双修，智慧资粮圆满了，福德资粮圆满了，就成佛。所以大家念经的时候，念到皈依佛两足尊，就是这个两足——智慧具足，福德具足。《金刚经》告诉你，真正的福德要怎样修呢？就是不住相布施。要点告诉我们，真修到无所住，就是福德成就。
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要怎么样才能成道呢？要依循行为上的善行成就，福德成就，自然可以成道。所以学佛只有两种要事，一个是智慧资粮，一个是福德资粮。譬如我们现在研究《金刚经》，以及所有的佛经，都是找智慧，就是储备智慧的资粮。诸恶莫作，众善奉行，是找福德的资粮，智慧不够不能成道，虽有智慧，福报不够也不能成道。
但是在这个有缺陷的世界上，没有一个人的人生是圆满的，假使圆满他就早死掉了，因为佛称的娑婆世界，是一个缺陷的世界；所以要保留一点缺陷才好。曾国藩到晚年，也很了解这个道理，他自己的书房叫做求缺斋，一切太满足了是很可怕的，希望求到一点缺陷。因此在这个有缺陷的世界，有福报的人没有智慧，有智慧的人没有福报。书读得好的，多半是福报差一点；命运好一点的人，多半在知识上少一点，有了这一面就少掉那一面。要想什么都归了你，那只有成佛才行。可是成佛求的不是这个福报，而是无为之福，无为之福是很难的。
要想证到这个道果，就要超越人世间的福德，要有真正大福报的人，才能了解《金刚经》的经义，有智慧成就的人，才能成佛。真正的福德，是智慧的福德，大智慧就是大福德，这个智慧的福德不是钱可以买的。
《金刚经说什么》（东方出版社）
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“功德智慧，以修其心”，这八个字看起来容易，想想看可真难了。这里要注意了！《维摩诘经》讲学佛修菩萨道的重心，由这八个字点出来了。修行就是修功德修智慧，也就是修心。功德是一点一点累积而来的，所以说积功累德，要身口意随时都在行一切善。功德包括一切，要有功才有德。再说，即使做了功，若因而心生一丝骄慢，这个功也没有了。这积功累德太难了，更不见有人能一贯到底做下去。
我们学佛讲功德和福德成就，没有功德哪有福报？智慧更难修了，智慧不够，头脑就不清。要怎样修呢？靠定慧止观，不是靠打坐，愈打坐愈胡涂的人很多。止是止一切妄念杂想，止于至善，一念在净念上，然后要起观，参究一切的佛，这才是打坐静修的道理，不是在那里玩弄气感！要多研究《瑜伽师地论》的止观，智慧是要学来的、修来的。我们学佛就两条大路，一条修福德，行一切善，去一切恶；另一边修智慧。福德圆满、智慧圆满，才能成功。
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“无量功德皆成就，无量佛土皆严净”，这里都是打雷的声音，有如雷震，但众生听不见。学佛想证道千万要抓住这两句话！没有修福德资粮就不要妄想成就，怎么样开始修福德？诸恶莫作，众善奉行。也就是莫以善小而不为，莫以恶小而为之。没有功德成就的话处处是障碍，身心都会是魔障，内外环境都是障碍。无量功德成就是修福报，无量佛土皆严净是修智慧的成就。怎么会无量佛土皆严净呢？心净国土净，要念念清净。一呼一吸是一念，众生一念之间有八万四千个烦恼，所以念念清净才能够证到无量佛土皆严净。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
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佛家讲要“福德资粮”，看你有没有这个福分，有没有这个善根。福德功德圆满的话，障碍就少，不然处处障碍。所以真正修道，佛家道家都一样，到了这一步工夫，你才看出来功德、善根、福报之重要。有善根、福报的话，是一路顺利成就。譬如释迦牟尼佛，六年雪山苦行，连五个基本弟子都离开了。他雪山下来，一个人孤零零地谁招呼他啊！七天菩提树下成道，是有福报而成就了，不需要人招呼，否则的话就是困难重重。
如何成就智慧？《金刚经》告诉我们，必定要福德够了，智慧才得以开发，也是自求多福，自我解脱的道理。学佛是靠自己，不是靠别人帮忙，也不是靠佛菩萨保佑。世界上最大的福报就是智慧，纵然当上皇帝，或是财福多足以买下整个地球，仍然买不到智慧；智慧不是权力金钱所能换取得来的。成佛是福德够了，智慧到了，不是工夫问题。
《我说参同契》《圆觉经略说》（东方出版社）
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修定做工夫是要资本的，佛法叫资粮。学佛要具备两种资粮：智慧资粮、福德资粮。尤其学密宗，资粮特别重要。菩萨五十五位、十信十住十回向等，都属资粮。资本粮食不具备，你拿什么去修啊！
没有智慧，教理没有搞通，智慧资粮就不够。福德资粮就是福报，福报不够，等你刚刚要打坐，电话来了，家里什么人病了，你连打坐休息的福报都没有。刚刚想上轨道，空下时间来用功，东边冒火，西边冒烟，屡试屡验。不做工夫，什么事都没有；一做工夫，什么事都来，修行是要大福报的。
世间功名富贵是很难得的，可是另有个福报更难求，就是清福，非多生累劫好好修行是不能得来的。我一天能享有一秒钟的清福，心里就觉得无限的恭敬，也有无限的恐惧，因为这是诸佛菩萨的保佑。修定先要求得资粮，在座中就有几个人，学佛修道也很多年，讲理论都是第一等；讲工夫，有一点点；讲福德资粮嘛！一点都没有，没有时间打坐，自己想想看，是不是福德资粮不够？
弥勒菩萨说定的资粮——福德与智慧，学佛第一步先求圆满这个，这个不具备，你别想修道成功，连打坐都没资格。为什么说没有资格呢？第一个，想修清净于乱不乱，自己很清楚，可是福报不够，你不扰乱人，人家可来扰乱你修行。
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修证的三部曲是见、修、行。要见道须有般若大智慧。见道是大智慧，大福报。真正的大福德，也是大智慧，有大智慧的人是大福德。智慧没有开发是因为福德不够。大智慧福德如何来？是“行”来的。所以见、修、行是三位一体，缺一不可。禅宗里头的行愿、见地、修证功夫，三者不可缺一。拿教理来讲：行愿是功德，功德不圆满，智慧不会成就。换句话说：智慧不成功，就是功德不圆满。
《如何修证佛法》（东方出版社）
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第一步是要累积修行资本，多做好事，六度万行戒定慧，积累福德资粮，如果福德不够，就不要谈了。另外是智慧资粮，要求得智慧，不是在那里等，更不是在那里打妄想，而是要修智慧才能得，所以福德与智慧两种资粮都要聚积。
第二步除障，身体不健康则靠医药或做工夫，把身体障碍除掉，外缘的障碍也要除。有了福德资粮、智慧资粮，没有障碍了，所谓法、财、侣、地都具备了，再开始修生起次第。比如念咒子，准提咒十万遍或五十万遍、一百万遍，如果根本都没有念满的话，这个最初步的集资都没有做到，怎么可能得到生起次第的成就！何况还想悟道成佛，那是开玩笑！要知道，佛法是多劫勤修，劳苦功高来的啊。
所以说到福德资粮，去恶为善最为重要。你们大家学佛，为什么智慧不开呢？因为福报不够。福报是做什么得来的？是要舍己为人，利他而来的。“诸恶莫作，众善奉行”，起心动念随时注意身口意三业，不造恶业，这还是消极的，积极的就是利他之行。所以大家没有成就，不能开悟，就是因为功德不够。如果自己福德不修，光想求开悟，刚有一点善行，做一点点好事，人我是非就来了，福德怎么会成就呢？不可能！如果福德资粮够了，你所想的没有不成的，你的智慧也就成就了。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
身处如此险境，不仅在私情上，对病夫依然情深意重、不离不弃，在理智上，亦能冷静分析局势，为己方尽可能争取生机，顾皇后确实不是一般弱质女子，此外，她还生得极美。
虽然身上所穿，并非一朝皇后的华服霓裳，仅是之前试图逃亡时的荆钗布裙，不施粉黛，通身没有半点金玉饰物，但这份极清极简，却似清水出芙蓉，愈发彰显顾皇后之眉目如画，如月凝玉霜，如花树堆雪。
或许正是这份有别于寻常美人的清丽姝色，使得顾皇后，成为楚帝颜昀这支白莲的唯一瑕疵。六年前，名声清白的颜昀，做了平生唯一一件有悖私德之事——他寅夜驾至臣下洞房，带走了臣子霍翊的顾姓新娘，将她迎入宫中，封为皇后。
虽然身上所穿，并非一朝皇后的华服霓裳，仅是之前试图逃亡时的荆钗布裙，不施粉黛，通身没有半点金玉饰物，但这份极清极简，却似清水出芙蓉，愈发彰显顾皇后之眉目如画，如月凝玉霜，如花树堆雪。
或许正是这份有别于寻常美人的清丽姝色，使得顾皇后，成为楚帝颜昀这支白莲的唯一瑕疵。六年前，名声清白的颜昀，做了平生唯一一件有悖私德之事——他寅夜驾至臣下洞房，带走了臣子霍翊的顾姓新娘，将她迎入宫中，封为皇后。
成为出道仙弟子 一个半月的小结 （二）
我之前刚立堂时候开始做法时，
问师傅，为什么仙家给我安排的活大部分都这么棘手难弄，
根本不是我想象的那种还还阴债补补财库，超度超度一些常规的冤亲债主六亲眷属，
就很少是这种常规操作简单的活，
来的70%的活都是战斗力挺强的仇仙、势力很大的外崇（妖魔鬼怪）、神兽、冒黑气的大灵婴灵，
连给人做个招财都能碰上很棘手的事仙家受伤被扣再救回来，
还有去魔窟里拿灵魂碎片，元神被扣了，
去魔窟谈判不行就打架要求放过缘主 ，
还有缘主已经被磨的身心出大问题了明摆着就是要索命的，
还有去天医院求爷爷告奶奶看病治疗等等…
师傅说，没办法啊，你坚强一点，现在世道乱，案子棘手的多，你就当作是能力大任务大吧，能渡一个是一个，实在不能就不接，但也不能抱着只做简单轻松的活的心态，要做任务积功德的出道仙确实是不容易的，坚强点，
然后前面和一个出道仙聊天，
才知道人家出道仙可以自己修行，
不用非得做法，也就不会被这些任务影响到心情，
因为确实有个知识点，我们答应做法事了答应了收钱了，对方身边的等着超度等着解决问题的众生就可能直接站我们堂口等着了，上次处理那个出马插仙扣仙后来对方来打架我还被她清仙“监视”想伺机而动。
所以有时候处理魔的案子或者比较棘手的案子的时候，我自己本人也会脾气被影响变大，之前喜欢什么事都分享，都发在朋友圈讲嘛，可能在别人看来就是修为不高，修的不够稳当，
回想到这，我能说句带任务的出道仙真的不容易吗[打脸]
要内外兼修，要堂口能“打”，要自身能抗，
不仅要看事做法，还得有时间修心养性，还得学术数，时不时的还得去外地跑任务，
还得写朋友圈写微博拍视频发B站，
还得不停的回复缘主消息，
我家收费真的是不高，算很便宜了，但来的活几乎都比较难处理，
常常忙完预约的卦和法事也是半夜了，
也只能麻烦当天预约的缘主等明天。
不理解我们的人很多，说什么的都有，
但那又怎样呢，
我之前那样认真的看待每一份评价和留言，
现在想来也是人活的太傻，太当真，太想为出道仙圈子的口碑出一份力，
其实转念一想，太在乎修行反而会变成修行的枷锁，太在乎反而显得自己太傻太天真。
轻轻放下，解脱出来，本就是亦假亦真，既然真的如此累，那假一假又何妨？借假修真何尝不是一种智慧。
其实我也明白，今天师傅给我讲的话，
还有一个点，
做我们这行的真的很沾因果，每天都要插手因果，所以在公开场合，能少说点自家话就少说点自家话，你以为你是在分享实战经验，但有时候却无心沾了因果，自己修功也不容易，积累福报也不容易，学会该闭嘴的时候闭嘴，也是保护自己，保养自己的功力，
包括不要去理会那些无稽之言，也是因为本来就很累了，再去消耗心神，真的太耗了。
该说不说的，以后我也尽量少说。
其实很多经验分享，都是可以将来留着交给徒弟的谈资，我却免费分享出来，因为这些实在真实情况的东西，没有多少师傅会跟你讲的，没有人会告诉你立堂之后，会遇到这遇到那，立堂之后，遇到这样的情况，你怎么挺过来怎么想通，也没有多少出道仙师傅会公开去告诉你，立堂之后会遇到奇怪难沟通的缘主，奇怪难搞的案子多危险，怎么避免，怎么解决…很多这些一点一滴的经验，也许师傅会留着教给自己徒弟，
而我却选择了把我觉得能发的都发到朋友圈。
其实朋友圈发少一些，我也少累一些，今天我其实一直在反省自己，包括前阵子也是，
我也突然就明白了。
少说少错，多说多错，多做多错。
人性不就是这样吗。
反观为什么修为越高名气越响道行越高经验越老道的师傅，话越少，缘主哪怕上门，师傅也要看着挑着，不是每个人的活都会接下来？
因为什么呢，我也在思考。
也许就在明天，我也会变得话少，会为了大众口味，为了自家堂口的形象，
变得越来越像一个修行人的谈吐，
但我仍然会爱，会理解尊重之前的自己，
因为那个我无比真实且真诚，也许脾气不好，但活的坦荡荡。
我知道我总有一天要长大的。
在大道面前，很多自我的东西，也就不那么重要了。
很多自以为善意的真诚的真实的其实有些孩子气的话语，也只得留在肚子里，让它们沉淀，精炼，
让大道至简。
每个人的路都只能自己走，我你她他，都是如此。
套用一句鸡汤吧，懂你的人无需多言。
真正爱你的人，无需你苦口婆心卑微相待，也无需你赤诚到傻憨。
放在修行上也许也很合适。
懂道的人，无需多言，自己会悟的，说太多，反而显得廉价，
也许法不轻传，道不贱卖，也是这个意思吧。 https://t.cn/RVJk9aF
我之前刚立堂时候开始做法时，
问师傅，为什么仙家给我安排的活大部分都这么棘手难弄，
根本不是我想象的那种还还阴债补补财库，超度超度一些常规的冤亲债主六亲眷属，
就很少是这种常规操作简单的活，
来的70%的活都是战斗力挺强的仇仙、势力很大的外崇（妖魔鬼怪）、神兽、冒黑气的大灵婴灵，
连给人做个招财都能碰上很棘手的事仙家受伤被扣再救回来，
还有去魔窟里拿灵魂碎片，元神被扣了，
去魔窟谈判不行就打架要求放过缘主 ，
还有缘主已经被磨的身心出大问题了明摆着就是要索命的，
还有去天医院求爷爷告奶奶看病治疗等等…
师傅说，没办法啊，你坚强一点，现在世道乱，案子棘手的多，你就当作是能力大任务大吧，能渡一个是一个，实在不能就不接，但也不能抱着只做简单轻松的活的心态，要做任务积功德的出道仙确实是不容易的，坚强点，
然后前面和一个出道仙聊天，
才知道人家出道仙可以自己修行，
不用非得做法，也就不会被这些任务影响到心情，
因为确实有个知识点，我们答应做法事了答应了收钱了，对方身边的等着超度等着解决问题的众生就可能直接站我们堂口等着了，上次处理那个出马插仙扣仙后来对方来打架我还被她清仙“监视”想伺机而动。
所以有时候处理魔的案子或者比较棘手的案子的时候，我自己本人也会脾气被影响变大，之前喜欢什么事都分享，都发在朋友圈讲嘛，可能在别人看来就是修为不高，修的不够稳当，
回想到这，我能说句带任务的出道仙真的不容易吗[打脸]
要内外兼修，要堂口能“打”，要自身能抗，
不仅要看事做法，还得有时间修心养性，还得学术数，时不时的还得去外地跑任务，
还得写朋友圈写微博拍视频发B站，
还得不停的回复缘主消息，
我家收费真的是不高，算很便宜了，但来的活几乎都比较难处理，
常常忙完预约的卦和法事也是半夜了，
也只能麻烦当天预约的缘主等明天。
不理解我们的人很多，说什么的都有，
但那又怎样呢，
我之前那样认真的看待每一份评价和留言，
现在想来也是人活的太傻，太当真，太想为出道仙圈子的口碑出一份力，
其实转念一想，太在乎修行反而会变成修行的枷锁，太在乎反而显得自己太傻太天真。
轻轻放下，解脱出来，本就是亦假亦真，既然真的如此累，那假一假又何妨？借假修真何尝不是一种智慧。
其实我也明白，今天师傅给我讲的话，
还有一个点，
做我们这行的真的很沾因果，每天都要插手因果，所以在公开场合，能少说点自家话就少说点自家话，你以为你是在分享实战经验，但有时候却无心沾了因果，自己修功也不容易，积累福报也不容易，学会该闭嘴的时候闭嘴，也是保护自己，保养自己的功力，
包括不要去理会那些无稽之言，也是因为本来就很累了，再去消耗心神，真的太耗了。
该说不说的，以后我也尽量少说。
其实很多经验分享，都是可以将来留着交给徒弟的谈资，我却免费分享出来，因为这些实在真实情况的东西，没有多少师傅会跟你讲的，没有人会告诉你立堂之后，会遇到这遇到那，立堂之后，遇到这样的情况，你怎么挺过来怎么想通，也没有多少出道仙师傅会公开去告诉你，立堂之后会遇到奇怪难沟通的缘主，奇怪难搞的案子多危险，怎么避免，怎么解决…很多这些一点一滴的经验，也许师傅会留着教给自己徒弟，
而我却选择了把我觉得能发的都发到朋友圈。
其实朋友圈发少一些，我也少累一些，今天我其实一直在反省自己，包括前阵子也是，
我也突然就明白了。
少说少错，多说多错，多做多错。
人性不就是这样吗。
反观为什么修为越高名气越响道行越高经验越老道的师傅，话越少，缘主哪怕上门，师傅也要看着挑着，不是每个人的活都会接下来？
因为什么呢，我也在思考。
也许就在明天，我也会变得话少，会为了大众口味，为了自家堂口的形象，
变得越来越像一个修行人的谈吐，
但我仍然会爱，会理解尊重之前的自己，
因为那个我无比真实且真诚，也许脾气不好，但活的坦荡荡。
我知道我总有一天要长大的。
在大道面前，很多自我的东西，也就不那么重要了。
很多自以为善意的真诚的真实的其实有些孩子气的话语，也只得留在肚子里，让它们沉淀，精炼，
让大道至简。
每个人的路都只能自己走，我你她他，都是如此。
套用一句鸡汤吧，懂你的人无需多言。
真正爱你的人，无需你苦口婆心卑微相待，也无需你赤诚到傻憨。
放在修行上也许也很合适。
懂道的人，无需多言，自己会悟的，说太多，反而显得廉价，
也许法不轻传，道不贱卖，也是这个意思吧。 https://t.cn/RVJk9aF
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