法律的魅力在于，其并不是死板的条文规则，它是一门有价值观的学科，不管是刑事还是民事，追求公平正义以及高效地解决社会问题，是贯穿其中的核心原则。
如果你有志于从事刑事辩护专业领域的律师工作，追求极致的专业化和辩护技术的革新，欢迎联系我。当然，一心想忽悠搞关系的那种，大半夜想约异性当事人出来“聊案子”那种，请勿投递，以免以后相互看着恶心。

[吃瓜][吃瓜]已屏蔽

感觉小三这个物种从始至终只有三观正的女的恶心她们，男的只是觉得小三傻(还真当别人傻？)或者说男同志都在那想跟xx不如跟我搞关系???

小三转头一换嘴脸依然又可以世界美好，一朵纯洁的白莲花。只是她不知道自己伤害了别的女人或者孩子，真是给自己下一辈造孽。

当小三能教个毛线的好孩子

总之喽，为难女同胞的往往也是女同胞。
道德也确实可以弥补智慧的缺陷，外表伪装的再光鲜亮丽，撕开表皮，内里还是一坨发臭的烂泥。

小三玩的好的果然也是各种出轨嫖娼的货[允悲]

日常emo，真的不想这些人出现在我的生活中

【为什么会做事的斗不过会搞关系的，悟明白了才是聪明人】

总会有朋友埋怨：鬼谷子真是太坏了，总是教人搞关系，这让我们这些没关系的普通人很吃亏。这个锅，鬼谷子还真不能背。

什么是关系？

一

其实就是衔接人与人之间的纽带。固然看不见，但的确客观存在。很多时分，我们常常把关系和谋略的次第给颠倒了。实践上是先有关系，后有谋略。说到关系，我们能够笼统地将关系概括为血缘关系和非血缘关系。

非血缘关系则是我们常见的同事、朋友、客户，以至是网友等等，大多是后天结交的弱关系。所以人们经常喊“知己难求”，想把弱关系开展成强关系，的确需求各种“机缘巧合”。

需求多说一句的是，这两种关系分别构成了诸子百家里的两个学派，儒家和墨家。望文生义，儒家的仁爱，倡导先爱本人的亲人，是有差异的爱。墨家的则不然，考究地兼爱，是无差异的爱。

所以关于“爱”这件事，墨家其实比儒家更理想化。

二

有一件事，我们不得不说清道明，人跟人之间关系的树立，或许也正是树立在“爱”之上的。只不过，爱的对象不同而已，有人爱的是自己，有人爱的是利益，当然也有二者兼而有之。

所以，当一个人想跟另一个人树立关系时，岂不正是由于出于“爱”吗？比方人们总是想方设法想跟更高层的人搭上关系，想融入更高级的圈子，究其缘由还是由于“爱”吧。

由于，“爱”是树立关系的根底，是能够换算，能够变现的。就如人们肯定会更爱某个能给本人带来时间利益的人。

所以，爱得越深，越是信任。

三

话说当年商鞅去秦国找工作。花了不少钱，终于经过秦孝公的宠臣景监的引见，这才得到秦孝公面试的时机。

第一次面试时，商鞅有点慌张，他说了很多话，但是孝公却时不时地打瞌睡，基本没有心机听。后来，秦孝公指责景监说：你怎样找了这么个人过来，只会纸上谈兵，就会讲大道理，一点用也没有，原话是：子之客妄人耳，安足用邪。

景监莫名其妙地被老板训了一顿，很冤枉，于是私自里指责商鞅，劝他放弃。商鞅不死心，他说：他这一次是以地道来说孝公，但是孝公不开悟，不感兴味，于是塞了点钱，请景监再引荐一次。

第二次面试的状况比上一次略微好些，但是商鞅还是没有说到孝公的心田上。于是孝公又指责景监一次。商鞅仍然很有自信心地说：这一次是以霸道来说孝公，但是孝公依然没有听进去，于是恳求景监再引荐一次。

老规矩，办事能够，先给钱。

第三次面试，看见商鞅时，秦孝公郁闷了：怎样又是你？

不过这一次状况好得多，商鞅跟秦孝公讲了霸道。秦孝公对这一次的评价是：汝客善，可与语矣。

于是商鞅顺势第四次游说秦孝公，这一次，秦孝公开心极了，拉着商鞅的手舍不得放开，两人唠嗑唠了三天三夜，后来的结局我们都晓得了，经过商鞅的努力，他终于成了秦国的大良造。

四

让我们答复一下开头的问题吧。

鬼谷子之所以倡导要搞关系，并不是他要教人们学坏，而是由于没有关系作为辅助的游说是缺乏压服力的。由于身处在关系社会里的人是慵懒的，他们更愿意置信所谓的本人。

有时分，你压服不了他人，不是由于口才，而是由于关系。

事实上，不讲关系的游说是没有灵魂的！