【印祖开示：念佛一法，乃仗佛力出三界，生净土耳】

今既不发愿，亦岂有信。信愿全无，但念佛名，仍属自力。以无信愿，故不能与弥陀宏誓，感应道交。

若见思惑尽，或可往生。若全未断，及断未净尽，则业根尚在。何能即出轮迥。五祖戒，草堂青等，即是确证。须知去卻信愿念佛，与宗家之参究无异。若得往生，则因果不相符契矣。
蕅益云，得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。乃铁案也。
～印光法师文钞．复濮大凡居士书

【印祖开示：居士之名者，居家修道之士也丨不必另择一所，即家庭便是道场。】

〇居士之事业：所言居士之名者，居家修道之士也。
实者即敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，修行世善，以立其基。
真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生西方，普愿自他，同了生死。能如是者，方可不负居士之名。
事业者，即以身率物，宏扬佛化，唯以自利利他，己立立人为志事。于虚名浮利，略不萦心。
于伦理清规，决不违犯。
俾凡见者闻者，悉生景仰之心。
所谓以言教者讼，以身教者从。
世出世间，无一事不以身为本者。本若不立，纵有作为，悉是场面上事。既非真修，必招外侮。反令邪见人据此以谤佛法。自他二利既失，生死大事何了。
～《印光法师文钞》

〇以净土念佛法门谕亲，以净土法门教子，及诸亲识。
正以生死事大，深宜痛恤我后。
不必另择一所，即家庭便是道场。以父母、兄弟、妻子、朋友、亲戚，尽作法眷。自行化他，口劝身率，使其同归净域，尽出苦轮。可谓戴发高僧，居家佛子矣。～印光法师文钞

【印祖开示：我佛当日，何以不专谈净土？】

●养人不止一谷，治病不止一药。由有各法门，方显此法门之妙。

问，净土法门，既能三根普被，利钝全收，我佛当日，何以不专谈净土，俾万法归一，一路同归，竟尔兼谈各宗，反启后人多歧之惑，且失净土之实益乎？（师于问辞中何以不专谈净土句旁，批云：胡说巴道。）

答，养人不止一谷，治病不止一药。由有各法门，方显此法门之妙。若止净土一法，何以能引彼一切机宜，同入佛法乎。
～《印光法师文钞》．答卓智立居士问）