净界法师：念佛消业的故事
智慧开莲花朵朵开
丙二、功德利益。丁一、现世安乐
当我们的心灵不断的忆念阿弥陀佛的功德、忆念我们未来净土的功德，会有什么好处呢？
这个地方有两个：第一个讲到现世的安乐，第二个讲到究竟的解脱。先看现世的安乐，看经文：
若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰，香光庄严。
这段经文我们分成两段：第一段先法说，第二段再讲出一个譬喻。
我们一个人的心力，我们要把心灵的力量放进去，放什么力量呢？这个地方讲两种力量：第一个忆佛，第二个念佛。
忆指的是一种观想，你经常要去想像极乐世界的依正庄严，你经常要把心中的净土想出来，然后不断的告诉自己──这个地方是以后我要去的，我一定要往生，我一定可以往生。
其实一个人要把净土经常放在心中，这一点我们显教做得太差，你看密宗对自己本尊的功德、法身的功德、净土的功德，他画一个唐卡，他不断的修本尊相应法：我一定要去这个地方、我一定要去这个地方。你要把你的愿景在心中画出来，忆念佛陀的功德、忆念净土的功德。
念指的是明记不忘，就是执持名号，那是完全修止了，专注在佛号上。我们对阿弥陀佛功德的启发，包括了忆佛与念佛两种的方式，我们一般人可能偏重念佛，忽略了忆佛这是很可惜的。
那么你不断的忆佛、念佛，你现前，指的是你现生的利益；或者当来，指临命终的时候；现在见佛、或者当来见佛，必定可以见佛。见了佛以后──去佛不远，不假方便，自得心开。
见佛有什么好处呢？你不必假借其他什么持咒、拜忏的方便，你自然可以得到心开。
这个地方的心开指的是业障消除。
你看我们这一念心，我们一般人很难打开，就是你很多业障盖住。说有些人刚出家的时候，念佛的时候打瞌睡、做早晚课也昏昏沉沉、暗暗钝钝的，你就是那个业障把你的心包住了，所以心没有开。
那念佛的人慢慢慢慢就可以把这个业障打开，这种打开的方法，当然不是你的力量，而是透过你忆佛、念佛，启动佛力帮你打开的。
讲一个譬喻：如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。
就好像一个人经常做香的人，他身体上没有香气，但是他可以把外在的香气引到自己的身体，变成自己身体的香气，就是仰仗他力让自己有香气，这个叫做香光庄严，有香气、光明。
这个地方讲到一个很重要的观念──我们的成佛之道啊，要灭除很多很多的障碍，烦恼障、业障、报障，你有两种选择来完成你的使命：
第一个、你完全用你心灵的力量。我们前面讲到，你心中发愿，培养一个美好的思想，单独的面对你烦恼障、业障、报障，这是一个选择。
第二个、你想说何必这样子呢，阿弥陀佛存在这么多力量，我可以拿来善巧运用，我可以把阿弥陀佛的功德转成自己的功德，可以把他力引导进来嘛。
以我打佛七的经验，我现在平均一年打三次佛七、一次佛三。我觉得念佛法门跟其他的持咒有一个很大的差别，你念佛人到第二天、第三天的时候，你马上感到内心一种寂静的力量产生，法喜寂静，而且身心非常的调柔舒畅，一般持咒很难做到这一点。
我刚开始也不觉得为什么，后来我最近在编四十八愿的讲义，编到第四十五愿的时候，我找到答案了！
第四十五愿说：
设我得佛，十方菩萨闻我名号，皆悉逮得清净解脱普等三昧。
祂说一个菩萨修菩萨道的时候，能够闻我名号，能够不断的用欢喜心、专注的心、来忆念我的名号，你就能够成就清净解脱的普等三昧，这三昧的力量就是一种调柔寂静的力量。
所以诸位打佛七的时候感到调柔寂静，这个不是你自己心力创造出来的，那是你心中跟那个摩尼宝珠接触的时候，祂这个摩尼宝珠有四十八种力量，其中一种力量就是清净解脱普等三昧，祂释放给你的，他力的加被啊。
当然也是要你心灵的力量释放出来，你要忆念祂，祂才能够产生反应。
如果我们能够善用佛力，其实你在生命当中你可以达到更好的效果、产生更好的效果，我们不一定要一个人面对自己的业障，不必这样子辛苦的。
举一个《净土圣贤录》，往生女人第九，念佛消业的实际公案：
在净土宗里的中册，它讲到明朝有一个居士叫做杨选一。这个居士在地方上做一个小官，娶了一个太太以后，两个人都学佛了，他太太比他还学得认真。杨夫人平常把家事忙完以后，就专心的念佛。
后来这个夫人到了三十一岁的时候，生下了一个男孩子，之前是生了几个女孩子，生下这个男孩子以后，她就跟杨先生说：我的责任已经了了，我已经给你一个后代了，从今以后我要专心的念佛了，希望你能够成全我。这位杨先生也不错：好吧，我们家那么大的三合院，你找一间空房子住吧，好好的念佛。
这个杨夫人就找一间空房子住，开始很专心的念佛，那时她可以说是心不离佛、佛不离心，念得非常的法喜。但是念没有多久，她的背上长一个脓疮，像鸡蛋一样的脓疮，化脓流脓流血出来，找医生看都没有用。
但是这个杨夫人知道找医生没有用以后，她就很虔诚求佛力加被：阿弥陀佛有四十八种力量，我一定要把这四十八种力量引导到我的生命里面来。
有一天晚上她做一个梦，梦到一个很大的鬼，拿一把刀子要杀她，她就赶快跑，跑到一个地方，出现一个更大的神像、放大光的神像，她就跑到他后面去了，这个神像就把这个鬼赶走。从那次梦境醒过来之后，她背上的脓疮就慢慢的好转、慢慢的干枯，最后脱落就完成好了。
经过这件事，以后她就有信心了，她也没有做什么，不假方便，自得心开嘛。
后来她念了没多久就往生极乐世界，临走之前还把她先生叫过来，说：有四个童子要迎我到净土去了，跟他道别，然后就安然的往生了。
诸位都知道，我们修行当中，最难处理的是冤亲债主，你要处理冤亲债主不是有慈悲心就可以，你还要有功德力。
说你欠他一百万，你还不起，有一个大富长者说；没问题，这件事我帮你负责，你欠一百万，我给你五百万，行吧？可以。所以如染香人身有香气就是说明：我们不一定要自己创造香气，重点是你要把这个香的香气，引到你的身体里面来，这才是重点。
你再怎么修行，你修得过阿弥陀佛吗？不可能嘛，他是佛，你是众生。
我们重点不是说我们要跟阿弥陀佛比，而是说你怎么把阿弥陀佛已经成就的功德，转成你的力量？这件事很重要，是成败的关键！我们今天面对很多的烦恼障、业障、报障，但是你怎么样把阿弥陀佛的力量转成你的力量，这个很重要！
好，我们休息十分钟。
---净界法师《唯识与净土》
智慧开莲花朵朵开
丙二、功德利益。丁一、现世安乐
当我们的心灵不断的忆念阿弥陀佛的功德、忆念我们未来净土的功德，会有什么好处呢？
这个地方有两个：第一个讲到现世的安乐，第二个讲到究竟的解脱。先看现世的安乐，看经文：
若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰，香光庄严。
这段经文我们分成两段：第一段先法说，第二段再讲出一个譬喻。
我们一个人的心力，我们要把心灵的力量放进去，放什么力量呢？这个地方讲两种力量：第一个忆佛，第二个念佛。
忆指的是一种观想，你经常要去想像极乐世界的依正庄严，你经常要把心中的净土想出来，然后不断的告诉自己──这个地方是以后我要去的，我一定要往生，我一定可以往生。
其实一个人要把净土经常放在心中，这一点我们显教做得太差，你看密宗对自己本尊的功德、法身的功德、净土的功德，他画一个唐卡，他不断的修本尊相应法：我一定要去这个地方、我一定要去这个地方。你要把你的愿景在心中画出来，忆念佛陀的功德、忆念净土的功德。
念指的是明记不忘，就是执持名号，那是完全修止了，专注在佛号上。我们对阿弥陀佛功德的启发，包括了忆佛与念佛两种的方式，我们一般人可能偏重念佛，忽略了忆佛这是很可惜的。
那么你不断的忆佛、念佛，你现前，指的是你现生的利益；或者当来，指临命终的时候；现在见佛、或者当来见佛，必定可以见佛。见了佛以后──去佛不远，不假方便，自得心开。
见佛有什么好处呢？你不必假借其他什么持咒、拜忏的方便，你自然可以得到心开。
这个地方的心开指的是业障消除。
你看我们这一念心，我们一般人很难打开，就是你很多业障盖住。说有些人刚出家的时候，念佛的时候打瞌睡、做早晚课也昏昏沉沉、暗暗钝钝的，你就是那个业障把你的心包住了，所以心没有开。
那念佛的人慢慢慢慢就可以把这个业障打开，这种打开的方法，当然不是你的力量，而是透过你忆佛、念佛，启动佛力帮你打开的。
讲一个譬喻：如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。
就好像一个人经常做香的人，他身体上没有香气，但是他可以把外在的香气引到自己的身体，变成自己身体的香气，就是仰仗他力让自己有香气，这个叫做香光庄严，有香气、光明。
这个地方讲到一个很重要的观念──我们的成佛之道啊，要灭除很多很多的障碍，烦恼障、业障、报障，你有两种选择来完成你的使命：
第一个、你完全用你心灵的力量。我们前面讲到，你心中发愿，培养一个美好的思想，单独的面对你烦恼障、业障、报障，这是一个选择。
第二个、你想说何必这样子呢，阿弥陀佛存在这么多力量，我可以拿来善巧运用，我可以把阿弥陀佛的功德转成自己的功德，可以把他力引导进来嘛。
以我打佛七的经验，我现在平均一年打三次佛七、一次佛三。我觉得念佛法门跟其他的持咒有一个很大的差别，你念佛人到第二天、第三天的时候，你马上感到内心一种寂静的力量产生，法喜寂静，而且身心非常的调柔舒畅，一般持咒很难做到这一点。
我刚开始也不觉得为什么，后来我最近在编四十八愿的讲义，编到第四十五愿的时候，我找到答案了！
第四十五愿说：
设我得佛，十方菩萨闻我名号，皆悉逮得清净解脱普等三昧。
祂说一个菩萨修菩萨道的时候，能够闻我名号，能够不断的用欢喜心、专注的心、来忆念我的名号，你就能够成就清净解脱的普等三昧，这三昧的力量就是一种调柔寂静的力量。
所以诸位打佛七的时候感到调柔寂静，这个不是你自己心力创造出来的，那是你心中跟那个摩尼宝珠接触的时候，祂这个摩尼宝珠有四十八种力量，其中一种力量就是清净解脱普等三昧，祂释放给你的，他力的加被啊。
当然也是要你心灵的力量释放出来，你要忆念祂，祂才能够产生反应。
如果我们能够善用佛力，其实你在生命当中你可以达到更好的效果、产生更好的效果，我们不一定要一个人面对自己的业障，不必这样子辛苦的。
举一个《净土圣贤录》，往生女人第九，念佛消业的实际公案：
在净土宗里的中册，它讲到明朝有一个居士叫做杨选一。这个居士在地方上做一个小官，娶了一个太太以后，两个人都学佛了，他太太比他还学得认真。杨夫人平常把家事忙完以后，就专心的念佛。
后来这个夫人到了三十一岁的时候，生下了一个男孩子，之前是生了几个女孩子，生下这个男孩子以后，她就跟杨先生说：我的责任已经了了，我已经给你一个后代了，从今以后我要专心的念佛了，希望你能够成全我。这位杨先生也不错：好吧，我们家那么大的三合院，你找一间空房子住吧，好好的念佛。
这个杨夫人就找一间空房子住，开始很专心的念佛，那时她可以说是心不离佛、佛不离心，念得非常的法喜。但是念没有多久，她的背上长一个脓疮，像鸡蛋一样的脓疮，化脓流脓流血出来，找医生看都没有用。
但是这个杨夫人知道找医生没有用以后，她就很虔诚求佛力加被：阿弥陀佛有四十八种力量，我一定要把这四十八种力量引导到我的生命里面来。
有一天晚上她做一个梦，梦到一个很大的鬼，拿一把刀子要杀她，她就赶快跑，跑到一个地方，出现一个更大的神像、放大光的神像，她就跑到他后面去了，这个神像就把这个鬼赶走。从那次梦境醒过来之后，她背上的脓疮就慢慢的好转、慢慢的干枯，最后脱落就完成好了。
经过这件事，以后她就有信心了，她也没有做什么，不假方便，自得心开嘛。
后来她念了没多久就往生极乐世界，临走之前还把她先生叫过来，说：有四个童子要迎我到净土去了，跟他道别，然后就安然的往生了。
诸位都知道，我们修行当中，最难处理的是冤亲债主，你要处理冤亲债主不是有慈悲心就可以，你还要有功德力。
说你欠他一百万，你还不起，有一个大富长者说；没问题，这件事我帮你负责，你欠一百万，我给你五百万，行吧？可以。所以如染香人身有香气就是说明：我们不一定要自己创造香气，重点是你要把这个香的香气，引到你的身体里面来，这才是重点。
你再怎么修行，你修得过阿弥陀佛吗？不可能嘛，他是佛，你是众生。
我们重点不是说我们要跟阿弥陀佛比，而是说你怎么把阿弥陀佛已经成就的功德，转成你的力量？这件事很重要，是成败的关键！我们今天面对很多的烦恼障、业障、报障，但是你怎么样把阿弥陀佛的力量转成你的力量，这个很重要！
好，我们休息十分钟。
---净界法师《唯识与净土》
净界法师：念佛消业的故事
智慧开莲花朵朵开
丙二、功德利益。丁一、现世安乐
当我们的心灵不断的忆念阿弥陀佛的功德、忆念我们未来净土的功德，会有什么好处呢？
这个地方有两个：第一个讲到现世的安乐，第二个讲到究竟的解脱。先看现世的安乐，看经文：
若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰，香光庄严。
这段经文我们分成两段：第一段先法说，第二段再讲出一个譬喻。
我们一个人的心力，我们要把心灵的力量放进去，放什么力量呢？这个地方讲两种力量：第一个忆佛，第二个念佛。
忆指的是一种观想，你经常要去想像极乐世界的依正庄严，你经常要把心中的净土想出来，然后不断的告诉自己──这个地方是以后我要去的，我一定要往生，我一定可以往生。
其实一个人要把净土经常放在心中，这一点我们显教做得太差，你看密宗对自己本尊的功德、法身的功德、净土的功德，他画一个唐卡，他不断的修本尊相应法：我一定要去这个地方、我一定要去这个地方。你要把你的愿景在心中画出来，忆念佛陀的功德、忆念净土的功德。
念指的是明记不忘，就是执持名号，那是完全修止了，专注在佛号上。我们对阿弥陀佛功德的启发，包括了忆佛与念佛两种的方式，我们一般人可能偏重念佛，忽略了忆佛这是很可惜的。
那么你不断的忆佛、念佛，你现前，指的是你现生的利益；或者当来，指临命终的时候；现在见佛、或者当来见佛，必定可以见佛。见了佛以后──去佛不远，不假方便，自得心开。
见佛有什么好处呢？你不必假借其他什么持咒、拜忏的方便，你自然可以得到心开。
这个地方的心开指的是业障消除。
你看我们这一念心，我们一般人很难打开，就是你很多业障盖住。说有些人刚出家的时候，念佛的时候打瞌睡、做早晚课也昏昏沉沉、暗暗钝钝的，你就是那个业障把你的心包住了，所以心没有开。
那念佛的人慢慢慢慢就可以把这个业障打开，这种打开的方法，当然不是你的力量，而是透过你忆佛、念佛，启动佛力帮你打开的。
讲一个譬喻：如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。
就好像一个人经常做香的人，他身体上没有香气，但是他可以把外在的香气引到自己的身体，变成自己身体的香气，就是仰仗他力让自己有香气，这个叫做香光庄严，有香气、光明。
这个地方讲到一个很重要的观念──我们的成佛之道啊，要灭除很多很多的障碍，烦恼障、业障、报障，你有两种选择来完成你的使命：
第一个、你完全用你心灵的力量。我们前面讲到，你心中发愿，培养一个美好的思想，单独的面对你烦恼障、业障、报障，这是一个选择。
第二个、你想说何必这样子呢，阿弥陀佛存在这么多力量，我可以拿来善巧运用，我可以把阿弥陀佛的功德转成自己的功德，可以把他力引导进来嘛。
以我打佛七的经验，我现在平均一年打三次佛七、一次佛三。我觉得念佛法门跟其他的持咒有一个很大的差别，你念佛人到第二天、第三天的时候，你马上感到内心一种寂静的力量产生，法喜寂静，而且身心非常的调柔舒畅，一般持咒很难做到这一点。
我刚开始也不觉得为什么，后来我最近在编四十八愿的讲义，编到第四十五愿的时候，我找到答案了！
第四十五愿说：
设我得佛，十方菩萨闻我名号，皆悉逮得清净解脱普等三昧。
祂说一个菩萨修菩萨道的时候，能够闻我名号，能够不断的用欢喜心、专注的心、来忆念我的名号，你就能够成就清净解脱的普等三昧，这三昧的力量就是一种调柔寂静的力量。
所以诸位打佛七的时候感到调柔寂静，这个不是你自己心力创造出来的，那是你心中跟那个摩尼宝珠接触的时候，祂这个摩尼宝珠有四十八种力量，其中一种力量就是清净解脱普等三昧，祂释放给你的，他力的加被啊。
当然也是要你心灵的力量释放出来，你要忆念祂，祂才能够产生反应。
如果我们能够善用佛力，其实你在生命当中你可以达到更好的效果、产生更好的效果，我们不一定要一个人面对自己的业障，不必这样子辛苦的。
举一个《净土圣贤录》，往生女人第九，念佛消业的实际公案：
在净土宗里的中册，它讲到明朝有一个居士叫做杨选一。这个居士在地方上做一个小官，娶了一个太太以后，两个人都学佛了，他太太比他还学得认真。杨夫人平常把家事忙完以后，就专心的念佛。
后来这个夫人到了三十一岁的时候，生下了一个男孩子，之前是生了几个女孩子，生下这个男孩子以后，她就跟杨先生说：我的责任已经了了，我已经给你一个后代了，从今以后我要专心的念佛了，希望你能够成全我。这位杨先生也不错：好吧，我们家那么大的三合院，你找一间空房子住吧，好好的念佛。
这个杨夫人就找一间空房子住，开始很专心的念佛，那时她可以说是心不离佛、佛不离心，念得非常的法喜。但是念没有多久，她的背上长一个脓疮，像鸡蛋一样的脓疮，化脓流脓流血出来，找医生看都没有用。
但是这个杨夫人知道找医生没有用以后，她就很虔诚求佛力加被：阿弥陀佛有四十八种力量，我一定要把这四十八种力量引导到我的生命里面来。
有一天晚上她做一个梦，梦到一个很大的鬼，拿一把刀子要杀她，她就赶快跑，跑到一个地方，出现一个更大的神像、放大光的神像，她就跑到他后面去了，这个神像就把这个鬼赶走。从那次梦境醒过来之后，她背上的脓疮就慢慢的好转、慢慢的干枯，最后脱落就完成好了。
经过这件事，以后她就有信心了，她也没有做什么，不假方便，自得心开嘛。
后来她念了没多久就往生极乐世界，临走之前还把她先生叫过来，说：有四个童子要迎我到净土去了，跟他道别，然后就安然的往生了。
诸位都知道，我们修行当中，最难处理的是冤亲债主，你要处理冤亲债主不是有慈悲心就可以，你还要有功德力。
说你欠他一百万，你还不起，有一个大富长者说；没问题，这件事我帮你负责，你欠一百万，我给你五百万，行吧？可以。所以如染香人身有香气就是说明：我们不一定要自己创造香气，重点是你要把这个香的香气，引到你的身体里面来，这才是重点。
你再怎么修行，你修得过阿弥陀佛吗？不可能嘛，他是佛，你是众生。
我们重点不是说我们要跟阿弥陀佛比，而是说你怎么把阿弥陀佛已经成就的功德，转成你的力量？这件事很重要，是成败的关键！我们今天面对很多的烦恼障、业障、报障，但是你怎么样把阿弥陀佛的力量转成你的力量，这个很重要！
---净界法师《唯识与净土》
智慧开莲花朵朵开
丙二、功德利益。丁一、现世安乐
当我们的心灵不断的忆念阿弥陀佛的功德、忆念我们未来净土的功德，会有什么好处呢？
这个地方有两个：第一个讲到现世的安乐，第二个讲到究竟的解脱。先看现世的安乐，看经文：
若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰，香光庄严。
这段经文我们分成两段：第一段先法说，第二段再讲出一个譬喻。
我们一个人的心力，我们要把心灵的力量放进去，放什么力量呢？这个地方讲两种力量：第一个忆佛，第二个念佛。
忆指的是一种观想，你经常要去想像极乐世界的依正庄严，你经常要把心中的净土想出来，然后不断的告诉自己──这个地方是以后我要去的，我一定要往生，我一定可以往生。
其实一个人要把净土经常放在心中，这一点我们显教做得太差，你看密宗对自己本尊的功德、法身的功德、净土的功德，他画一个唐卡，他不断的修本尊相应法：我一定要去这个地方、我一定要去这个地方。你要把你的愿景在心中画出来，忆念佛陀的功德、忆念净土的功德。
念指的是明记不忘，就是执持名号，那是完全修止了，专注在佛号上。我们对阿弥陀佛功德的启发，包括了忆佛与念佛两种的方式，我们一般人可能偏重念佛，忽略了忆佛这是很可惜的。
那么你不断的忆佛、念佛，你现前，指的是你现生的利益；或者当来，指临命终的时候；现在见佛、或者当来见佛，必定可以见佛。见了佛以后──去佛不远，不假方便，自得心开。
见佛有什么好处呢？你不必假借其他什么持咒、拜忏的方便，你自然可以得到心开。
这个地方的心开指的是业障消除。
你看我们这一念心，我们一般人很难打开，就是你很多业障盖住。说有些人刚出家的时候，念佛的时候打瞌睡、做早晚课也昏昏沉沉、暗暗钝钝的，你就是那个业障把你的心包住了，所以心没有开。
那念佛的人慢慢慢慢就可以把这个业障打开，这种打开的方法，当然不是你的力量，而是透过你忆佛、念佛，启动佛力帮你打开的。
讲一个譬喻：如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。
就好像一个人经常做香的人，他身体上没有香气，但是他可以把外在的香气引到自己的身体，变成自己身体的香气，就是仰仗他力让自己有香气，这个叫做香光庄严，有香气、光明。
这个地方讲到一个很重要的观念──我们的成佛之道啊，要灭除很多很多的障碍，烦恼障、业障、报障，你有两种选择来完成你的使命：
第一个、你完全用你心灵的力量。我们前面讲到，你心中发愿，培养一个美好的思想，单独的面对你烦恼障、业障、报障，这是一个选择。
第二个、你想说何必这样子呢，阿弥陀佛存在这么多力量，我可以拿来善巧运用，我可以把阿弥陀佛的功德转成自己的功德，可以把他力引导进来嘛。
以我打佛七的经验，我现在平均一年打三次佛七、一次佛三。我觉得念佛法门跟其他的持咒有一个很大的差别，你念佛人到第二天、第三天的时候，你马上感到内心一种寂静的力量产生，法喜寂静，而且身心非常的调柔舒畅，一般持咒很难做到这一点。
我刚开始也不觉得为什么，后来我最近在编四十八愿的讲义，编到第四十五愿的时候，我找到答案了！
第四十五愿说：
设我得佛，十方菩萨闻我名号，皆悉逮得清净解脱普等三昧。
祂说一个菩萨修菩萨道的时候，能够闻我名号，能够不断的用欢喜心、专注的心、来忆念我的名号，你就能够成就清净解脱的普等三昧，这三昧的力量就是一种调柔寂静的力量。
所以诸位打佛七的时候感到调柔寂静，这个不是你自己心力创造出来的，那是你心中跟那个摩尼宝珠接触的时候，祂这个摩尼宝珠有四十八种力量，其中一种力量就是清净解脱普等三昧，祂释放给你的，他力的加被啊。
当然也是要你心灵的力量释放出来，你要忆念祂，祂才能够产生反应。
如果我们能够善用佛力，其实你在生命当中你可以达到更好的效果、产生更好的效果，我们不一定要一个人面对自己的业障，不必这样子辛苦的。
举一个《净土圣贤录》，往生女人第九，念佛消业的实际公案：
在净土宗里的中册，它讲到明朝有一个居士叫做杨选一。这个居士在地方上做一个小官，娶了一个太太以后，两个人都学佛了，他太太比他还学得认真。杨夫人平常把家事忙完以后，就专心的念佛。
后来这个夫人到了三十一岁的时候，生下了一个男孩子，之前是生了几个女孩子，生下这个男孩子以后，她就跟杨先生说：我的责任已经了了，我已经给你一个后代了，从今以后我要专心的念佛了，希望你能够成全我。这位杨先生也不错：好吧，我们家那么大的三合院，你找一间空房子住吧，好好的念佛。
这个杨夫人就找一间空房子住，开始很专心的念佛，那时她可以说是心不离佛、佛不离心，念得非常的法喜。但是念没有多久，她的背上长一个脓疮，像鸡蛋一样的脓疮，化脓流脓流血出来，找医生看都没有用。
但是这个杨夫人知道找医生没有用以后，她就很虔诚求佛力加被：阿弥陀佛有四十八种力量，我一定要把这四十八种力量引导到我的生命里面来。
有一天晚上她做一个梦，梦到一个很大的鬼，拿一把刀子要杀她，她就赶快跑，跑到一个地方，出现一个更大的神像、放大光的神像，她就跑到他后面去了，这个神像就把这个鬼赶走。从那次梦境醒过来之后，她背上的脓疮就慢慢的好转、慢慢的干枯，最后脱落就完成好了。
经过这件事，以后她就有信心了，她也没有做什么，不假方便，自得心开嘛。
后来她念了没多久就往生极乐世界，临走之前还把她先生叫过来，说：有四个童子要迎我到净土去了，跟他道别，然后就安然的往生了。
诸位都知道，我们修行当中，最难处理的是冤亲债主，你要处理冤亲债主不是有慈悲心就可以，你还要有功德力。
说你欠他一百万，你还不起，有一个大富长者说；没问题，这件事我帮你负责，你欠一百万，我给你五百万，行吧？可以。所以如染香人身有香气就是说明：我们不一定要自己创造香气，重点是你要把这个香的香气，引到你的身体里面来，这才是重点。
你再怎么修行，你修得过阿弥陀佛吗？不可能嘛，他是佛，你是众生。
我们重点不是说我们要跟阿弥陀佛比，而是说你怎么把阿弥陀佛已经成就的功德，转成你的力量？这件事很重要，是成败的关键！我们今天面对很多的烦恼障、业障、报障，但是你怎么样把阿弥陀佛的力量转成你的力量，这个很重要！
---净界法师《唯识与净土》
净界法师：念佛消业的故事
智慧开莲花朵朵开
丙二、功德利益。丁一、现世安乐
当我们的心灵不断的忆念阿弥陀佛的功德、忆念我们未来净土的功德，会有什么好处呢？
这个地方有两个：第一个讲到现世的安乐，第二个讲到究竟的解脱。先看现世的安乐，看经文：
若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰，香光庄严。
这段经文我们分成两段：第一段先法说，第二段再讲出一个譬喻。
我们一个人的心力，我们要把心灵的力量放进去，放什么力量呢？这个地方讲两种力量：第一个忆佛，第二个念佛。
忆指的是一种观想，你经常要去想像极乐世界的依正庄严，你经常要把心中的净土想出来，然后不断的告诉自己──这个地方是以后我要去的，我一定要往生，我一定可以往生。
其实一个人要把净土经常放在心中，这一点我们显教做得太差，你看密宗对自己本尊的功德、法身的功德、净土的功德，他画一个唐卡，他不断的修本尊相应法：我一定要去这个地方、我一定要去这个地方。你要把你的愿景在心中画出来，忆念佛陀的功德、忆念净土的功德。
念指的是明记不忘，就是执持名号，那是完全修止了，专注在佛号上。我们对阿弥陀佛功德的启发，包括了忆佛与念佛两种的方式，我们一般人可能偏重念佛，忽略了忆佛这是很可惜的。
那么你不断的忆佛、念佛，你现前，指的是你现生的利益；或者当来，指临命终的时候；现在见佛、或者当来见佛，必定可以见佛。见了佛以后──去佛不远，不假方便，自得心开。
见佛有什么好处呢？你不必假借其他什么持咒、拜忏的方便，你自然可以得到心开。
这个地方的心开指的是业障消除。
你看我们这一念心，我们一般人很难打开，就是你很多业障盖住。说有些人刚出家的时候，念佛的时候打瞌睡、做早晚课也昏昏沉沉、暗暗钝钝的，你就是那个业障把你的心包住了，所以心没有开。
那念佛的人慢慢慢慢就可以把这个业障打开，这种打开的方法，当然不是你的力量，而是透过你忆佛、念佛，启动佛力帮你打开的。
讲一个譬喻：如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。
就好像一个人经常做香的人，他身体上没有香气，但是他可以把外在的香气引到自己的身体，变成自己身体的香气，就是仰仗他力让自己有香气，这个叫做香光庄严，有香气、光明。
这个地方讲到一个很重要的观念──我们的成佛之道啊，要灭除很多很多的障碍，烦恼障、业障、报障，你有两种选择来完成你的使命：
第一个、你完全用你心灵的力量。我们前面讲到，你心中发愿，培养一个美好的思想，单独的面对你烦恼障、业障、报障，这是一个选择。
第二个、你想说何必这样子呢，阿弥陀佛存在这么多力量，我可以拿来善巧运用，我可以把阿弥陀佛的功德转成自己的功德，可以把他力引导进来嘛。
以我打佛七的经验，我现在平均一年打三次佛七、一次佛三。我觉得念佛法门跟其他的持咒有一个很大的差别，你念佛人到第二天、第三天的时候，你马上感到内心一种寂静的力量产生，法喜寂静，而且身心非常的调柔舒畅，一般持咒很难做到这一点。
我刚开始也不觉得为什么，后来我最近在编四十八愿的讲义，编到第四十五愿的时候，我找到答案了！
第四十五愿说：
设我得佛，十方菩萨闻我名号，皆悉逮得清净解脱普等三昧。
祂说一个菩萨修菩萨道的时候，能够闻我名号，能够不断的用欢喜心、专注的心、来忆念我的名号，你就能够成就清净解脱的普等三昧，这三昧的力量就是一种调柔寂静的力量。
所以诸位打佛七的时候感到调柔寂静，这个不是你自己心力创造出来的，那是你心中跟那个摩尼宝珠接触的时候，祂这个摩尼宝珠有四十八种力量，其中一种力量就是清净解脱普等三昧，祂释放给你的，他力的加被啊。
当然也是要你心灵的力量释放出来，你要忆念祂，祂才能够产生反应。
如果我们能够善用佛力，其实你在生命当中你可以达到更好的效果、产生更好的效果，我们不一定要一个人面对自己的业障，不必这样子辛苦的。
举一个《净土圣贤录》，往生女人第九，念佛消业的实际公案：
在净土宗里的中册，它讲到明朝有一个居士叫做杨选一。这个居士在地方上做一个小官，娶了一个太太以后，两个人都学佛了，他太太比他还学得认真。杨夫人平常把家事忙完以后，就专心的念佛。
后来这个夫人到了三十一岁的时候，生下了一个男孩子，之前是生了几个女孩子，生下这个男孩子以后，她就跟杨先生说：我的责任已经了了，我已经给你一个后代了，从今以后我要专心的念佛了，希望你能够成全我。这位杨先生也不错：好吧，我们家那么大的三合院，你找一间空房子住吧，好好的念佛。
这个杨夫人就找一间空房子住，开始很专心的念佛，那时她可以说是心不离佛、佛不离心，念得非常的法喜。但是念没有多久，她的背上长一个脓疮，像鸡蛋一样的脓疮，化脓流脓流血出来，找医生看都没有用。
但是这个杨夫人知道找医生没有用以后，她就很虔诚求佛力加被：阿弥陀佛有四十八种力量，我一定要把这四十八种力量引导到我的生命里面来。
有一天晚上她做一个梦，梦到一个很大的鬼，拿一把刀子要杀她，她就赶快跑，跑到一个地方，出现一个更大的神像、放大光的神像，她就跑到他后面去了，这个神像就把这个鬼赶走。从那次梦境醒过来之后，她背上的脓疮就慢慢的好转、慢慢的干枯，最后脱落就完成好了。
经过这件事，以后她就有信心了，她也没有做什么，不假方便，自得心开嘛。
后来她念了没多久就往生极乐世界，临走之前还把她先生叫过来，说：有四个童子要迎我到净土去了，跟他道别，然后就安然的往生了。
诸位都知道，我们修行当中，最难处理的是冤亲债主，你要处理冤亲债主不是有慈悲心就可以，你还要有功德力。
说你欠他一百万，你还不起，有一个大富长者说；没问题，这件事我帮你负责，你欠一百万，我给你五百万，行吧？可以。所以如染香人身有香气就是说明：我们不一定要自己创造香气，重点是你要把这个香的香气，引到你的身体里面来，这才是重点。
你再怎么修行，你修得过阿弥陀佛吗？不可能嘛，他是佛，你是众生。
我们重点不是说我们要跟阿弥陀佛比，而是说你怎么把阿弥陀佛已经成就的功德，转成你的力量？这件事很重要，是成败的关键！我们今天面对很多的烦恼障、业障、报障，但是你怎么样把阿弥陀佛的力量转成你的力量，这个很重要！
好，我们休息十分钟。
---净界法师《唯识与净土》
智慧开莲花朵朵开
丙二、功德利益。丁一、现世安乐
当我们的心灵不断的忆念阿弥陀佛的功德、忆念我们未来净土的功德，会有什么好处呢？
这个地方有两个：第一个讲到现世的安乐，第二个讲到究竟的解脱。先看现世的安乐，看经文：
若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰，香光庄严。
这段经文我们分成两段：第一段先法说，第二段再讲出一个譬喻。
我们一个人的心力，我们要把心灵的力量放进去，放什么力量呢？这个地方讲两种力量：第一个忆佛，第二个念佛。
忆指的是一种观想，你经常要去想像极乐世界的依正庄严，你经常要把心中的净土想出来，然后不断的告诉自己──这个地方是以后我要去的，我一定要往生，我一定可以往生。
其实一个人要把净土经常放在心中，这一点我们显教做得太差，你看密宗对自己本尊的功德、法身的功德、净土的功德，他画一个唐卡，他不断的修本尊相应法：我一定要去这个地方、我一定要去这个地方。你要把你的愿景在心中画出来，忆念佛陀的功德、忆念净土的功德。
念指的是明记不忘，就是执持名号，那是完全修止了，专注在佛号上。我们对阿弥陀佛功德的启发，包括了忆佛与念佛两种的方式，我们一般人可能偏重念佛，忽略了忆佛这是很可惜的。
那么你不断的忆佛、念佛，你现前，指的是你现生的利益；或者当来，指临命终的时候；现在见佛、或者当来见佛，必定可以见佛。见了佛以后──去佛不远，不假方便，自得心开。
见佛有什么好处呢？你不必假借其他什么持咒、拜忏的方便，你自然可以得到心开。
这个地方的心开指的是业障消除。
你看我们这一念心，我们一般人很难打开，就是你很多业障盖住。说有些人刚出家的时候，念佛的时候打瞌睡、做早晚课也昏昏沉沉、暗暗钝钝的，你就是那个业障把你的心包住了，所以心没有开。
那念佛的人慢慢慢慢就可以把这个业障打开，这种打开的方法，当然不是你的力量，而是透过你忆佛、念佛，启动佛力帮你打开的。
讲一个譬喻：如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。
就好像一个人经常做香的人，他身体上没有香气，但是他可以把外在的香气引到自己的身体，变成自己身体的香气，就是仰仗他力让自己有香气，这个叫做香光庄严，有香气、光明。
这个地方讲到一个很重要的观念──我们的成佛之道啊，要灭除很多很多的障碍，烦恼障、业障、报障，你有两种选择来完成你的使命：
第一个、你完全用你心灵的力量。我们前面讲到，你心中发愿，培养一个美好的思想，单独的面对你烦恼障、业障、报障，这是一个选择。
第二个、你想说何必这样子呢，阿弥陀佛存在这么多力量，我可以拿来善巧运用，我可以把阿弥陀佛的功德转成自己的功德，可以把他力引导进来嘛。
以我打佛七的经验，我现在平均一年打三次佛七、一次佛三。我觉得念佛法门跟其他的持咒有一个很大的差别，你念佛人到第二天、第三天的时候，你马上感到内心一种寂静的力量产生，法喜寂静，而且身心非常的调柔舒畅，一般持咒很难做到这一点。
我刚开始也不觉得为什么，后来我最近在编四十八愿的讲义，编到第四十五愿的时候，我找到答案了！
第四十五愿说：
设我得佛，十方菩萨闻我名号，皆悉逮得清净解脱普等三昧。
祂说一个菩萨修菩萨道的时候，能够闻我名号，能够不断的用欢喜心、专注的心、来忆念我的名号，你就能够成就清净解脱的普等三昧，这三昧的力量就是一种调柔寂静的力量。
所以诸位打佛七的时候感到调柔寂静，这个不是你自己心力创造出来的，那是你心中跟那个摩尼宝珠接触的时候，祂这个摩尼宝珠有四十八种力量，其中一种力量就是清净解脱普等三昧，祂释放给你的，他力的加被啊。
当然也是要你心灵的力量释放出来，你要忆念祂，祂才能够产生反应。
如果我们能够善用佛力，其实你在生命当中你可以达到更好的效果、产生更好的效果，我们不一定要一个人面对自己的业障，不必这样子辛苦的。
举一个《净土圣贤录》，往生女人第九，念佛消业的实际公案：
在净土宗里的中册，它讲到明朝有一个居士叫做杨选一。这个居士在地方上做一个小官，娶了一个太太以后，两个人都学佛了，他太太比他还学得认真。杨夫人平常把家事忙完以后，就专心的念佛。
后来这个夫人到了三十一岁的时候，生下了一个男孩子，之前是生了几个女孩子，生下这个男孩子以后，她就跟杨先生说：我的责任已经了了，我已经给你一个后代了，从今以后我要专心的念佛了，希望你能够成全我。这位杨先生也不错：好吧，我们家那么大的三合院，你找一间空房子住吧，好好的念佛。
这个杨夫人就找一间空房子住，开始很专心的念佛，那时她可以说是心不离佛、佛不离心，念得非常的法喜。但是念没有多久，她的背上长一个脓疮，像鸡蛋一样的脓疮，化脓流脓流血出来，找医生看都没有用。
但是这个杨夫人知道找医生没有用以后，她就很虔诚求佛力加被：阿弥陀佛有四十八种力量，我一定要把这四十八种力量引导到我的生命里面来。
有一天晚上她做一个梦，梦到一个很大的鬼，拿一把刀子要杀她，她就赶快跑，跑到一个地方，出现一个更大的神像、放大光的神像，她就跑到他后面去了，这个神像就把这个鬼赶走。从那次梦境醒过来之后，她背上的脓疮就慢慢的好转、慢慢的干枯，最后脱落就完成好了。
经过这件事，以后她就有信心了，她也没有做什么，不假方便，自得心开嘛。
后来她念了没多久就往生极乐世界，临走之前还把她先生叫过来，说：有四个童子要迎我到净土去了，跟他道别，然后就安然的往生了。
诸位都知道，我们修行当中，最难处理的是冤亲债主，你要处理冤亲债主不是有慈悲心就可以，你还要有功德力。
说你欠他一百万，你还不起，有一个大富长者说；没问题，这件事我帮你负责，你欠一百万，我给你五百万，行吧？可以。所以如染香人身有香气就是说明：我们不一定要自己创造香气，重点是你要把这个香的香气，引到你的身体里面来，这才是重点。
你再怎么修行，你修得过阿弥陀佛吗？不可能嘛，他是佛，你是众生。
我们重点不是说我们要跟阿弥陀佛比，而是说你怎么把阿弥陀佛已经成就的功德，转成你的力量？这件事很重要，是成败的关键！我们今天面对很多的烦恼障、业障、报障，但是你怎么样把阿弥陀佛的力量转成你的力量，这个很重要！
好，我们休息十分钟。
---净界法师《唯识与净土》
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