#匠人文化# | 工装与艺术连结 呈现感物体验
Carhartt WIP 向来支持跨界文化创作，不同领域的创作者皆透过他们所专注事情，展示现代匠人精神。
中国设计艺术家杨丹凤(Danful Yang)擅以中国传统手工艺表达当代社会的人文理念，具想象力和冲击力的细节创作，构筑其作品独特的个性美学。近日于上海艺术门所举行的「感物」群展当中，Danful选择身穿喜爱的 Carhartt WIP Coveralls 连衣工装服，为展览中最大的一组装置白陶作品 -「魔鬼还是天使」进行装置，体现工服与艺术之间不言而喻的连结。是次展览中每件器物由艺术家和工匠共同完成，为传承中国传统手工艺带了新的方向。更多Danful创作：https://t.cn/RQoq5Px
感物
7 JAN – 5 MAR
上海江西中路181号1楼(近福州路) | 艺术门
#carharttwip# #carharttwip_cn# #DanfulYang# #art# #exhibition# #craftmanship# #coveralls#
Carhartt WIP 向来支持跨界文化创作，不同领域的创作者皆透过他们所专注事情，展示现代匠人精神。
中国设计艺术家杨丹凤(Danful Yang)擅以中国传统手工艺表达当代社会的人文理念，具想象力和冲击力的细节创作，构筑其作品独特的个性美学。近日于上海艺术门所举行的「感物」群展当中，Danful选择身穿喜爱的 Carhartt WIP Coveralls 连衣工装服，为展览中最大的一组装置白陶作品 -「魔鬼还是天使」进行装置，体现工服与艺术之间不言而喻的连结。是次展览中每件器物由艺术家和工匠共同完成，为传承中国传统手工艺带了新的方向。更多Danful创作：https://t.cn/RQoq5Px
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继续报道20： 《新甘十九妹》中冼冰的七重德
36集《新甘十九妹》爱奇艺于24日全部播放完，但持续的观摩热度似乎并没有结束，目前自来水点击率由24日1.4亿增致1.7亿，一天半时间内增加了3000万。可喜可贺！今日小编主要讲述该剧的编剧在新甘的创作中增加了冼冰的故事并强化了剧中内容，使之更符合该剧故事的发展情节。我想一个好的电视剧是由很多人共同完成的……
我国古代，“德”字的含义是非常深远的。庄子说“夫子德配天地，而犹假至言以修心”，说“德”要像天地一样至高至大，具有宽广、博大、深远和化育的内涵。
“德”的本义在汉字甲骨文里面，“德”是一只象形眼睛在行动的“行”里面，目光里射出一条直线，表示要“直视”。所以，“德”表示做事情（行为）和看问题（观念）要配合在一起，做得正、想得也不歪。“德”这个字的出现，说明我国远古的人们就意识到了行为和思想必须要具备一种特殊的社会性属性：行正思直。只有光明磊落、公正正直。
好了我们来看戏，在“新甘”里“德”是一种内在的能力，或者说是一种内心能力的行为外化。这种能力的特点是，一个人要很好地在社会生活、跟他人适应，做到像天地一样让万事万物都各安其位、各得其所、各能其能、各有其效。因此，“德”的含义里面，最为重要的就是对“容纳”、“包容”和“育化”能力的强调。电视剧“新甘”之冼冰，为我们提供了一个印证。
水红芍乘玄素的小红轿来到岳阳门，这里小红轿是个身份，是个持证，她对冼冰谎称玄素染毒而死并说她将代替姐姐一辈子侍奉冼冰。她用女性的温柔安慰冼冰。冼冰见物思人，念斯人已去，逝者如斯不能复生，况玄水手足，刚刚失去了姐姐需要呵护，遂允水之柔情。这一刻水红芍也的确爱上了冼冰，这一交代非常重要决非闲笔。子曰“君子怀德，小人怀土。”
樊钟秀离间水和冼，仿造冼冰的笔迹留下绝情书信给水。他又安排俊美男子接近水红芍。水红芍误入樊钟秀的陷阱几乎和冼冰分道扬镳。同时，水红芍藏有经书的消息风传，武林有人寻找水红芍盗抢或杀夺。水红芍不堪各种骚扰，大开杀戒，并要求冼冰相助。冼冰包容不肯杀戮，他与水红勺割席断交停止了来往。子曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
水红芍在武林树敌越来越多，樊钟秀因得不到《逍遥经》又生一计，他设计让冼冰诱杀水红芍，伺机夺书。武林七修一致同意为武林除害。众人商量人由冼冰引诱水红芍进入他们安排的陷阱。冼冰虽然和水红芍断绝来往，但要夺水红芍性命却于心不忍。可他在众位弟兄们面前又无计可施只好虚与委蛇。他给水红芍写了封信，约她三日后在凤凰山见面。子曰：“德不孤，必有邻。”
信发出后，冼冰思前想后，认为欠妥。他连夜去找水红芍，劝她离开中原。水红芍见到冼冰，情难自己，她想和冼冰重归于好，但冼冰对她仍冷若冰霜。水红芍一气之下告诉冼冰自己对他本来无意，只是为了要和师姐玄素争个高下，才投入他的怀抱。他还告诉冼冰，玄素并未死去，但永远也不会再见到冼冰。冼冰愤然离去。或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
水红芍被武林七修困于凤凰山的秘道之中，大火蔓延，水红芍奄奄一息，发出凄厉的哭声。冼冰等人本已离去，但是冼冰一念之中又回到秘道口。水红芍在秘道里哭诉对冼冰的真情，坦言自己之所以和其他男人厮混，完全是为了报复他，她说一开始她的确是和师姐打赌，但后来真的爱上冼冰，没想到却得到这样的下场。冼冰听到水红芍哭诉忙把水红芍放出洞来。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
不久，武林七修的老大老二莫名其妙地被人毒死。大家推断这是水红芍所为。水红芍心狠手辣，且身上藏有剧毒，这让众人不寒而栗。冼冰深以为愧，他让出岳阳门的掌门，隐退江湖。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
十九妹来到岳阳门，冼冰命令门徒遁去，他决心以死来终止水红芍的复仇和杀戮。临死前，他把岳阳门的命脉传给尹建平，让建平逃出岳阳门，报信双鹤堂和清风堡。尹建平告别冼冰，逃离岳阳门。冼冰对十九妹坦然承担过去的仇怨，他告诉十九妹，杀人只会带来更多的仇恨，他愿用死来平息丹凤轩水红芍对武林七修的仇恨，冼冰大义了断封脉而亡。子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
在这里，“德”是一个人谙知事物发展的内在规律、融入正义并建构自己个人德行操守。”在“新甘”里，在冼冰身上，“德”是用来支配自己行动、管理自己生命的内在观念，是一种自己内心的底线。世事变换，但这样原则是不能改变的，“德”要求他以“天地”为视野，建立自己做事做人的准则，并且为这个准则敢于献身不畏生死。因此，冼冰从“德”中获得了一种来自天地正气的内心力量。在戏里，丧失了“德”，也就丧失了自己生活行为的指导，从而进一步丧失生活真正的快乐。
36集《新甘十九妹》爱奇艺于24日全部播放完，但持续的观摩热度似乎并没有结束，目前自来水点击率由24日1.4亿增致1.7亿，一天半时间内增加了3000万。可喜可贺！今日小编主要讲述该剧的编剧在新甘的创作中增加了冼冰的故事并强化了剧中内容，使之更符合该剧故事的发展情节。我想一个好的电视剧是由很多人共同完成的……
我国古代，“德”字的含义是非常深远的。庄子说“夫子德配天地，而犹假至言以修心”，说“德”要像天地一样至高至大，具有宽广、博大、深远和化育的内涵。
“德”的本义在汉字甲骨文里面，“德”是一只象形眼睛在行动的“行”里面，目光里射出一条直线，表示要“直视”。所以，“德”表示做事情（行为）和看问题（观念）要配合在一起，做得正、想得也不歪。“德”这个字的出现，说明我国远古的人们就意识到了行为和思想必须要具备一种特殊的社会性属性：行正思直。只有光明磊落、公正正直。
好了我们来看戏，在“新甘”里“德”是一种内在的能力，或者说是一种内心能力的行为外化。这种能力的特点是，一个人要很好地在社会生活、跟他人适应，做到像天地一样让万事万物都各安其位、各得其所、各能其能、各有其效。因此，“德”的含义里面，最为重要的就是对“容纳”、“包容”和“育化”能力的强调。电视剧“新甘”之冼冰，为我们提供了一个印证。
水红芍乘玄素的小红轿来到岳阳门，这里小红轿是个身份，是个持证，她对冼冰谎称玄素染毒而死并说她将代替姐姐一辈子侍奉冼冰。她用女性的温柔安慰冼冰。冼冰见物思人，念斯人已去，逝者如斯不能复生，况玄水手足，刚刚失去了姐姐需要呵护，遂允水之柔情。这一刻水红芍也的确爱上了冼冰，这一交代非常重要决非闲笔。子曰“君子怀德，小人怀土。”
樊钟秀离间水和冼，仿造冼冰的笔迹留下绝情书信给水。他又安排俊美男子接近水红芍。水红芍误入樊钟秀的陷阱几乎和冼冰分道扬镳。同时，水红芍藏有经书的消息风传，武林有人寻找水红芍盗抢或杀夺。水红芍不堪各种骚扰，大开杀戒，并要求冼冰相助。冼冰包容不肯杀戮，他与水红勺割席断交停止了来往。子曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
水红芍在武林树敌越来越多，樊钟秀因得不到《逍遥经》又生一计，他设计让冼冰诱杀水红芍，伺机夺书。武林七修一致同意为武林除害。众人商量人由冼冰引诱水红芍进入他们安排的陷阱。冼冰虽然和水红芍断绝来往，但要夺水红芍性命却于心不忍。可他在众位弟兄们面前又无计可施只好虚与委蛇。他给水红芍写了封信，约她三日后在凤凰山见面。子曰：“德不孤，必有邻。”
信发出后，冼冰思前想后，认为欠妥。他连夜去找水红芍，劝她离开中原。水红芍见到冼冰，情难自己，她想和冼冰重归于好，但冼冰对她仍冷若冰霜。水红芍一气之下告诉冼冰自己对他本来无意，只是为了要和师姐玄素争个高下，才投入他的怀抱。他还告诉冼冰，玄素并未死去，但永远也不会再见到冼冰。冼冰愤然离去。或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
水红芍被武林七修困于凤凰山的秘道之中，大火蔓延，水红芍奄奄一息，发出凄厉的哭声。冼冰等人本已离去，但是冼冰一念之中又回到秘道口。水红芍在秘道里哭诉对冼冰的真情，坦言自己之所以和其他男人厮混，完全是为了报复他，她说一开始她的确是和师姐打赌，但后来真的爱上冼冰，没想到却得到这样的下场。冼冰听到水红芍哭诉忙把水红芍放出洞来。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
不久，武林七修的老大老二莫名其妙地被人毒死。大家推断这是水红芍所为。水红芍心狠手辣，且身上藏有剧毒，这让众人不寒而栗。冼冰深以为愧，他让出岳阳门的掌门，隐退江湖。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
十九妹来到岳阳门，冼冰命令门徒遁去，他决心以死来终止水红芍的复仇和杀戮。临死前，他把岳阳门的命脉传给尹建平，让建平逃出岳阳门，报信双鹤堂和清风堡。尹建平告别冼冰，逃离岳阳门。冼冰对十九妹坦然承担过去的仇怨，他告诉十九妹，杀人只会带来更多的仇恨，他愿用死来平息丹凤轩水红芍对武林七修的仇恨，冼冰大义了断封脉而亡。子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
在这里，“德”是一个人谙知事物发展的内在规律、融入正义并建构自己个人德行操守。”在“新甘”里，在冼冰身上，“德”是用来支配自己行动、管理自己生命的内在观念，是一种自己内心的底线。世事变换，但这样原则是不能改变的，“德”要求他以“天地”为视野，建立自己做事做人的准则，并且为这个准则敢于献身不畏生死。因此，冼冰从“德”中获得了一种来自天地正气的内心力量。在戏里，丧失了“德”，也就丧失了自己生活行为的指导，从而进一步丧失生活真正的快乐。
大家好。
新作品众筹在即，我想借这个机会宣传一下我之前的两部作品。链接在文章的最后。
第一部作品是我的大学毕业微电影《作艺莫慌》。这部伪纪录片讲述了一群学生争论谁才有权利在一扇满是涂鸦的厕所门上创作。
这部作品虽然听起来十分荒诞但帮我取得了Mel Hoppenheim Award，康考迪亚大学电影制作系的最高学术奖项。作品去年在蒙特利尔国际电影节首映，其轻松的幽默，聪颖的对白和夸张但真实的角色得到了不少赞赏。在此之后作品也在奥兰多电影节上播放了两次。
如果你对荒诞喜剧有兴趣，这部作品也是会适合你。
作品二是我毕业后的一部小作品《奥斯丁》——一部两分钟的恐怖小片。
尽管看起来比《作艺莫慌》的规模要小很多，《奥斯丁》却是我拍摄过目前最精巧的作品质疑。因为时长和成本的局限，作品不允许出现复杂地桥段。如何最有效率地营造一种不安地气氛成了十分大地挑战。
《奥斯丁》的制作对我而言就是一个风格和气氛的自我考试。从摄影风格、场面调度到剪接和声音设计，一切都是为了《暴君游戏》的制作在做准备。如果仅仅两分钟时间我就可以营造出这样的气氛，想象一下《暴君游戏》的十分钟里会发生什么事？
一部电影可以什么都没有发生却让你觉得十分不安吗？看看这部作品试试看！
感谢！
（英文版链接请访问Facebook页面：https://t.cn/RNSzUY4）
《作艺莫慌》 https://t.cn/RC19DRD
《奥斯丁》https://t.cn/RNHfbwg
新作品众筹在即，我想借这个机会宣传一下我之前的两部作品。链接在文章的最后。
第一部作品是我的大学毕业微电影《作艺莫慌》。这部伪纪录片讲述了一群学生争论谁才有权利在一扇满是涂鸦的厕所门上创作。
这部作品虽然听起来十分荒诞但帮我取得了Mel Hoppenheim Award，康考迪亚大学电影制作系的最高学术奖项。作品去年在蒙特利尔国际电影节首映，其轻松的幽默，聪颖的对白和夸张但真实的角色得到了不少赞赏。在此之后作品也在奥兰多电影节上播放了两次。
如果你对荒诞喜剧有兴趣，这部作品也是会适合你。
作品二是我毕业后的一部小作品《奥斯丁》——一部两分钟的恐怖小片。
尽管看起来比《作艺莫慌》的规模要小很多，《奥斯丁》却是我拍摄过目前最精巧的作品质疑。因为时长和成本的局限，作品不允许出现复杂地桥段。如何最有效率地营造一种不安地气氛成了十分大地挑战。
《奥斯丁》的制作对我而言就是一个风格和气氛的自我考试。从摄影风格、场面调度到剪接和声音设计，一切都是为了《暴君游戏》的制作在做准备。如果仅仅两分钟时间我就可以营造出这样的气氛，想象一下《暴君游戏》的十分钟里会发生什么事？
一部电影可以什么都没有发生却让你觉得十分不安吗？看看这部作品试试看！
感谢！
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