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人人都有耳朵，我们平时日常生活中所说的耳朵，其实是狭义的耳朵，大多时候仅表示外耳。而广义的耳朵还包括中耳和内耳，甚至还包括耳蜗后的听神经或听觉皮层。总的来说，广义的耳朵既是听觉器官又是位觉器官，主要功能是听声音和保持身体平衡。
9个有关耳朵鲜为人知的秘密
耳内三块听小骨，是人体最小的骨头
1、别看耳朵不起眼，但耳朵的结构极其惊人
耳朵里的三块听小骨（锤骨、砧骨和镫骨）是人体最小的骨头，它们首尾相连，还没有一枚硬币大。中耳和内耳空间虽然很小，结构却十分复杂，简直就像迷宫一般。
2、耳道几乎每年都会焕然一新
耳道皮肤每年以约3.30厘米的速度持续向外生长，但每年都会不断脱落。假设不脱落的话，到20岁时，耳道就会长到耳朵约60.96厘米外的地方。
3、戴耳机1小时，耳内细菌增700倍
长时间戴耳机会影响耳道自然通风，进而使耳道成为滋生细菌的温床，声音过大还会损害听力。因此，戴耳机最好每天别超过半小时。
4、睡觉时耳朵仍工作
大脑有时会休息，屏蔽外界信号，但耳朵一刻不停地收集声音信息，睡觉时也不例外。当你在深夜被声音惊醒时，大脑很可能是一片空白。
5、有些头晕跟耳朵有关
内耳前庭半规管的重要功能是保持身体平衡，其中的内淋巴液水平一旦受到干扰，就会导致头晕。这也就是为什么旋转速度太快，人们会感到头昏眼花的原因。
6、打哈欠耳内异响
咽鼓管是连接中耳与鼻咽部的通道，正常情况下，它是打开的，能使内耳压力与外部气压达到稳定状态。打哈欠时，咽鼓管是闭着的，这就会引起耳部通气不顺畅，耳内气压不足，产生跟坐飞机、乘高空缆车时一样的闷胀感，感觉听到异响。
7、耳朵可能会影响味觉
研究表明，28%~80%的中耳手术患者会出现味觉异常问题。这是因为穿过中耳的鼓索神经连接着味蕾和大脑，一旦耳朵受损，就很可能影响味觉的判断能力。
8、扬声器可能会损伤听力
人们正常说话的声音为60分贝左右。听力损伤最常见原因是暴露在85分贝以上的噪声环境中，这类噪声性耳聋被称为“噪声诱发性听力损失”。研究发现，听音乐会时，坐在大功率扬声器正对面仅半分钟，就可能导致不可逆性听力损伤。
9、耳朵具有自洁功能
耳道中的毛孔会产生耵聍（俗称耳屎、耳垢），而耳朵中的纤毛则会将耵聍推出耳道。喷发胶时最好保护好耳道，否则容易影响耵聍自然脱落，导致耳朵疼痛。
#就这一刻# https://t.cn/8k4CyPa
人人都有耳朵，我们平时日常生活中所说的耳朵，其实是狭义的耳朵，大多时候仅表示外耳。而广义的耳朵还包括中耳和内耳，甚至还包括耳蜗后的听神经或听觉皮层。总的来说，广义的耳朵既是听觉器官又是位觉器官，主要功能是听声音和保持身体平衡。
9个有关耳朵鲜为人知的秘密
耳内三块听小骨，是人体最小的骨头
1、别看耳朵不起眼，但耳朵的结构极其惊人
耳朵里的三块听小骨（锤骨、砧骨和镫骨）是人体最小的骨头，它们首尾相连，还没有一枚硬币大。中耳和内耳空间虽然很小，结构却十分复杂，简直就像迷宫一般。
2、耳道几乎每年都会焕然一新
耳道皮肤每年以约3.30厘米的速度持续向外生长，但每年都会不断脱落。假设不脱落的话，到20岁时，耳道就会长到耳朵约60.96厘米外的地方。
3、戴耳机1小时，耳内细菌增700倍
长时间戴耳机会影响耳道自然通风，进而使耳道成为滋生细菌的温床，声音过大还会损害听力。因此，戴耳机最好每天别超过半小时。
4、睡觉时耳朵仍工作
大脑有时会休息，屏蔽外界信号，但耳朵一刻不停地收集声音信息，睡觉时也不例外。当你在深夜被声音惊醒时，大脑很可能是一片空白。
5、有些头晕跟耳朵有关
内耳前庭半规管的重要功能是保持身体平衡，其中的内淋巴液水平一旦受到干扰，就会导致头晕。这也就是为什么旋转速度太快，人们会感到头昏眼花的原因。
6、打哈欠耳内异响
咽鼓管是连接中耳与鼻咽部的通道，正常情况下，它是打开的，能使内耳压力与外部气压达到稳定状态。打哈欠时，咽鼓管是闭着的，这就会引起耳部通气不顺畅，耳内气压不足，产生跟坐飞机、乘高空缆车时一样的闷胀感，感觉听到异响。
7、耳朵可能会影响味觉
研究表明，28%~80%的中耳手术患者会出现味觉异常问题。这是因为穿过中耳的鼓索神经连接着味蕾和大脑，一旦耳朵受损，就很可能影响味觉的判断能力。
8、扬声器可能会损伤听力
人们正常说话的声音为60分贝左右。听力损伤最常见原因是暴露在85分贝以上的噪声环境中，这类噪声性耳聋被称为“噪声诱发性听力损失”。研究发现，听音乐会时，坐在大功率扬声器正对面仅半分钟，就可能导致不可逆性听力损伤。
9、耳朵具有自洁功能
耳道中的毛孔会产生耵聍（俗称耳屎、耳垢），而耳朵中的纤毛则会将耵聍推出耳道。喷发胶时最好保护好耳道，否则容易影响耵聍自然脱落，导致耳朵疼痛。
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【六度集经讲记04】沙门普施翻江倒海斗龙神，勇夺海王宝珠
普施做了沙门后，周游列国，教化群生，经过一个大国。国家里有一户豪姓之家，知书明理。见到普施仪表堂堂，光辉耀丽，性情淡泊，像天上的金子一样清净，有圣者的仪表，就想：他一定会做世间大雄。就对普施说：“我有件事想告诉你，愿满足圣人的心意。我有个女儿，愿给你扫地，服侍你。”普施回答：“很好！等我回来就迎娶你女儿。”
即进路之海边，附载度海，上岸入山。到无人处，遥睹银城，宫殿明好。时有毒蛇，绕城七匝，体大百围，见普施来，仰然举首。
这样普施就上路了。到了海边，乘着船度过大海，上了海岸，入了海上的洲山。到了无人的地方，远远见到一座银城，宫殿相当地光明、庄严。当时有一条毒蛇绕着城市七圈，蛇的身体非常庞大，一百个人手拉手都围不过来。见到普施过来，就仰起头来，看着他。
普施念曰：斯含毒类，必有害心，吾当兴无盖之慈，以消彼毒也。夫凶即火也，慈即水也，以水灭火，何尝不灭？即坐兴慈定，愿令众生，早离八难，心去恶念，逢佛见法，与沙门会，得闻无上正真明道，心开垢灭，如吾所见也。
普施心想：这是有毒的含生，一定有害心。我应当兴起无盖障的慈心，来消除它的毒焰。凶是火，慈是水，以水灭火，决定可以灭掉的。于是普施入了慈心定，并发愿：愿众生早日远离八难，除去恶念，逢佛见法，遇到沙门僧，能得闻无上真正的菩提之道。由此心开意解，遣除内心的垢染，就像我所见的真谛之道一样。
兴斯慈定，蛇毒即灭，垂首而眠，普施登其首入城。
这样普施兴起慈定，蛇毒当即退灭。这个时候蛇变得很温顺，低着头，睡下去了。普施就踏着它的头进了城市。
城中有天神，睹普施来，欣豫而曰：久服圣德，今来翔兹，成吾本心也，愿留一时九十日。普施然许。
再说普施进了城后，有位天神远远见到普施过来，心怀喜悦地说：“我久仰圣者之德，今天来到此地，正好成全了我的心愿。愿留在这里九十日的时间，许我供养。”普施答应了。
天王即以政事委付近臣，身自供馔，朝夕肃怀，禀受诸佛非常、苦、空、非身之高行，济众之明法。
天王就以政事委托给近臣，亲自做饮食来供养普施，朝夕恭敬虔诚，禀受诸佛无常、苦、空、无我的出世法道、救济众生的觉悟之法。
时日养毕，普施进路，天王以明月真珠一枚送之，曰：以珠自随，明四十里，志愿发去，众宝满足。若后得佛，愿为弟子，亲侍圣侧。普施曰可，即复前行。
九十日的供养很快过去，普施要上路了。天王以明月珍珠一枚，送给普施，说：“这枚珠子是如意珠，随在身上能够照亮四十里范围，而且心里有所求，它都会满足，能够出现各种珍宝。将来您要做佛，愿我成为您的弟子，亲侍在您的旁边。”普施说：“可以。”随即继续上路。
睹黄金城，严饰踰银。又有毒蛇，围城十四匝，巨体倍前，举首数丈。普施复思弘慈之定，蛇毒即消，垂首而眠，登之入城。
再说普施继续前行，又见远方有一座黄金城市，比银城还要庄严美丽。又有一条巨大的毒蛇，围绕城池十四圈，身体比上面那条蛇还要庞大，举起数丈高的头看着普施。
普施想：这是一个更毒的家伙。又想：以大慈定能够息灭蛇毒。在普施入定加持之下，蛇毒果然消灭，巨蛇变得非常温顺，当下就睡着。普施直接踩着它的头进了城市。
中有天人，睹普施欢喜曰：久服灵耀，翔兹甚善，愿留二时百八十日，吾愿尽养，惟留威神。即然许之，留为说法无上明行。
再说普施登蛇首入城后，城里有个天人，看到了普施，非常欢喜地说：“久仰光明圣者，竟然来到此地。愿留两时一百八十日，我愿尽心供养您，唯愿具威神的大人留住此地。”普施当即答应，就留下来给这位天王宣说无上菩提之道的法行。
讫即辞退，天人复以神珠一枚送之，明耀八十里，志之所愿，众宝满其里数。若子得道，愿为弟子，神足无上。受其神珠，即复进路。
再说，一百八十天的供养终于过去了，天王以一枚神珠作为奉送的礼物。这枚珠子特别奇异，光明能照耀八十里，随着心中的所求而流现众宝，所流出的众宝能铺满八十里的区域。天王有愿说：“如果您得道，愿成为您神足第一的弟子。”普施接受了他的神珠，即便上路。
睹瑠璃城，光耀踰前。又有毒蛇，巨躯甚大，绕城二十一匝，仰首瞋目，当彼城门。复坐深思普慈之定，誓济众生，毒歇垂首，登之而入。
接着普施继续上路，只见远方有一座瑠璃城，十分地光明、庄严，超过了前面的城市。又见到一条毒蛇，极其庞大的身躯，绕着城市二十一圈。仰着头，瞪着凶凶的眼睛，挡在城门口，没办法进去。普施坐下来深思：这个毒家伙又要用慈心定来降伏。并且发誓要以此救济一切众生。当普施入在慈心定里加持的时候，蛇自然被感化，它的毒歇下来了以后，很温顺地垂着眼睛，这回再也不凶凶地看了，乖乖地躺在那里让普施进去。普施踩着蛇头就进了城市。
城中天人，喜辞犹前：请留三时，愿供所志。期竟辞退，又送神珠一枚，明耀百六十里。珠之所在，众宝寻从，满其明内，在志所欲，无求不获。子若得无上正真觉道者，吾愿为弟子，有最明之智。曰：必获尔愿。
在这城里有个天王，他也远远地见到了普施，还是一样地欢喜，然后像前一样致辞：“愿您留在这里三时供养，满足我的所愿。”普施同样地留下来了，给他宣说诸佛经法。
一晃三时漫长的时间过去了，普施就告辞离去。天王依依不舍，又奉送普施一枚如意明珠。这个珠子好神奇，光明能照到一百六十里的范围，凡是珠子所在，都能应人心祈求，很快就流现众宝，在光明照耀的范围里充满了宝贝，随人的愿望所求，无不获得。而且天王这样说：“假使您得到了无上的正真菩提之道的话，我愿成为您的弟子，智慧第一，能够明了地照见一切所知法的体性。”普施说：“你的愿望一定会满足。”
普施得珠，曰：斯足以济众生之困乏。返其旧居。
普施得了三颗宝珠说：“这足以救济众生的困乏了。”于是起程准备返乡。
海诸龙神佥会议曰：吾等巨海，惟斯三珠，为吾荣华。道士悉得，吾等何荣？宁都亡诸宝，不失斯珠。
海中的龙神们集会说：“我们大海只有这三颗宝珠，是我们的荣耀。现在全被道士得到，我们有何荣耀？宁可丧失所有的财宝，也不能失掉这三颗宝珠。”
海神化为凡人，当普施前立，曰：吾闻仁者获世上宝，可得观乎？即以示之。神搏其首，即取其珠。
海神化成凡人，站在普施面前说：“听说仁者得到了世上罕见的宝物，能给我看看吗？”普施随即就展示给他看。没想到海神突然之间用手打普施的头，抢走了宝珠。
普施惟曰：吾历险阻，经跨巨海，乃获斯宝，欲以拯济众生困乏，反为斯神所见夺乎？
普施心想：我经历险阻，跨越大海，才获得这宝珠，想以此拯济群生的困乏，难道就这样反而要被这些海神夺走吗？
曰：尔还吾珠，不者吾竭尔海。海神答曰：尔言何虚。斯之巨海，深广难测，孰能尽之？天日可殒，巨风可却，海之难竭，犹空难毁也。
普施说：“你还我的宝珠，不然我就竭尽你的大海。”海神回答：“你说的话何等虚假！大海深广难测，哪里能舀尽？太阳可以陨落，大风可以退却，海之难以竭尽，就像虚空难以毁伤一样。”
普施曰：昔吾定光佛前，愿得道力，反覆众海，指擢须弥，震摇天地，又移诸剎，佛从吾志，与吾愿。吾今得之，今尔鬼物丝发之邪力，焉能遏吾正真之势乎？
普施以大无畏的精神这样说到：“从前我在定光佛前愿意得无上道力，能翻江倒海，拔出须弥，震动天地，又能移诸刹土于他方，佛印许我的志愿，给予我授记。我现在已经成满大愿，你这些鬼东西丝毫的邪力焉能遏制我正真无上菩提的大愿？”
即说经曰：吾自无数劫来，饮母乳湩，啼哭之泪，身死血流，海所不受。恩爱难绝，生死难止，吾尚欲绝恩爱之本，止生死之神，今世抒之不尽，世世抒之。即止住，并两足，瓢抒海水，投铁围外。
然后普施宣说经法：“我从无始劫以来，喝的母乳、啼哭的泪水、身体死伤流下的鲜血，多到连大海都无法容受。像这样恩爱难以断绝，生死难以息止，我尚且发大愿要绝断恩爱之本、止息生死之流，对于你的大海我今生不能够舀尽，来世还要继续舀，生生世世相续不断，一直到舀干为止，终不放弃。”当时普施就站在那里，并好两脚，拿瓢舀海水，投到铁围山外。
有天名遍净，遥闻之，深自惟曰：昔吾于定光佛前，闻斯人获其志愿，必为世尊，度吾众生。天即时下，助其抒水，十分去八。
有一个叫做遍净的天人，从远处听到普施宣说经法，自己深自思惟：从前我在定光佛前曾听闻此人定会成满大愿，成为世尊，度我等众生，原来就是这位菩萨。天人当即下来，帮助他舀水，那么大的大海洋已经舀掉十分之八的水，很快就要见到海底了。
海神悔怖曰：斯何人哉？而有无极之灵乎？斯水尽矣，吾居坏也。即出众宝，空其诸藏，以与普施。
海神这时后悔恐怖地说：“这是什么人呀？有无限的能力、神灵，竟然把海水都快舀尽了。我们的居所就是大海，如果海水被舀干，我们就没有住处了。”面临这样的生存危机，他们就赶紧拿出海中的众宝，空掉了库藏，来奉献给普施。
普施不受，曰：惟欲得吾珠耳。诸神即还其珠，普施返其水，旋其本土。
普施不接受，说：“这些我不要，我只想要我的宝珠。”诸神就归还了宝珠。普施也把舀出来的海水还给了他们，之后就很快回到了故乡。
寻路布施，所过之国，国无贫民。处处诸王，无不改操，以五戒十善，为国之政，开狱大赦，润逮众生。遂至得佛。
再说普施得了如意珠之后，沿路布施，令所经过的每一个国土都没有贫民。也就是他做了一个最大的扶贫工作，使得人人都富足安逸。处处诸王都改变了操守，以五戒十善作为国家的善政，而且大赦囚犯，利益群生。普施由于这样的菩萨行，而得以成佛。
佛告诸沙门：普施者，是我身。时父者，即白净王是。母者，即吾母舍妙是。时道士女者，今俱夷是。时银城中天者，现今阿难是。金城中天者，目犍连是。瑠璃城中天者，舍利弗是。菩萨累劫，勤行四恩，誓愿求佛，拯济众生。
佛告诉诸沙门：普施是我的前身；那时的父亲，是净饭王；母亲，是摩耶夫人；当时的道士女，是现在的耶输陀罗；当时银城中的天王，是现今的阿难；金城中的天王，是目犍连；瑠璃城中的天王，是舍利弗。菩萨累劫勤行慈悲喜舍，誓愿求佛，拯济众生。
菩萨慈惠度无极行布施如是。
菩萨慈惠度无极行持布施行的壮举如此。https://t.cn/A6IEGZ0p
普施做了沙门后，周游列国，教化群生，经过一个大国。国家里有一户豪姓之家，知书明理。见到普施仪表堂堂，光辉耀丽，性情淡泊，像天上的金子一样清净，有圣者的仪表，就想：他一定会做世间大雄。就对普施说：“我有件事想告诉你，愿满足圣人的心意。我有个女儿，愿给你扫地，服侍你。”普施回答：“很好！等我回来就迎娶你女儿。”
即进路之海边，附载度海，上岸入山。到无人处，遥睹银城，宫殿明好。时有毒蛇，绕城七匝，体大百围，见普施来，仰然举首。
这样普施就上路了。到了海边，乘着船度过大海，上了海岸，入了海上的洲山。到了无人的地方，远远见到一座银城，宫殿相当地光明、庄严。当时有一条毒蛇绕着城市七圈，蛇的身体非常庞大，一百个人手拉手都围不过来。见到普施过来，就仰起头来，看着他。
普施念曰：斯含毒类，必有害心，吾当兴无盖之慈，以消彼毒也。夫凶即火也，慈即水也，以水灭火，何尝不灭？即坐兴慈定，愿令众生，早离八难，心去恶念，逢佛见法，与沙门会，得闻无上正真明道，心开垢灭，如吾所见也。
普施心想：这是有毒的含生，一定有害心。我应当兴起无盖障的慈心，来消除它的毒焰。凶是火，慈是水，以水灭火，决定可以灭掉的。于是普施入了慈心定，并发愿：愿众生早日远离八难，除去恶念，逢佛见法，遇到沙门僧，能得闻无上真正的菩提之道。由此心开意解，遣除内心的垢染，就像我所见的真谛之道一样。
兴斯慈定，蛇毒即灭，垂首而眠，普施登其首入城。
这样普施兴起慈定，蛇毒当即退灭。这个时候蛇变得很温顺，低着头，睡下去了。普施就踏着它的头进了城市。
城中有天神，睹普施来，欣豫而曰：久服圣德，今来翔兹，成吾本心也，愿留一时九十日。普施然许。
再说普施进了城后，有位天神远远见到普施过来，心怀喜悦地说：“我久仰圣者之德，今天来到此地，正好成全了我的心愿。愿留在这里九十日的时间，许我供养。”普施答应了。
天王即以政事委付近臣，身自供馔，朝夕肃怀，禀受诸佛非常、苦、空、非身之高行，济众之明法。
天王就以政事委托给近臣，亲自做饮食来供养普施，朝夕恭敬虔诚，禀受诸佛无常、苦、空、无我的出世法道、救济众生的觉悟之法。
时日养毕，普施进路，天王以明月真珠一枚送之，曰：以珠自随，明四十里，志愿发去，众宝满足。若后得佛，愿为弟子，亲侍圣侧。普施曰可，即复前行。
九十日的供养很快过去，普施要上路了。天王以明月珍珠一枚，送给普施，说：“这枚珠子是如意珠，随在身上能够照亮四十里范围，而且心里有所求，它都会满足，能够出现各种珍宝。将来您要做佛，愿我成为您的弟子，亲侍在您的旁边。”普施说：“可以。”随即继续上路。
睹黄金城，严饰踰银。又有毒蛇，围城十四匝，巨体倍前，举首数丈。普施复思弘慈之定，蛇毒即消，垂首而眠，登之入城。
再说普施继续前行，又见远方有一座黄金城市，比银城还要庄严美丽。又有一条巨大的毒蛇，围绕城池十四圈，身体比上面那条蛇还要庞大，举起数丈高的头看着普施。
普施想：这是一个更毒的家伙。又想：以大慈定能够息灭蛇毒。在普施入定加持之下，蛇毒果然消灭，巨蛇变得非常温顺，当下就睡着。普施直接踩着它的头进了城市。
中有天人，睹普施欢喜曰：久服灵耀，翔兹甚善，愿留二时百八十日，吾愿尽养，惟留威神。即然许之，留为说法无上明行。
再说普施登蛇首入城后，城里有个天人，看到了普施，非常欢喜地说：“久仰光明圣者，竟然来到此地。愿留两时一百八十日，我愿尽心供养您，唯愿具威神的大人留住此地。”普施当即答应，就留下来给这位天王宣说无上菩提之道的法行。
讫即辞退，天人复以神珠一枚送之，明耀八十里，志之所愿，众宝满其里数。若子得道，愿为弟子，神足无上。受其神珠，即复进路。
再说，一百八十天的供养终于过去了，天王以一枚神珠作为奉送的礼物。这枚珠子特别奇异，光明能照耀八十里，随着心中的所求而流现众宝，所流出的众宝能铺满八十里的区域。天王有愿说：“如果您得道，愿成为您神足第一的弟子。”普施接受了他的神珠，即便上路。
睹瑠璃城，光耀踰前。又有毒蛇，巨躯甚大，绕城二十一匝，仰首瞋目，当彼城门。复坐深思普慈之定，誓济众生，毒歇垂首，登之而入。
接着普施继续上路，只见远方有一座瑠璃城，十分地光明、庄严，超过了前面的城市。又见到一条毒蛇，极其庞大的身躯，绕着城市二十一圈。仰着头，瞪着凶凶的眼睛，挡在城门口，没办法进去。普施坐下来深思：这个毒家伙又要用慈心定来降伏。并且发誓要以此救济一切众生。当普施入在慈心定里加持的时候，蛇自然被感化，它的毒歇下来了以后，很温顺地垂着眼睛，这回再也不凶凶地看了，乖乖地躺在那里让普施进去。普施踩着蛇头就进了城市。
城中天人，喜辞犹前：请留三时，愿供所志。期竟辞退，又送神珠一枚，明耀百六十里。珠之所在，众宝寻从，满其明内，在志所欲，无求不获。子若得无上正真觉道者，吾愿为弟子，有最明之智。曰：必获尔愿。
在这城里有个天王，他也远远地见到了普施，还是一样地欢喜，然后像前一样致辞：“愿您留在这里三时供养，满足我的所愿。”普施同样地留下来了，给他宣说诸佛经法。
一晃三时漫长的时间过去了，普施就告辞离去。天王依依不舍，又奉送普施一枚如意明珠。这个珠子好神奇，光明能照到一百六十里的范围，凡是珠子所在，都能应人心祈求，很快就流现众宝，在光明照耀的范围里充满了宝贝，随人的愿望所求，无不获得。而且天王这样说：“假使您得到了无上的正真菩提之道的话，我愿成为您的弟子，智慧第一，能够明了地照见一切所知法的体性。”普施说：“你的愿望一定会满足。”
普施得珠，曰：斯足以济众生之困乏。返其旧居。
普施得了三颗宝珠说：“这足以救济众生的困乏了。”于是起程准备返乡。
海诸龙神佥会议曰：吾等巨海，惟斯三珠，为吾荣华。道士悉得，吾等何荣？宁都亡诸宝，不失斯珠。
海中的龙神们集会说：“我们大海只有这三颗宝珠，是我们的荣耀。现在全被道士得到，我们有何荣耀？宁可丧失所有的财宝，也不能失掉这三颗宝珠。”
海神化为凡人，当普施前立，曰：吾闻仁者获世上宝，可得观乎？即以示之。神搏其首，即取其珠。
海神化成凡人，站在普施面前说：“听说仁者得到了世上罕见的宝物，能给我看看吗？”普施随即就展示给他看。没想到海神突然之间用手打普施的头，抢走了宝珠。
普施惟曰：吾历险阻，经跨巨海，乃获斯宝，欲以拯济众生困乏，反为斯神所见夺乎？
普施心想：我经历险阻，跨越大海，才获得这宝珠，想以此拯济群生的困乏，难道就这样反而要被这些海神夺走吗？
曰：尔还吾珠，不者吾竭尔海。海神答曰：尔言何虚。斯之巨海，深广难测，孰能尽之？天日可殒，巨风可却，海之难竭，犹空难毁也。
普施说：“你还我的宝珠，不然我就竭尽你的大海。”海神回答：“你说的话何等虚假！大海深广难测，哪里能舀尽？太阳可以陨落，大风可以退却，海之难以竭尽，就像虚空难以毁伤一样。”
普施曰：昔吾定光佛前，愿得道力，反覆众海，指擢须弥，震摇天地，又移诸剎，佛从吾志，与吾愿。吾今得之，今尔鬼物丝发之邪力，焉能遏吾正真之势乎？
普施以大无畏的精神这样说到：“从前我在定光佛前愿意得无上道力，能翻江倒海，拔出须弥，震动天地，又能移诸刹土于他方，佛印许我的志愿，给予我授记。我现在已经成满大愿，你这些鬼东西丝毫的邪力焉能遏制我正真无上菩提的大愿？”
即说经曰：吾自无数劫来，饮母乳湩，啼哭之泪，身死血流，海所不受。恩爱难绝，生死难止，吾尚欲绝恩爱之本，止生死之神，今世抒之不尽，世世抒之。即止住，并两足，瓢抒海水，投铁围外。
然后普施宣说经法：“我从无始劫以来，喝的母乳、啼哭的泪水、身体死伤流下的鲜血，多到连大海都无法容受。像这样恩爱难以断绝，生死难以息止，我尚且发大愿要绝断恩爱之本、止息生死之流，对于你的大海我今生不能够舀尽，来世还要继续舀，生生世世相续不断，一直到舀干为止，终不放弃。”当时普施就站在那里，并好两脚，拿瓢舀海水，投到铁围山外。
有天名遍净，遥闻之，深自惟曰：昔吾于定光佛前，闻斯人获其志愿，必为世尊，度吾众生。天即时下，助其抒水，十分去八。
有一个叫做遍净的天人，从远处听到普施宣说经法，自己深自思惟：从前我在定光佛前曾听闻此人定会成满大愿，成为世尊，度我等众生，原来就是这位菩萨。天人当即下来，帮助他舀水，那么大的大海洋已经舀掉十分之八的水，很快就要见到海底了。
海神悔怖曰：斯何人哉？而有无极之灵乎？斯水尽矣，吾居坏也。即出众宝，空其诸藏，以与普施。
海神这时后悔恐怖地说：“这是什么人呀？有无限的能力、神灵，竟然把海水都快舀尽了。我们的居所就是大海，如果海水被舀干，我们就没有住处了。”面临这样的生存危机，他们就赶紧拿出海中的众宝，空掉了库藏，来奉献给普施。
普施不受，曰：惟欲得吾珠耳。诸神即还其珠，普施返其水，旋其本土。
普施不接受，说：“这些我不要，我只想要我的宝珠。”诸神就归还了宝珠。普施也把舀出来的海水还给了他们，之后就很快回到了故乡。
寻路布施，所过之国，国无贫民。处处诸王，无不改操，以五戒十善，为国之政，开狱大赦，润逮众生。遂至得佛。
再说普施得了如意珠之后，沿路布施，令所经过的每一个国土都没有贫民。也就是他做了一个最大的扶贫工作，使得人人都富足安逸。处处诸王都改变了操守，以五戒十善作为国家的善政，而且大赦囚犯，利益群生。普施由于这样的菩萨行，而得以成佛。
佛告诸沙门：普施者，是我身。时父者，即白净王是。母者，即吾母舍妙是。时道士女者，今俱夷是。时银城中天者，现今阿难是。金城中天者，目犍连是。瑠璃城中天者，舍利弗是。菩萨累劫，勤行四恩，誓愿求佛，拯济众生。
佛告诉诸沙门：普施是我的前身；那时的父亲，是净饭王；母亲，是摩耶夫人；当时的道士女，是现在的耶输陀罗；当时银城中的天王，是现今的阿难；金城中的天王，是目犍连；瑠璃城中的天王，是舍利弗。菩萨累劫勤行慈悲喜舍，誓愿求佛，拯济众生。
菩萨慈惠度无极行布施如是。
菩萨慈惠度无极行持布施行的壮举如此。https://t.cn/A6IEGZ0p
【图解】袁大头九年最全版别、详细特征!
银元探秘 10月27日
认为收藏一定要成系列，比如说各年份大头，各币值大头，各省份大头，北洋龙系列，江南龙系列，省龙系列，军阀系列等。凡是精研一条线，迟早会成为大神。
在收集藏品的时候，即要注重品相，注重版别，也要注意味道，特别是公认的名誉版别可以成为自己收藏路上某一时间段的镇店之宝。在收藏界，始终有品相派和版别派的存在，至于你自己更倾向于哪个派，哪种能给你带来愉悦，你就往哪条线上走。
通常来说，盘盘对于袁大头更侧重版别，对于龙洋更侧重品相。因为大头都是千篇一律的袁世凯人像，存世量也远远大于龙洋，好品货也多，如果只注重品相，保值增值的速度很慢，甚至会无乐趣，只有深究版别才会带来意外的惊喜和愉悦，更能保值增值。但是在收集版别的路上，一定要注意防坑，很多无良卖家，但凡是币面上有一点流银，就说成是穿针版，然后漫天要价。
而龙洋本身就存在千变万化，栩栩如生，每一枚币都是一条不同的龙，如果在意版别，特别是一些vf无分的稀缺版别，磨损的快成一平面了，毫无美感，又是天价，这样的龙洋没有入的任何理由，举个栗子：一枚非常珍稀的机器局半角小龙洋，几万块钱，图案都磨的差不多了，一条龙看不见眼睛，这是大忌，没有画龙点睛，这样的龙是不值得收藏的，这样远远不如买几枚Pxf40—45的大清和造总来的赏心悦目，并且受众也大，受众大，才有升值和炒作的空间，更何况40-45分数段的龙洋，不仅有品相，还会有味道，作为传世，都是可行的，因为在收藏的路上，时间会让利润最大化。现在我们人人都羡慕过去50一块大头，100一块龙洋的年代，但是谁又能说未来几年不会是5000一块大头，10000一块龙洋呢？看看你收藏的那些大头和龙洋，如果都按照这个价格算，是不是顿时觉得自己奔小康了呢？
了解版别的好处？
第一、可以捡漏。
第二、可以防坑。
做人不要老想着捡漏，但是必须要时刻想着防坑，盘盘之前不懂版别，别人标十年上下缺口造是名誉版，我就信了，然而上下缺口造并不是名誉版，真正的名誉版是上下缺口造双肩章！
由于袁大头九年版别最少，并且九年的价格也是仅次于八年的，其中九精又是闻名于世界，玩银元，谁手里要是没一枚九精，都不好意思说自己玩过银元。
所以，版别的详细介绍和图解，就从九年入手。
九年公认的版别如下：
第一大名誉版：九年缺口造
九年三剑客：九年精发、九年中发、九年粗发
九年精发延伸版别：九年精发三年背（大嘉禾）、九年精发旋内齿
九年中发延伸版别：九年中发配小嘉禾，九年中发斜口造
九年其他版别：九年大肩章、九年牛口造7点年
今天这期推送主要从九年的第一大名誉版以及九年三剑客入手分别介绍他们的版别及特点，还有近期行情。
第一大名誉版：九年缺口造
袁大头三、八、九、十年的第一名誉版分别是：三年甘肃加字、八年开口贝、九年缺口造以及十年竖点年，其中甘肃加字又是这几个名誉版中的名誉版，但是对于像盘盘这样的初级爱好者是无财力购买甘肃加字的，所以，就先从八年开口贝、十年竖点年和九年缺口造入手。
可以说，九年缺口造的数量是极其稀少的，价值也是被低估的，因此，也是最容易保值增值的版别。因为很多藏友的第一反应会是：缺口造难道不是八年的独门绝技么？实际上，非也。八、九、十年都有缺口造。只是唯九年缺口造最珍贵！
从数量上来说，极其稀少，这一点从钱币的流通即可看出，这也是为什么很多人不知道这一大名誉版存在的原因。
1、钱币天堂上搜索九年缺口造，从09年以来到现在，也只有15枚出现！
2、全淘宝搜索九年缺口造，无一枚出现。
3、全闲鱼搜索九年缺口造，只有三枚P盒出现，一枚公博的出现，还有一枚爱藏的。
4、p盒官网明确标注了九年缺口造版别的只有18枚，最高分62的1枚，58分3枚，55分5枚，53分2枚，50分1枚，45分4枚，40分1枚，35分1枚。
银元探秘 10月27日
认为收藏一定要成系列，比如说各年份大头，各币值大头，各省份大头，北洋龙系列，江南龙系列，省龙系列，军阀系列等。凡是精研一条线，迟早会成为大神。
在收集藏品的时候，即要注重品相，注重版别，也要注意味道，特别是公认的名誉版别可以成为自己收藏路上某一时间段的镇店之宝。在收藏界，始终有品相派和版别派的存在，至于你自己更倾向于哪个派，哪种能给你带来愉悦，你就往哪条线上走。
通常来说，盘盘对于袁大头更侧重版别，对于龙洋更侧重品相。因为大头都是千篇一律的袁世凯人像，存世量也远远大于龙洋，好品货也多，如果只注重品相，保值增值的速度很慢，甚至会无乐趣，只有深究版别才会带来意外的惊喜和愉悦，更能保值增值。但是在收集版别的路上，一定要注意防坑，很多无良卖家，但凡是币面上有一点流银，就说成是穿针版，然后漫天要价。
而龙洋本身就存在千变万化，栩栩如生，每一枚币都是一条不同的龙，如果在意版别，特别是一些vf无分的稀缺版别，磨损的快成一平面了，毫无美感，又是天价，这样的龙洋没有入的任何理由，举个栗子：一枚非常珍稀的机器局半角小龙洋，几万块钱，图案都磨的差不多了，一条龙看不见眼睛，这是大忌，没有画龙点睛，这样的龙是不值得收藏的，这样远远不如买几枚Pxf40—45的大清和造总来的赏心悦目，并且受众也大，受众大，才有升值和炒作的空间，更何况40-45分数段的龙洋，不仅有品相，还会有味道，作为传世，都是可行的，因为在收藏的路上，时间会让利润最大化。现在我们人人都羡慕过去50一块大头，100一块龙洋的年代，但是谁又能说未来几年不会是5000一块大头，10000一块龙洋呢？看看你收藏的那些大头和龙洋，如果都按照这个价格算，是不是顿时觉得自己奔小康了呢？
了解版别的好处？
第一、可以捡漏。
第二、可以防坑。
做人不要老想着捡漏，但是必须要时刻想着防坑，盘盘之前不懂版别，别人标十年上下缺口造是名誉版，我就信了，然而上下缺口造并不是名誉版，真正的名誉版是上下缺口造双肩章！
由于袁大头九年版别最少，并且九年的价格也是仅次于八年的，其中九精又是闻名于世界，玩银元，谁手里要是没一枚九精，都不好意思说自己玩过银元。
所以，版别的详细介绍和图解，就从九年入手。
九年公认的版别如下：
第一大名誉版：九年缺口造
九年三剑客：九年精发、九年中发、九年粗发
九年精发延伸版别：九年精发三年背（大嘉禾）、九年精发旋内齿
九年中发延伸版别：九年中发配小嘉禾，九年中发斜口造
九年其他版别：九年大肩章、九年牛口造7点年
今天这期推送主要从九年的第一大名誉版以及九年三剑客入手分别介绍他们的版别及特点，还有近期行情。
第一大名誉版：九年缺口造
袁大头三、八、九、十年的第一名誉版分别是：三年甘肃加字、八年开口贝、九年缺口造以及十年竖点年，其中甘肃加字又是这几个名誉版中的名誉版，但是对于像盘盘这样的初级爱好者是无财力购买甘肃加字的，所以，就先从八年开口贝、十年竖点年和九年缺口造入手。
可以说，九年缺口造的数量是极其稀少的，价值也是被低估的，因此，也是最容易保值增值的版别。因为很多藏友的第一反应会是：缺口造难道不是八年的独门绝技么？实际上，非也。八、九、十年都有缺口造。只是唯九年缺口造最珍贵！
从数量上来说，极其稀少，这一点从钱币的流通即可看出，这也是为什么很多人不知道这一大名誉版存在的原因。
1、钱币天堂上搜索九年缺口造，从09年以来到现在，也只有15枚出现！
2、全淘宝搜索九年缺口造，无一枚出现。
3、全闲鱼搜索九年缺口造，只有三枚P盒出现，一枚公博的出现，还有一枚爱藏的。
4、p盒官网明确标注了九年缺口造版别的只有18枚，最高分62的1枚，58分3枚，55分5枚，53分2枚，50分1枚，45分4枚，40分1枚，35分1枚。
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