宋慈，南宋著名法医学家。
宋慈（1186年－1249年），男，字惠父，汉族，建阳（今属福建南平）人，与理学大师朱熹同乡，祖籍河北邢台市南和县，唐相宋璟后人，生于南宋孝宗淳熙十三年(1186年)，南宋著名法医学家，中外法医界普遍认为是宋慈于公元1235年开创了“法医鉴定学”，因此宋慈被尊为世界法医学鼻祖。公元一二四七年著有《洗冤集录》五卷，是我国第一部系统的法医学专著，也是世界最早的法医学专著，广传国内外，对于医学的发展有重大贡献。
宋慈（1186年－1249年），男，字惠父，汉族，建阳（今属福建南平）人，与理学大师朱熹同乡，祖籍河北邢台市南和县，唐相宋璟后人，生于南宋孝宗淳熙十三年(1186年)，南宋著名法医学家，中外法医界普遍认为是宋慈于公元1235年开创了“法医鉴定学”，因此宋慈被尊为世界法医学鼻祖。公元一二四七年著有《洗冤集录》五卷，是我国第一部系统的法医学专著，也是世界最早的法医学专著，广传国内外，对于医学的发展有重大贡献。
风水什么叫文昌位
文昌是风水学中的专业术语之一，也是我们经常能听到的名词，在住宅风水学中，每个住宅都有其文昌位。
很多人在布局住宅风水的时候都会了解到文昌位，但是很多人不清楚，风水什么叫文昌位，今天我们就来为大家详细讲解一下，风水什么叫文昌位。
风水什么叫文昌位
文昌原是天上六星总称，古时，文昌是二十八星宿之一，文昌位，也就是指文昌星飞临入宅的方位。
文昌星是中国民间信仰中非常重要的一部分，自古以来，不论是在风水学中，还是在中国民间，都认为它是专门管理人间读书和文上功名的星位，俗话就有：“家无读书子，官从何处来”（官，指文官）这样的说法。文昌不但是读书人崇拜的星神，也是希望升职人士的一种精神力量。
文昌位在每一个住宅里都存在，文昌位在中国儒士学子心目中具有至高无上的地位。找到文昌位后在文昌位设置书房或书桌或者使用风水手段催旺文昌位，那么对于读书考试、工作事业均会有所裨益。
屋子风水怎么看文昌位
1、住宅文昌位
住宅文昌位是依房子坐向而决定的，如门朝向西，房子就是坐东朝西，就是震宅：
坐东朝西的住宅，也就是震宅，文昌位在西北位。
坐西北朝东南的住宅，也就是乾宅，文昌位在正东位。
坐东南朝西北的住宅，也就是巽宅，文昌位在正南位。
坐西朝东的住宅，也就是兑宅，文昌位在西南位。
坐南朝北的住宅，也就是离宅，文昌位在东南位。
坐东北朝西南的住宅，也就是艮宅，文昌位在正北位。
坐西南朝东北的住宅，也就是坤宅，文昌位在正西位。
坐北朝南的住宅，也就是坎宅，文昌位在东北位。
2、本命文昌位
这种文昌位是固定的方位，不会改变。本命文昌位只要你知道子女的出生年份，就可以查找出来。
尾数是0的年份，文昌位在“亥方”，即为“西北”。
尾数是1的年份，文昌位在“子方”，即为“正北”。
尾数是2的年份，文昌位在“寅方”，即为“东北”。
尾数是3的年份，文昌位在“卯方”，即为“东方”。
尾数是4的年份，文昌位在“巳方”，即为“东南”。
尾数是5的年份，文昌位在“午方”，即为“南方”。
尾数是6的年份，文昌位在“申方”，即为“西南”。
尾数是7的年份，文昌位在“酉方”，即为“西方”。
尾数是8的年份，文昌位在“申方”，即为“西南”。
尾数是9的年份，文昌位在“酉方”，即为“西方”。
以出生年份确定文昌位的方法很简单但是精确性不怎么高，更精确的找本命文昌位的方法是以生日的天干来定文昌。
从易经八卦中可知，以日干定文昌是依八卦二十四山的二十四个方向，即。
东：甲（75—90）卯（90—105）已(105—120)。
东南：辰（120—135）巽（135—150）巳（150—`65）。
南：丙（165—180）午（180—195）丁（195—210）。
西南：未（210—225）坤（225—240）申（240—255）。
西：庚（255—270）酉（270—285）辛（285—300）。
西北：戌（300—315）干（315—330）亥（330—345）。
北：壬（345—360）子（0—15）癸（15—30）。

东北：丑（30—45）艮（45—60）寅（60—75）。括号内为罗盘或指南针上的度数，每一向为15度，24山向共360度。
由此可见，日干计算文昌位，更加准确。只要在网上或万年历中查出学子生日的天干，再看下表则可知该学子的精确文昌位。位置愈准，文昌星的威力愈大。
甲：巳（东南偏南，火）亥（西北偏北，水）
乙：午（正南，火）子（正北，水）
丙：申（西南偏西，金）寅（东北偏东。木，火）
丁：酉（正西，金）卯（正东，木）
戊：申（西南偏西，金）寅（东北偏东，木，火）
己：酉（正西，金）卯（正东，木）
庚：亥（西北偏西，水）巳（东南偏南，火）
辛：子（正北，水）午（正南，火）
壬：寅（东北偏东，木火）申（西南偏西，金）
癸：卯（正东木）酉（正西，金）
同时，用五行冲肖之法。例如：日干是甲，出生在春夏的人，则文昌位在亥（西北偏北），因春夏属木火，用水相冲。
详细的举例，例如，1992年11月18日出生，则是壬申年戊戌日。以出生年份确定文昌位的方法得出，尾数2，所以文昌位在东北方。
由生日的天干来定文昌可知日干为戊，文昌位有两个，即西南偏西和东北偏东。又因生于秋天，秋属金，与木火相冲，则1992年11月18日出生的学子文昌位是寅也就是东北偏东方。
文昌是风水学中的专业术语之一，也是我们经常能听到的名词，在住宅风水学中，每个住宅都有其文昌位。
很多人在布局住宅风水的时候都会了解到文昌位，但是很多人不清楚，风水什么叫文昌位，今天我们就来为大家详细讲解一下，风水什么叫文昌位。
风水什么叫文昌位
文昌原是天上六星总称，古时，文昌是二十八星宿之一，文昌位，也就是指文昌星飞临入宅的方位。
文昌星是中国民间信仰中非常重要的一部分，自古以来，不论是在风水学中，还是在中国民间，都认为它是专门管理人间读书和文上功名的星位，俗话就有：“家无读书子，官从何处来”（官，指文官）这样的说法。文昌不但是读书人崇拜的星神，也是希望升职人士的一种精神力量。
文昌位在每一个住宅里都存在，文昌位在中国儒士学子心目中具有至高无上的地位。找到文昌位后在文昌位设置书房或书桌或者使用风水手段催旺文昌位，那么对于读书考试、工作事业均会有所裨益。
屋子风水怎么看文昌位
1、住宅文昌位
住宅文昌位是依房子坐向而决定的，如门朝向西，房子就是坐东朝西，就是震宅：
坐东朝西的住宅，也就是震宅，文昌位在西北位。
坐西北朝东南的住宅，也就是乾宅，文昌位在正东位。
坐东南朝西北的住宅，也就是巽宅，文昌位在正南位。
坐西朝东的住宅，也就是兑宅，文昌位在西南位。
坐南朝北的住宅，也就是离宅，文昌位在东南位。
坐东北朝西南的住宅，也就是艮宅，文昌位在正北位。
坐西南朝东北的住宅，也就是坤宅，文昌位在正西位。
坐北朝南的住宅，也就是坎宅，文昌位在东北位。
2、本命文昌位
这种文昌位是固定的方位，不会改变。本命文昌位只要你知道子女的出生年份，就可以查找出来。
尾数是0的年份，文昌位在“亥方”，即为“西北”。
尾数是1的年份，文昌位在“子方”，即为“正北”。
尾数是2的年份，文昌位在“寅方”，即为“东北”。
尾数是3的年份，文昌位在“卯方”，即为“东方”。
尾数是4的年份，文昌位在“巳方”，即为“东南”。
尾数是5的年份，文昌位在“午方”，即为“南方”。
尾数是6的年份，文昌位在“申方”，即为“西南”。
尾数是7的年份，文昌位在“酉方”，即为“西方”。
尾数是8的年份，文昌位在“申方”，即为“西南”。
尾数是9的年份，文昌位在“酉方”，即为“西方”。
以出生年份确定文昌位的方法很简单但是精确性不怎么高，更精确的找本命文昌位的方法是以生日的天干来定文昌。
从易经八卦中可知，以日干定文昌是依八卦二十四山的二十四个方向，即。
东：甲（75—90）卯（90—105）已(105—120)。
东南：辰（120—135）巽（135—150）巳（150—`65）。
南：丙（165—180）午（180—195）丁（195—210）。
西南：未（210—225）坤（225—240）申（240—255）。
西：庚（255—270）酉（270—285）辛（285—300）。
西北：戌（300—315）干（315—330）亥（330—345）。
北：壬（345—360）子（0—15）癸（15—30）。

东北：丑（30—45）艮（45—60）寅（60—75）。括号内为罗盘或指南针上的度数，每一向为15度，24山向共360度。
由此可见，日干计算文昌位，更加准确。只要在网上或万年历中查出学子生日的天干，再看下表则可知该学子的精确文昌位。位置愈准，文昌星的威力愈大。
甲：巳（东南偏南，火）亥（西北偏北，水）
乙：午（正南，火）子（正北，水）
丙：申（西南偏西，金）寅（东北偏东。木，火）
丁：酉（正西，金）卯（正东，木）
戊：申（西南偏西，金）寅（东北偏东，木，火）
己：酉（正西，金）卯（正东，木）
庚：亥（西北偏西，水）巳（东南偏南，火）
辛：子（正北，水）午（正南，火）
壬：寅（东北偏东，木火）申（西南偏西，金）
癸：卯（正东木）酉（正西，金）
同时，用五行冲肖之法。例如：日干是甲，出生在春夏的人，则文昌位在亥（西北偏北），因春夏属木火，用水相冲。
详细的举例，例如，1992年11月18日出生，则是壬申年戊戌日。以出生年份确定文昌位的方法得出，尾数2，所以文昌位在东北方。
由生日的天干来定文昌可知日干为戊，文昌位有两个，即西南偏西和东北偏东。又因生于秋天，秋属金，与木火相冲，则1992年11月18日出生的学子文昌位是寅也就是东北偏东方。
#安阳历史#【清初循良许三礼】 #安阳生活# 许三礼(1625～1691)，字典三，号酉山，明末清初河南安阳人。许三礼生于仕宦家庭，曾祖许宗禹赠文林郎 ; 祖父许登仕，明万历戊戌科进士，官至刑部主事 ; 父许纯，赠大理寺少卿。他幼承家学，功底深厚，曾受业于著名学者孙奇逢门下。他于顺治十四年(1657)中举，十八年登进士。康熙十二年(1673)赴京谒选，与当时名士魏象枢、叶方蔼等交往甚密。
同年，许三礼莅任浙江海宁知县。海宁“县多朝贵”、“素号难治”，稍有不慎，就会触犯当地官宦人家和地方士绅。许三礼秉持“矫矫自持，一尘不染"，把“一切升沉得丧”置之度外，采取诸多果断措施，整饬县政，兴利除弊，将主要精力放在为百姓办实事上面。
位于杭州湾的海宁县是水乡泽国，境内有两条主要河道，因年久失修，河道狭窄，河床淤塞，旱则干涸，涝则横溢。商船不通，农田受害，对此，海宁百姓早有怨言。许三礼上任不久，即组织人力疏浚河道。经过实地勘察，他让农民把从河道里挖出的污泥，运去作为肥田材料，同时在河道两岸，广植桑树，既有利水土保持又有利发展蚕桑。令下之日，“民之乐于开浚者且万计，不三旬而功告成"。自此，商船往来不绝，数十万亩农田得以恢复灌溉。桑柘繁茂，郁郁葱葱。
许三礼对于办学颇为重视，到海宁的第二年，先后创办正学书院和海昌讲院，除了亲自授课，还自出薪俸延聘地方名流任塾师，其中最著名的是黄宗羲。从康熙十五年(1676)开始，黄宗羲主持海宁讲席达5年之久，并与许三礼结下了深厚友谊。特别是许三礼帮助黄宗羲出资刻印的被称为中国第一部真正意义上的学术著作《明儒学案》数卷，在中国思想文化史上有重要意义。许三礼在海宁8年，政绩煌煌，百姓颂扬其″枯骨犹沾泽，阳和尽是春”，诚然“举循吏第一”(黄宗羲语)。
康熙二十年（1681）秋，许三礼入京考授御史。二十三年(1684)七月，任福建道御史。二十六年八月，任通政司右参议。二十七年三月，升提督四译馆、太常寺少卿。七月，又转任大理寺少卿。十月，充武英殿试读卷官。十二月，迁顺天府府尹。
二十八年四月，许三礼升都察院左副都御史。当时，原任刑部尚书徐乾学援引结党，营私夺利，并纵容子侄贪赃受贿，广占田产。许三礼遂上疏弹劾之，甚至“不惮身为怨府，一疏未已，至于再疏”，与此同时，却又向朝廷恳切举荐文行兼优的徐乾学三弟徐秉义，希望朝廷能够对他重用。一个受到他的弹劾，一个得到他的举荐，许三礼之为人处事，是非分明，于此可见一斑。
康熙二十九年(1691)二月，许三礼因病乞归，未得允许。三月，晋升兵部督捕右侍郎。次年正月初九病逝于京师邸舍，终年67岁。灵柩运回原藉，葬于县西灵药村。黄宗羲为其撰写墓志铭。康熙帝颁《谕祭文》，赞其“性行纯良，才能称职克襄，王事厥有勤劳”，并“特颁祭葬以慰幽魂"。康熙三十四年(1695)，在安阳城内为其建立<许少司马祠>，以表纪念。
安阳西冠带巷许三礼祠堂大门，墀头上装饰有一个“理“字。
许三礼崇尚程朱理学，学识渊博，主于“随处体认天理”，且具有很高的学以致用的儒学造诣。作为朝廷大臣，在宣扬汉文化、继承古礼方面多有建树，康熙帝尝称赞有加，“圣祖重道学，尝以之称三礼云”。对他的学术和为人黄宗羲给予高度评价，指出：“先生之言天理，不堕于虚无，不滞于迹象”。又说，“先生之学，不名一辙，以适用为是，故于六家皆取其长”。其门下弟子仇兆鳌说其，“研穷义理，致精极微，既非影响之空谈，亦非功利之驰鹜，有体有用”。其著作有《读礼偶见》、《易贯》、《政学合一集》、和《彰郡逸志》等。《清史稿》有许三礼传。
许三礼家族墓地位于水冶古镇东北郊，南临珠泉河，背依长岭，原占地500余亩。现仅遗存许纯墓较为完整，该墓座北朝南，墓冢前有墓碑、祭台，神道两侧依次分置有石望柱、石虎、石羊、石马各一对、文武石翁仲一对。石像生体积同实物相似，造型细致生动，是一座典型的清代早期高级官员墓葬形制景观。
同年，许三礼莅任浙江海宁知县。海宁“县多朝贵”、“素号难治”，稍有不慎，就会触犯当地官宦人家和地方士绅。许三礼秉持“矫矫自持，一尘不染"，把“一切升沉得丧”置之度外，采取诸多果断措施，整饬县政，兴利除弊，将主要精力放在为百姓办实事上面。
位于杭州湾的海宁县是水乡泽国，境内有两条主要河道，因年久失修，河道狭窄，河床淤塞，旱则干涸，涝则横溢。商船不通，农田受害，对此，海宁百姓早有怨言。许三礼上任不久，即组织人力疏浚河道。经过实地勘察，他让农民把从河道里挖出的污泥，运去作为肥田材料，同时在河道两岸，广植桑树，既有利水土保持又有利发展蚕桑。令下之日，“民之乐于开浚者且万计，不三旬而功告成"。自此，商船往来不绝，数十万亩农田得以恢复灌溉。桑柘繁茂，郁郁葱葱。
许三礼对于办学颇为重视，到海宁的第二年，先后创办正学书院和海昌讲院，除了亲自授课，还自出薪俸延聘地方名流任塾师，其中最著名的是黄宗羲。从康熙十五年(1676)开始，黄宗羲主持海宁讲席达5年之久，并与许三礼结下了深厚友谊。特别是许三礼帮助黄宗羲出资刻印的被称为中国第一部真正意义上的学术著作《明儒学案》数卷，在中国思想文化史上有重要意义。许三礼在海宁8年，政绩煌煌，百姓颂扬其″枯骨犹沾泽，阳和尽是春”，诚然“举循吏第一”(黄宗羲语)。
康熙二十年（1681）秋，许三礼入京考授御史。二十三年(1684)七月，任福建道御史。二十六年八月，任通政司右参议。二十七年三月，升提督四译馆、太常寺少卿。七月，又转任大理寺少卿。十月，充武英殿试读卷官。十二月，迁顺天府府尹。
二十八年四月，许三礼升都察院左副都御史。当时，原任刑部尚书徐乾学援引结党，营私夺利，并纵容子侄贪赃受贿，广占田产。许三礼遂上疏弹劾之，甚至“不惮身为怨府，一疏未已，至于再疏”，与此同时，却又向朝廷恳切举荐文行兼优的徐乾学三弟徐秉义，希望朝廷能够对他重用。一个受到他的弹劾，一个得到他的举荐，许三礼之为人处事，是非分明，于此可见一斑。
康熙二十九年(1691)二月，许三礼因病乞归，未得允许。三月，晋升兵部督捕右侍郎。次年正月初九病逝于京师邸舍，终年67岁。灵柩运回原藉，葬于县西灵药村。黄宗羲为其撰写墓志铭。康熙帝颁《谕祭文》，赞其“性行纯良，才能称职克襄，王事厥有勤劳”，并“特颁祭葬以慰幽魂"。康熙三十四年(1695)，在安阳城内为其建立<许少司马祠>，以表纪念。
安阳西冠带巷许三礼祠堂大门，墀头上装饰有一个“理“字。
许三礼崇尚程朱理学，学识渊博，主于“随处体认天理”，且具有很高的学以致用的儒学造诣。作为朝廷大臣，在宣扬汉文化、继承古礼方面多有建树，康熙帝尝称赞有加，“圣祖重道学，尝以之称三礼云”。对他的学术和为人黄宗羲给予高度评价，指出：“先生之言天理，不堕于虚无，不滞于迹象”。又说，“先生之学，不名一辙，以适用为是，故于六家皆取其长”。其门下弟子仇兆鳌说其，“研穷义理，致精极微，既非影响之空谈，亦非功利之驰鹜，有体有用”。其著作有《读礼偶见》、《易贯》、《政学合一集》、和《彰郡逸志》等。《清史稿》有许三礼传。
许三礼家族墓地位于水冶古镇东北郊，南临珠泉河，背依长岭，原占地500余亩。现仅遗存许纯墓较为完整，该墓座北朝南，墓冢前有墓碑、祭台，神道两侧依次分置有石望柱、石虎、石羊、石马各一对、文武石翁仲一对。石像生体积同实物相似，造型细致生动，是一座典型的清代早期高级官员墓葬形制景观。
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