颟顶如薛大傻子薛蟠者所作《女儿诗》已粗俗到不堪入目地步，不是还有“洞房花烛朝慵起”之雅句吗?诗礼簪缨之家总管凤姐不是也有“夜北风起”的俗诗吗?又何曾因此而妨碍称赞曹雪芹为语言大师呢?雅与俗原是既对立而又有统一可能性的。古代优秀剧作家，正是掌握了这种特点，才不但重视了雅人雅语、俗人俗话所体现的人物语言的类型性和凝固性;而且，努力使剧中人物大都有雅俗两种语言，交错使用，相互映照，既突出人物本质属性制约下的不同个性侧面，不致使人物个性分裂，强调了人物语言的可变性和差异性，又能使稚士俗子都可赏心悦目，“上不悖于清议之是非，下可以供儿女之笑略”(梦鹤居士《桃花扇序》)。
即以《桃花扇》中史可法而言，主要是以典雅之曲突出其耿耿忠心，如《争位》出〔北点绛唇〕〔混江龙〕。而突出其刚直倔强处，则全用朴质率直之语，如〔油葫芦〕:“一个眼睁睁同室操戈盾，一个怒冲冲平地起波涛。没见阵上逞威风，早已窝里相争闹。笑中兴封了一伙小儿曹。”当面斥骂四镇，痛快淋漓，全无佶屈拗句，所用“同室操戈”之典也甚通俗贴切。然而史公毕竟独力难支，而终于山河破碎，落得个沉江自尽结局。此是表现史公品质、个性感人至深之处，定要观众入耳动心不可，故以雅俗共赏之语，濡血蘸泪地道出:“撇下俺断蓬船，丢下俺无家犬，叫天呼地千百遍。归无路，进又难前。那滚滚雪浪拍天，流不尽湘累怨。胜黄土，一丈江鱼腹宽展。摘脱下袍靴冠冕，累死英雄，到此日看江山换主，无可留恋。”
这是史公以身殉国之前的沉痛哀歌，又是尽节忠臣的热情颂歌。曲中有生动比喻、有典故活用，语若贯珠，可歌可诵。使人从中看到了那个上下求索、难为美政而终于“从彭咸之所居”的屈原的身影。由此可见，作者运用或雅或俗或雅俗共赏、本色当行之语之妙，全在于与人物所处环境、社会地位、人际关系、性格变化等和谐一致。词曲、宾白都有这种特点。当史公与其参谋侯方域谈论弘光不可拥立之事时，两人对白何其端庄典雅，因为这是两个正直文人聚谈严肃的社稷大事，自应如此。
而《阻奸》出史公斥阮之白，却又是那样明白畅晓。奸阮昏夜叩门，阴谋拥立弘光，纠缠不休，“定要一见，要说极有趣的话!”却遭到史公斥骂:“唗，放屁!国破家亡之时，还有什么趣话说?快快赶出，闭上宅门!”通过貌似粗俗、实则决绝之语，将史公嫉恶如仇的个性生动表现出来。而当扬州岌岌可危之际，作为主帅的史可法激励士卒的道白，却是如此的慷慨激昂:你们三千人马，一千迎敌，一千内守，一千外巡!(众)是!(外)上阵不利，守城!(众)是!(外)守城不利，巷战!(众)是!(外)巷战不利，短接!(众)是!(外)短接不利，自尽:(众)是!(外)你们知道，从来降将，无伸膝之日，逃兵无回颈之时。(指介)那不良之念，再莫横胸。无耻之言，再休挂口。
才是俺史阁部结识的好汉哩!(众)是!这段对白，简洁有力，气势充沛，有一字千钧之感。而且杂以排比对仗，读来抑扬顿挫，铿锵有声，一句一字都进发出以史公为首的扬州将士同仇敌汽、气壮山河的英雄气概。如此文字，大雅不觉其直，平人不嫌其雅，才是真正本色当行。其实，不仅重要人物，即使出场不多的次要人物的语言，亦非同一声腔，能够令人信服其雅俗变化的原因。当弘光监国时，还没忘记“高皇旧宇”、“祖德重光”，尚有中兴山河之意，因此“开口庄重”(《桃花扇眉批》)。当大臣劝他称帝时，他嘴上还以“才德凉薄”“大仇夫报”为由谦辞不就，故所唱〔本序〕二曲，“词意冠冕”(同上)，尽皆典雅之辞。
既至荒淫误国，便服出逃，心知皇帝“已难坐稳”，但本性难移。犹心系嫔妃，故所唱〔香柳娘〕，仍是宛丽香艳之词。而到乞食村庄，成为无处“空留”的丧家之犬时，一见将军黄得功，便只好首先低声下气地问道:“黄将军一向好么?”不能不纯是大白话矣。既至成为降将手中俘虏。昔日那种称孤道寡的文言雅词便丢到爪哇国里，只剩了徒然挣扎的粗直问话:“你背俺到何处去?”尽皆本色当行却又雅俗不同，正是形势使然。其他优秀剧作的语言，也有类似的特点。总之，文言通俗化，俗语文学化，二者相辅相成，才能本色当行、雅俗共赏。
即以《桃花扇》中史可法而言，主要是以典雅之曲突出其耿耿忠心，如《争位》出〔北点绛唇〕〔混江龙〕。而突出其刚直倔强处，则全用朴质率直之语，如〔油葫芦〕:“一个眼睁睁同室操戈盾，一个怒冲冲平地起波涛。没见阵上逞威风，早已窝里相争闹。笑中兴封了一伙小儿曹。”当面斥骂四镇，痛快淋漓，全无佶屈拗句，所用“同室操戈”之典也甚通俗贴切。然而史公毕竟独力难支，而终于山河破碎，落得个沉江自尽结局。此是表现史公品质、个性感人至深之处，定要观众入耳动心不可，故以雅俗共赏之语，濡血蘸泪地道出:“撇下俺断蓬船，丢下俺无家犬，叫天呼地千百遍。归无路，进又难前。那滚滚雪浪拍天，流不尽湘累怨。胜黄土，一丈江鱼腹宽展。摘脱下袍靴冠冕，累死英雄，到此日看江山换主，无可留恋。”
这是史公以身殉国之前的沉痛哀歌，又是尽节忠臣的热情颂歌。曲中有生动比喻、有典故活用，语若贯珠，可歌可诵。使人从中看到了那个上下求索、难为美政而终于“从彭咸之所居”的屈原的身影。由此可见，作者运用或雅或俗或雅俗共赏、本色当行之语之妙，全在于与人物所处环境、社会地位、人际关系、性格变化等和谐一致。词曲、宾白都有这种特点。当史公与其参谋侯方域谈论弘光不可拥立之事时，两人对白何其端庄典雅，因为这是两个正直文人聚谈严肃的社稷大事，自应如此。
而《阻奸》出史公斥阮之白，却又是那样明白畅晓。奸阮昏夜叩门，阴谋拥立弘光，纠缠不休，“定要一见，要说极有趣的话!”却遭到史公斥骂:“唗，放屁!国破家亡之时，还有什么趣话说?快快赶出，闭上宅门!”通过貌似粗俗、实则决绝之语，将史公嫉恶如仇的个性生动表现出来。而当扬州岌岌可危之际，作为主帅的史可法激励士卒的道白，却是如此的慷慨激昂:你们三千人马，一千迎敌，一千内守，一千外巡!(众)是!(外)上阵不利，守城!(众)是!(外)守城不利，巷战!(众)是!(外)巷战不利，短接!(众)是!(外)短接不利，自尽:(众)是!(外)你们知道，从来降将，无伸膝之日，逃兵无回颈之时。(指介)那不良之念，再莫横胸。无耻之言，再休挂口。
才是俺史阁部结识的好汉哩!(众)是!这段对白，简洁有力，气势充沛，有一字千钧之感。而且杂以排比对仗，读来抑扬顿挫，铿锵有声，一句一字都进发出以史公为首的扬州将士同仇敌汽、气壮山河的英雄气概。如此文字，大雅不觉其直，平人不嫌其雅，才是真正本色当行。其实，不仅重要人物，即使出场不多的次要人物的语言，亦非同一声腔，能够令人信服其雅俗变化的原因。当弘光监国时，还没忘记“高皇旧宇”、“祖德重光”，尚有中兴山河之意，因此“开口庄重”(《桃花扇眉批》)。当大臣劝他称帝时，他嘴上还以“才德凉薄”“大仇夫报”为由谦辞不就，故所唱〔本序〕二曲，“词意冠冕”(同上)，尽皆典雅之辞。
既至荒淫误国，便服出逃，心知皇帝“已难坐稳”，但本性难移。犹心系嫔妃，故所唱〔香柳娘〕，仍是宛丽香艳之词。而到乞食村庄，成为无处“空留”的丧家之犬时，一见将军黄得功，便只好首先低声下气地问道:“黄将军一向好么?”不能不纯是大白话矣。既至成为降将手中俘虏。昔日那种称孤道寡的文言雅词便丢到爪哇国里，只剩了徒然挣扎的粗直问话:“你背俺到何处去?”尽皆本色当行却又雅俗不同，正是形势使然。其他优秀剧作的语言，也有类似的特点。总之，文言通俗化，俗语文学化，二者相辅相成，才能本色当行、雅俗共赏。
《墨韵书道》“小胜在智，大胜靠德”。真正的成功者，他们的道德修养一般都达到了很高的境界。在现实中，很多人的失败，并非是他们做事的失败，而是他们做人的失败、道德的失败。事业上的成就，归根结底源于做人的成功。高尚的道德必然形成高尚的品格，也就必然给他们带来了高尚的事业与高尚的命运。因此，要以高尚的道德来规范自己的行为，才能得到人生的乐趣和生命的精彩。曹操曾经说过：“夫英雄者，胸有大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐大地之志也”。他是说：要想成为成功者，就要有大的志向和良好谋略。首先要有雄心壮志，大的志向是成就事业的决定因素，人生也因有远大的理想而伟大。小志小成，大志大成。人生的志向与目标是决定人们命运的重要因素。许多人的失败并不是因为自己缺乏才干，而是志向与目标产生了距离，也许就是俗话说的“高不成、低不就”吧。
尚老师《墨韵书道》“小胜在智，大胜靠德”。真正的成功者，他们的道德修养一般都达到了很高的境界。在现实中，很多人的失败，并非是他们做事的失败，而是他们做人的失败、道德的失败。事业上的成就，归根结底源于做人的成功。高尚的道德必然形成高尚的品格，也就必然给他们带来了高尚的事业与高尚的命运。因此，要以高尚的道德来规范自己的行为，才能得到人生的乐趣和生命的精彩。曹操曾经说过：“夫英雄者，胸有大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐大地之志也”。他是说：要想成为成功者，就要有大的志向和良好谋略。首先要有雄心壮志，大的志向是成就事业的决定因素，人生也因有远大的理想而伟大。小志小成，大志大成。人生的志向与目标是决定人们命运的重要因素。许多人的失败并不是因为自己缺乏才干，而是志向与目标产生了距离，也许就是俗话说的“高不成、低不就”吧。(尚廷震)2019·6·14 https://t.cn/R2WxmmD
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