#真珠美学[超话]#
我上传了一个视频 哺乳期要也喝#酵素#
酵素我是们最不离开的内饮服品
从孕期就开始喝#真珠美学# 酵素妈妈#哺乳期#
纯天然蔬水菜果萃发取酵成分，给我们
体内充补可分食解物的“蛋白酶”，#五十元可以买到的快乐# #郑爽爸爸道歉# #女性怎么学会和自己和解# #小朋友能有什么坏心思呢#
其抗氧化能力强强力... https://t.cn/A65qAaCI
我上传了一个视频 哺乳期要也喝#酵素#
酵素我是们最不离开的内饮服品
从孕期就开始喝#真珠美学# 酵素妈妈#哺乳期#
纯天然蔬水菜果萃发取酵成分，给我们
体内充补可分食解物的“蛋白酶”，#五十元可以买到的快乐# #郑爽爸爸道歉# #女性怎么学会和自己和解# #小朋友能有什么坏心思呢#
其抗氧化能力强强力... https://t.cn/A65qAaCI
激素脸反复脱皮干燥的疼怎么办?
#激素脸反复脱皮干燥的疼怎么办##激素脸怎么治疗修复# 【如有激素脸、泛红敏感肌、红血丝等肌肤问题可以用（纪旺西）专业修复】激素脸是由于长时间使用了激素膏或速效产品，导致的皮肤屏障被破坏，从而使肌肤整体免疫力下降，导致激素脸爆发。激素脸是损容性的皮肤病，发病期间皮肤受损、红肿干痒、发热发烫。激素脸患者有轻有重，重者面部90%受损，如同毁容一般。那么激素脸反复脱皮干燥的疼怎么办?激素脸想彻底修护好，只有找准病因，对症修护，才能摆脱激素脸的困扰和折磨。跟着纪旺西小编一起来看看吧。
一、激素脸的是怎么引起的？
2方面原因——不知道OR不小心。
不知道：无良护肤品或美容院为了用护肤效果留住消费者，将激素掺进嫩肤、美白、祛痘的化妆品中，购买者在不知情的情况下中招。
不小心：医学上暂时使用激素类用品，使得炎性反应缓解和消退，这是可行的。但很多人不遵循医嘱或是不了解危害，而长期滥用，导致了不良后果。
激素脸只要用对方法，了解激素脸的形成原因和修复周期，就不难修复。往往很多人，为了追求快速的解决激素脸问题，会走极端，殊不知护肤就是欲速则不达的。因为皮肤的修复一定是尊重皮肤的代谢周期来完成的。激素脸反复脱皮干燥的疼怎么办
二、客户反馈案例
有人说，很多女人对于美丽的追求是贪得无厌的。我是一个女人，所以很赞同这句话。但是，对于美丽的贪得无厌，差点就毁掉了我这脸，差点毁掉了我的人生。现在想想，我还是觉得很后怕！很多朋友都说我很漂亮，也都挺羡慕我的。但是，我一直觉得自己不够漂亮，总是嫌脸上的皮肤不够光滑和白皙，所以总会买各种美白的护肤品，每天总是在化妆和护肤上面，浪费了大把的时间，一直希望把自己变得更美。
前一阵子，有个同事说有一种手工肥皂很好用，可以让皮肤变得又白皙又光滑。于是我也跟风地买回来用。但是没想到，用了没几天，脸上就开始发红，出现了过敏的症状。吃了一些抗过敏的yao也没有控制住，还越来越严重。脸上长出一个又一个小红点，顿时变得很粗糙，还会脱皮。过没多久，脸上就出现了激素脸。在脸上可以清晰地看见一根根的激素脸，激素脸像蜘蛛网似的覆盖了我的脸颊和额头，实在太难看了。我变成了一个大红脸，真的很难接受，每天都有说不出的苦楚和忧虑，生活过得一团糟。
为了淡化掉脸上讨厌的激素脸，我试过很多方法一直没有好转，一度以为我的脸没得救了，都快要绝望了。这个时候，表姐给我介绍了【纪旺西】。她告诉我，说她有个朋友之前脸也过敏导致的激素脸，而且还比较严重了了，就是用了纪旺西给修复淡化掉的。刚开始，我也是半信半疑，心想一定要搞清楚才能购买。于是就跑到纪旺西的官网进行了解，得知纪旺西是名贵植物中提取精制而成，蕴含牛油果树果脂提取物、透明质酸钠、寡肽-1等天然植物成分，质地盈润丰厚，深层滋养、修护、舒缓肌肤，帮助改善肌肤泛红干燥现象，缓解灼热、泛红和激素脸现象，淡化修复激素脸敏感肌肤，增厚角质层，使肌肤持久盈润光泽。这样的纪旺西让我觉得放心，于是就咨询了客服，聊了半个多钟头。这个过程让我更好地了解了【纪旺西】这款产品，知道了纪旺西是纯天然名贵植物提取精制而成的，用起来对皮肤没什么刺激和伤害，而且它是修复调理的，不是速效的，但是够温和也能修复调理皮肤。于是才订了2个周期的纪旺西，心想试试看吧。
自从用了纪旺西后，脸上的状况真的有所改善了。随着一天一天坚持使用，皮肤也一点一点恢复了健康，先是皮肤没那么敏感了，发红发烫的情况也有很大改善，激素脸颜色变浅，之前很粗的激素脸也慢慢淡化了，看到了效果，又定了2个周期的【纪旺西】，客服当初也说这个是慢慢调理修复的，现在我已经用完了4个周期的纪旺西，激素脸终于消失了，脸上恢复了正常肤色，真的很感谢纪旺西，以后我再也不敢瞎折腾自己的皮肤了！
三、纪旺西四部修护法则：舒敏-保湿-抗炎-修复
第一步：舒敏，通过高效的舒敏成份，抑制敏感诱因，减轻肌肤受到的刺激，缓解肌肤不适，有效抑制组胺引起的皮肤红斑、水肿、瘙痒。
第二步：保湿，促进肌底合成透明质酸，由内到外调整水脂膜平衡，提升肌肤保湿力，强化肌肤抗敏力，同时缓解皮肤紧绷，干痛的症状!
第三步：抗炎，肌肤防火墙技术，有效对抗多种炎症因子，快速消除炎症，保护肌肤免受炎症侵扰，舒缓肌肤敏感。
第四步：修复，要使用含有皮肤屏障修复因子的产品，可以坚持涂抹纪旺西，纪旺西中的成分，经过医学级的加工工艺和科学的成分配比，先进的冷压萃取技术、植物活性保鲜技术及植物活性二次提取技术，可以有效的增强皮肤的抗敏感能力，消除皮下炎症，增强基底层细胞活力，对皮肤做到有效的消炎、舒缓、镇痛和修复，修复受损的屏障肌角质层，修复皮下扩张的毛细血管、受损皮脂腺和皮下病变组织，内外兼修，从而彻底修复难缠的红血丝、干痒痛、发红发烫及激素脸。
四、另外还要借助于修护方法
激素脸反复脱皮干燥的疼怎么办1、及时补水
得了激素脸的皮肤比较薄，因此对于水分也是很难进行锁住的。而肌肤非常需要水，一旦没有水的话，肌肤就会干燥，让人非常难受。所以日常的补水保湿工作要做好，可以通过敷面膜、使用保湿水的方法来进行保湿，同时搭配保湿喷雾使用。
激素脸反复脱皮干燥的疼怎么办2、停止使用激素
激素脸产生的原因就是因为激素使用过多，导致皮肤对激素产生了依赖性。所以治疗的首要方法就是要让皮肤不再对激素有依赖，因此就要停止使用一切带有激素的产品，比如膏、护肤品、化妆品等等，或许一开始不用激素的皮肤会非常难受，但是只有让皮肤远离激素，才能够让皮肤恢复原状，所以为了让自己变美，还是不要使用激素了。
激素脸反复脱皮干燥的疼怎么办3、一般治疗
长期外用糖皮质激素可导致皮肤屏障功能的破坏，皮肤对外界各种理化刺激的敏感性增高。因此，应注意避免日晒、热刺激，时食刺激性食物。
比你漂亮的人比你还努力，你却还在自哀自怨！
最后来说一句，激素脸是绝对可以修复好的，不管你脸部状态糟到什么程度，合理的护肤品和科学的护肤指导，脸修复好只是时间问题。治疗激素脸，该体系采取的是辨证施治的理论，着重“治病必求于本”。从病源之根本处修复皮肤屏障。有别其他压制激素，以毒攻毒的修复方式，修复受损皮肤组织，真正达到彻底修复。
#激素脸反复脱皮干燥的疼怎么办##激素脸怎么治疗修复# 【如有激素脸、泛红敏感肌、红血丝等肌肤问题可以用（纪旺西）专业修复】激素脸是由于长时间使用了激素膏或速效产品，导致的皮肤屏障被破坏，从而使肌肤整体免疫力下降，导致激素脸爆发。激素脸是损容性的皮肤病，发病期间皮肤受损、红肿干痒、发热发烫。激素脸患者有轻有重，重者面部90%受损，如同毁容一般。那么激素脸反复脱皮干燥的疼怎么办?激素脸想彻底修护好，只有找准病因，对症修护，才能摆脱激素脸的困扰和折磨。跟着纪旺西小编一起来看看吧。
一、激素脸的是怎么引起的？
2方面原因——不知道OR不小心。
不知道：无良护肤品或美容院为了用护肤效果留住消费者，将激素掺进嫩肤、美白、祛痘的化妆品中，购买者在不知情的情况下中招。
不小心：医学上暂时使用激素类用品，使得炎性反应缓解和消退，这是可行的。但很多人不遵循医嘱或是不了解危害，而长期滥用，导致了不良后果。
激素脸只要用对方法，了解激素脸的形成原因和修复周期，就不难修复。往往很多人，为了追求快速的解决激素脸问题，会走极端，殊不知护肤就是欲速则不达的。因为皮肤的修复一定是尊重皮肤的代谢周期来完成的。激素脸反复脱皮干燥的疼怎么办
二、客户反馈案例
有人说，很多女人对于美丽的追求是贪得无厌的。我是一个女人，所以很赞同这句话。但是，对于美丽的贪得无厌，差点就毁掉了我这脸，差点毁掉了我的人生。现在想想，我还是觉得很后怕！很多朋友都说我很漂亮，也都挺羡慕我的。但是，我一直觉得自己不够漂亮，总是嫌脸上的皮肤不够光滑和白皙，所以总会买各种美白的护肤品，每天总是在化妆和护肤上面，浪费了大把的时间，一直希望把自己变得更美。
前一阵子，有个同事说有一种手工肥皂很好用，可以让皮肤变得又白皙又光滑。于是我也跟风地买回来用。但是没想到，用了没几天，脸上就开始发红，出现了过敏的症状。吃了一些抗过敏的yao也没有控制住，还越来越严重。脸上长出一个又一个小红点，顿时变得很粗糙，还会脱皮。过没多久，脸上就出现了激素脸。在脸上可以清晰地看见一根根的激素脸，激素脸像蜘蛛网似的覆盖了我的脸颊和额头，实在太难看了。我变成了一个大红脸，真的很难接受，每天都有说不出的苦楚和忧虑，生活过得一团糟。
为了淡化掉脸上讨厌的激素脸，我试过很多方法一直没有好转，一度以为我的脸没得救了，都快要绝望了。这个时候，表姐给我介绍了【纪旺西】。她告诉我，说她有个朋友之前脸也过敏导致的激素脸，而且还比较严重了了，就是用了纪旺西给修复淡化掉的。刚开始，我也是半信半疑，心想一定要搞清楚才能购买。于是就跑到纪旺西的官网进行了解，得知纪旺西是名贵植物中提取精制而成，蕴含牛油果树果脂提取物、透明质酸钠、寡肽-1等天然植物成分，质地盈润丰厚，深层滋养、修护、舒缓肌肤，帮助改善肌肤泛红干燥现象，缓解灼热、泛红和激素脸现象，淡化修复激素脸敏感肌肤，增厚角质层，使肌肤持久盈润光泽。这样的纪旺西让我觉得放心，于是就咨询了客服，聊了半个多钟头。这个过程让我更好地了解了【纪旺西】这款产品，知道了纪旺西是纯天然名贵植物提取精制而成的，用起来对皮肤没什么刺激和伤害，而且它是修复调理的，不是速效的，但是够温和也能修复调理皮肤。于是才订了2个周期的纪旺西，心想试试看吧。
自从用了纪旺西后，脸上的状况真的有所改善了。随着一天一天坚持使用，皮肤也一点一点恢复了健康，先是皮肤没那么敏感了，发红发烫的情况也有很大改善，激素脸颜色变浅，之前很粗的激素脸也慢慢淡化了，看到了效果，又定了2个周期的【纪旺西】，客服当初也说这个是慢慢调理修复的，现在我已经用完了4个周期的纪旺西，激素脸终于消失了，脸上恢复了正常肤色，真的很感谢纪旺西，以后我再也不敢瞎折腾自己的皮肤了！
三、纪旺西四部修护法则：舒敏-保湿-抗炎-修复
第一步：舒敏，通过高效的舒敏成份，抑制敏感诱因，减轻肌肤受到的刺激，缓解肌肤不适，有效抑制组胺引起的皮肤红斑、水肿、瘙痒。
第二步：保湿，促进肌底合成透明质酸，由内到外调整水脂膜平衡，提升肌肤保湿力，强化肌肤抗敏力，同时缓解皮肤紧绷，干痛的症状!
第三步：抗炎，肌肤防火墙技术，有效对抗多种炎症因子，快速消除炎症，保护肌肤免受炎症侵扰，舒缓肌肤敏感。
第四步：修复，要使用含有皮肤屏障修复因子的产品，可以坚持涂抹纪旺西，纪旺西中的成分，经过医学级的加工工艺和科学的成分配比，先进的冷压萃取技术、植物活性保鲜技术及植物活性二次提取技术，可以有效的增强皮肤的抗敏感能力，消除皮下炎症，增强基底层细胞活力，对皮肤做到有效的消炎、舒缓、镇痛和修复，修复受损的屏障肌角质层，修复皮下扩张的毛细血管、受损皮脂腺和皮下病变组织，内外兼修，从而彻底修复难缠的红血丝、干痒痛、发红发烫及激素脸。
四、另外还要借助于修护方法
激素脸反复脱皮干燥的疼怎么办1、及时补水
得了激素脸的皮肤比较薄，因此对于水分也是很难进行锁住的。而肌肤非常需要水，一旦没有水的话，肌肤就会干燥，让人非常难受。所以日常的补水保湿工作要做好，可以通过敷面膜、使用保湿水的方法来进行保湿，同时搭配保湿喷雾使用。
激素脸反复脱皮干燥的疼怎么办2、停止使用激素
激素脸产生的原因就是因为激素使用过多，导致皮肤对激素产生了依赖性。所以治疗的首要方法就是要让皮肤不再对激素有依赖，因此就要停止使用一切带有激素的产品，比如膏、护肤品、化妆品等等，或许一开始不用激素的皮肤会非常难受，但是只有让皮肤远离激素，才能够让皮肤恢复原状，所以为了让自己变美，还是不要使用激素了。
激素脸反复脱皮干燥的疼怎么办3、一般治疗
长期外用糖皮质激素可导致皮肤屏障功能的破坏，皮肤对外界各种理化刺激的敏感性增高。因此，应注意避免日晒、热刺激，时食刺激性食物。
比你漂亮的人比你还努力，你却还在自哀自怨！
最后来说一句，激素脸是绝对可以修复好的，不管你脸部状态糟到什么程度，合理的护肤品和科学的护肤指导，脸修复好只是时间问题。治疗激素脸，该体系采取的是辨证施治的理论，着重“治病必求于本”。从病源之根本处修复皮肤屏障。有别其他压制激素，以毒攻毒的修复方式，修复受损皮肤组织，真正达到彻底修复。
《道德经》第六十三章：【为无为，事无事，味无味；大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难。】
https://t.cn/E4fPY03
【为无为，事无事，味无味】
“为无为”者，圣人之为，为之于道，为之于理。常人之为，为之于名，为之于利。为名利者，乃是有欲之为。圣人无私之为，不用心思安排，虽无为而却能自然成就；未尝劳力，却能自然入妙。这是因为圣人之心体虚静，圣人之德性浑厚，不生逆料之心，不起将来之想，以无为而为，人不能知其为，不能见其为。因圣人之德广大悉备，所以能无为而无不为，所以能合自然之道，所以能“为无为”而又“无所不为”。文中所谓“为无为”，盖是此义。
“事无事”，是说圣人之事与常人之事不同。圣人之事，是为天下之公事，其事远大，其理幽深。常人之俗事，多是天下之私事，易见易闻，易得易失。圣人之心迹无所留碍，事之来，随机而应，不起事外之念；事之过，因其已过而忘之不留。无论好坏，皆不存固我之想。如此，虽然人身终日在应事，而实际却无事存心。若以有心去应事，则私念必起而心愈累，心愈累则事愈多，都是自己在找事寻事。故前辈云：“天下本无事，庸人自扰之。”是说世间的一切事物，都有它的自然客观规律。世事无偶然，都是因果在循环。
圣人凡事顺天道规律而行，不违心背理，顺其自然，故常能处于“事无事”的无为之中。常人不识阴阳，不明天道之理，私心用事，尘事缠扰不断，终日陷于烦恼之中，损性耗命，难于解脱，此乃世人之苦也。
“味无味”，世间万物皆有味。但味有真伪、浓淡之别。圣人之味与常人不同，圣人以道味为味。“道味”者，以淡泊清纯为味。道味是世人“不味”之“味，其味有益而无害，其中之妙，世人不能知；其味之理，世人不能得。
常人以世俗之味为味，贪名逐利，纵情恣欲，花天酒地，以七情六欲为味。情欲之味，趋之者多，逐之者众。贪味愈浓，失味愈多。其味毁败性命，有害而无益。古有“君子之交淡如水，小人之交甘如醴（lǐ甜酒）”之训。故圣人舍世俗之浓味，味世间无味之道味。
“道味”口不能咀嚼，全在心中领会品尝，积之日深，身心内之涵养自妙。味之久，则天理自明；味之深，则人伦自立；味之纯，则尽己尽物无所不融通，无所不一贯。常人岂能品此无味之味?文中所言“味无味”，即是此义。
【大小多少，报怨以德】
上三句“无为”、“无事”、“无味”，皆是顺其自然之道，不立己见，因感而应，不起我心的结果，是一种自然无为的先天状态。
“大小多少，报怨以德”，是说如果有人强加于我以怨恨，无论此怨大小或多少，我皆以善待之。虽怨在彼，而我心不起波澜，以宽容之德回敬之，不怨不恨，泰然处之。这种“以德报怨”之心，人必以德而感，这种德性的无形力量，必然会在默然中使矛盾彼此相化为无事，其怨顿消。这便是“报怨以德”的妙应。
如果别人对自己生起怨心怨言，便起报复之心，以怨报怨，以牙还牙，一来一往，无有穷期。别人报我以大小，我必报之以相称，则大小之念即起，多少之心即生。报怨的心念既生，阴魔刀马立即蠢动，报复之心迭起，别人报我的怨气更甚。怨怨相报何时了?此种怨恨心一起，立即产生大量毒素、干扰素，负载着恶性场信息，必然作用于别人。伤害别人的心身，最终必伤害自己的心身，两怨相报，两败俱伤。假若如此，不仅历史上所结的怨业未了，反而造下新业，结下新怨，背上更加沉重的包袱。
人与人之间，当以宽厚和善相待，忍字当先，忘却可怨所怨的人与事，报以无怨之善德。对可爱者，仍以爱施之；对可亲者，仍以亲遇之。无论别人待我是善是恶，我皆报之以德。虽以德善对待一切，心中却空空洞洞，无所留滞。人的德心皆具有能量场，施人以善恶，别人于千里之外皆可以感应而知。若自己心中坦荡无事，在人亦可感而化之，其心亦会归于无事。故曰“大小多少，报怨以德。”
有德之人，怨尚可以以德去报，何况有德于我者，更应加倍回报。人施我之德，则我以德报德，无人不可乐，无人不可感。以德去化天下之怨，必能化为无事，与万民同心而无为。
修道之人，广有容人的心量，不仅能“以德报怨”，更应知恩报恩。“滴水之恩，当以涌泉相报”。报天地养育之德，报父母生养之德，报众师救度栽培之恩，报万物相助相佑之恩，报一切帮助过我的人与事之恩，做一个有良心的知德报恩之人。
图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细；是以圣人终不为其大，故能成其大。
此八句是在示人：凡有为，凡有事，凡有味，皆不可先入于难，不可先求于大。
【图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细】
这几句的意思是说，天下之事有难有易，有大有小。凡遇难事，应先从容易处做起；欲作天下大事，必先从细小处着手。先易后难，先小后大，此乃事物生成的自然客观规律，亦是处世用事的必然法则。
“是以圣人终不为其大，故能成其大”，圣人洞晓自然规律，故治理天下先从细微处着手。圣人心存好生之德，谦卑处下，故能小中见大，难中见易。顺自然之理，随事顺势，随物处宜，不为不可为之事，不牵强难为之事，一切皆是“无为而无不为”。凡“所为”，皆是“不得已”而为之。
世人不明阴阳之道，不知隐显同观之理，故凡事贪大求多，先难后易。始作于难则必难，始作于大终必小。假若违背这个自然规律，终必碰壁。所以圣人由微至著，积小成大，遇事从优而为之，先明机微而后事。以谦让自守，以虚心自立，无为而为，不作为难之事；无事而事，不立为大之心。所以“为无为”，“为”而无不成；“事无事”，“事”而无不就；“味无味，“味”而无不自得。到此天地，其小何患不能成其大?其难何患不能成其易?
【夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难】
此四句正是论说人们常犯的先入于难、先求其大的通病，以警戒世人。
人之在世，言出于口，不可不谨；身之行事，不可不慎。言若不谨，言多必失。事若不慎，其事必废。此所以大小、多少的怨恶，自此而生。难易得失之患，自此而起。
浅陋之人，多是言不真诚，意无一定。只图妄夸大口，妄自轻诺，以言语轻许于人，到时不能实现其诺，事至不能实践其言。言行不能相顾，所言无着落，结果失信于人，反遭人怨。此即为“轻诺必寡信”。
所谓“轻诺必寡信”，事之将行之前，不思前后，不虑始终。不顾头尾相接，不知事之轻重，不审事之可否。以为天下万事皆任我作，无时不可随我之便。这种以“多易”之心，轻忽浅躁，不知事之机微，莽撞鲁钝，往往使可行之事而成为不可行，使能成之事成为不能成，图多易反而变多难。故曰“多易必多难”。
“是以圣人犹难之”，正因为这个道理，所以圣人凡事不敢妄进，图难于其易，先难而后易；为大于其细，知易而守难。犹难之难，以不难而似难，这样才能使难变为不难。圣人遇事谨慎，以易作难，所以虽至难之事，终不足以难住圣人。此即“圣人犹难之，故终无难”之义。
【本章说解】
此章经旨，是示人要立德务本，明理知法。若能以道为本，无论处世做人，无论修真证道，终无难事也。
人生在世，生死之事，性命之微，皆是至大至难之事。但世人却颠倒行事，置生死性命之大事于轻忽，却视纵情贪欲之事为之大，其结果反误了卿卿性命，实是可惜!若能明理向道，立志修真，向五行不到处，向父母未生前，去妙悟生死之源头，即能见元始至尊，勘透本来面目，入于黍珠之内。非有什么工巧，亦并不费其力，只要炁合元初，自然可入玄妙。
修真之人，惟重一个心字，凡事图难先从易始，作大事先从小事做起。身处红尘，尘中脱尘，火中栽莲，修心炼己，刮垢净心，消受业障等等，皆是不易之大事，故当从日常中之“易”处着眼，从身边“小”事做起。天长日久，必积沙成塔，积小为大，累少为多，移难为易。如此，无为无事，而事必无难易之别；以善德尽己尽人，而善恶不萌，即入于无善无恶之境。即或有不安之萌动，能从未兆时即谋制之，自微脆处破散之，就会无事而安。到此天地，心性至诚之理，无所而不往；无时无事，不是中正之道。图难于易，为大于细，无为不可成，无事不可就，世间又有何事足以难我乎?
众人为有为之事，圣人为无为之道。事者，所为之条件也。天下之事，就形器之体而言，其形必有大小之分。就物之数而言，必有数量多少之别。人心之分别，恩怨之生起，皆是产生于物之大小多少。人心最难忘者，就是一个“怨”字。得物多者大者便生喜心，得物小者少者便生怨心，畏大侮小，贪多图大，这是人心的通病，所以人心欲壑难平，其理亦在此。
大道之妙，非形非数，无怨无恩。圣人与大道同体，没有恩怨之心，犹如宝镜高悬，物来则照，物去则空，明体不亏，真光不昧，随机妙应，应之无情，无可无不可，无动亦无静，此便是圣人“为无为”之妙处。
世人不知物之自然，以为天下事非为不成，非执不留。故常与祸争胜，常与物生赘（zhuì）。事之微妙已显，不知顺其自然，所以事终不成。故有为则生事，有事则劳心；为而不为，则事亦无事。圣人能致虚守静，反繁归简，虽纷纭万变之事现于眼前，犹如观掌中之果，如视手中之纹，莫不洞见其始终，莫不了知其本末，此便是圣人“事无事”之妙处。
“味”者，所为之理趣也。天地之至味，敛之于身心，而无不咀嚼，取之而不可竭，用之而不可穷，服食于终生而不可去，惟默而识之，不能以言语形容。犹如哑人食蜜，惟独哑人自知，别人不能知也。此便是圣人“味无味”之妙处。今日闻经之上士，若能了悟此三者之妙义，则万事俱备，无事而不圆通。
本章还论述处事必须慎其“始”，从开始易处着力。故河上公名之为“恩始”。
“慎其始”正是“为无为”之义。吴澄在《道德真经注》中曰：“所以得遂其无为者，能图其难于易之时，为其大于细之时也。天下之事，始易而终难，始细而终大：终之难起于始之易，终之大起于始之细。故图之、为之于其易细之始，则其终可不至于难，可顺至于大，而不劳心劳力，所以能无为也。若不早图之、急为之于其始，则其终也，易者渐难，细者渐大，心力俱困，无为其可得乎?”
此章文中所言，皆是自然辩证之理。“事之大小”，实则是言心之大小。凡事开始处于细小之时，心不敢自以为大。事虽已大，心亦不可动，始终能处微处小，如此才能成其大。“轻诺寡信”、“多易多难”等句，看起来好象是言事之难易，实则是言心之难易。“始多易者终必难”，故圣人临事开始之时，虽处之于易时，而心犹难之，始终不敢轻忽，如履薄冰，如临深渊，所以终无难也。
https://t.cn/E4fPY03
【为无为，事无事，味无味】
“为无为”者，圣人之为，为之于道，为之于理。常人之为，为之于名，为之于利。为名利者，乃是有欲之为。圣人无私之为，不用心思安排，虽无为而却能自然成就；未尝劳力，却能自然入妙。这是因为圣人之心体虚静，圣人之德性浑厚，不生逆料之心，不起将来之想，以无为而为，人不能知其为，不能见其为。因圣人之德广大悉备，所以能无为而无不为，所以能合自然之道，所以能“为无为”而又“无所不为”。文中所谓“为无为”，盖是此义。
“事无事”，是说圣人之事与常人之事不同。圣人之事，是为天下之公事，其事远大，其理幽深。常人之俗事，多是天下之私事，易见易闻，易得易失。圣人之心迹无所留碍，事之来，随机而应，不起事外之念；事之过，因其已过而忘之不留。无论好坏，皆不存固我之想。如此，虽然人身终日在应事，而实际却无事存心。若以有心去应事，则私念必起而心愈累，心愈累则事愈多，都是自己在找事寻事。故前辈云：“天下本无事，庸人自扰之。”是说世间的一切事物，都有它的自然客观规律。世事无偶然，都是因果在循环。
圣人凡事顺天道规律而行，不违心背理，顺其自然，故常能处于“事无事”的无为之中。常人不识阴阳，不明天道之理，私心用事，尘事缠扰不断，终日陷于烦恼之中，损性耗命，难于解脱，此乃世人之苦也。
“味无味”，世间万物皆有味。但味有真伪、浓淡之别。圣人之味与常人不同，圣人以道味为味。“道味”者，以淡泊清纯为味。道味是世人“不味”之“味，其味有益而无害，其中之妙，世人不能知；其味之理，世人不能得。
常人以世俗之味为味，贪名逐利，纵情恣欲，花天酒地，以七情六欲为味。情欲之味，趋之者多，逐之者众。贪味愈浓，失味愈多。其味毁败性命，有害而无益。古有“君子之交淡如水，小人之交甘如醴（lǐ甜酒）”之训。故圣人舍世俗之浓味，味世间无味之道味。
“道味”口不能咀嚼，全在心中领会品尝，积之日深，身心内之涵养自妙。味之久，则天理自明；味之深，则人伦自立；味之纯，则尽己尽物无所不融通，无所不一贯。常人岂能品此无味之味?文中所言“味无味”，即是此义。
【大小多少，报怨以德】
上三句“无为”、“无事”、“无味”，皆是顺其自然之道，不立己见，因感而应，不起我心的结果，是一种自然无为的先天状态。
“大小多少，报怨以德”，是说如果有人强加于我以怨恨，无论此怨大小或多少，我皆以善待之。虽怨在彼，而我心不起波澜，以宽容之德回敬之，不怨不恨，泰然处之。这种“以德报怨”之心，人必以德而感，这种德性的无形力量，必然会在默然中使矛盾彼此相化为无事，其怨顿消。这便是“报怨以德”的妙应。
如果别人对自己生起怨心怨言，便起报复之心，以怨报怨，以牙还牙，一来一往，无有穷期。别人报我以大小，我必报之以相称，则大小之念即起，多少之心即生。报怨的心念既生，阴魔刀马立即蠢动，报复之心迭起，别人报我的怨气更甚。怨怨相报何时了?此种怨恨心一起，立即产生大量毒素、干扰素，负载着恶性场信息，必然作用于别人。伤害别人的心身，最终必伤害自己的心身，两怨相报，两败俱伤。假若如此，不仅历史上所结的怨业未了，反而造下新业，结下新怨，背上更加沉重的包袱。
人与人之间，当以宽厚和善相待，忍字当先，忘却可怨所怨的人与事，报以无怨之善德。对可爱者，仍以爱施之；对可亲者，仍以亲遇之。无论别人待我是善是恶，我皆报之以德。虽以德善对待一切，心中却空空洞洞，无所留滞。人的德心皆具有能量场，施人以善恶，别人于千里之外皆可以感应而知。若自己心中坦荡无事，在人亦可感而化之，其心亦会归于无事。故曰“大小多少，报怨以德。”
有德之人，怨尚可以以德去报，何况有德于我者，更应加倍回报。人施我之德，则我以德报德，无人不可乐，无人不可感。以德去化天下之怨，必能化为无事，与万民同心而无为。
修道之人，广有容人的心量，不仅能“以德报怨”，更应知恩报恩。“滴水之恩，当以涌泉相报”。报天地养育之德，报父母生养之德，报众师救度栽培之恩，报万物相助相佑之恩，报一切帮助过我的人与事之恩，做一个有良心的知德报恩之人。
图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细；是以圣人终不为其大，故能成其大。
此八句是在示人：凡有为，凡有事，凡有味，皆不可先入于难，不可先求于大。
【图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细】
这几句的意思是说，天下之事有难有易，有大有小。凡遇难事，应先从容易处做起；欲作天下大事，必先从细小处着手。先易后难，先小后大，此乃事物生成的自然客观规律，亦是处世用事的必然法则。
“是以圣人终不为其大，故能成其大”，圣人洞晓自然规律，故治理天下先从细微处着手。圣人心存好生之德，谦卑处下，故能小中见大，难中见易。顺自然之理，随事顺势，随物处宜，不为不可为之事，不牵强难为之事，一切皆是“无为而无不为”。凡“所为”，皆是“不得已”而为之。
世人不明阴阳之道，不知隐显同观之理，故凡事贪大求多，先难后易。始作于难则必难，始作于大终必小。假若违背这个自然规律，终必碰壁。所以圣人由微至著，积小成大，遇事从优而为之，先明机微而后事。以谦让自守，以虚心自立，无为而为，不作为难之事；无事而事，不立为大之心。所以“为无为”，“为”而无不成；“事无事”，“事”而无不就；“味无味，“味”而无不自得。到此天地，其小何患不能成其大?其难何患不能成其易?
【夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难】
此四句正是论说人们常犯的先入于难、先求其大的通病，以警戒世人。
人之在世，言出于口，不可不谨；身之行事，不可不慎。言若不谨，言多必失。事若不慎，其事必废。此所以大小、多少的怨恶，自此而生。难易得失之患，自此而起。
浅陋之人，多是言不真诚，意无一定。只图妄夸大口，妄自轻诺，以言语轻许于人，到时不能实现其诺，事至不能实践其言。言行不能相顾，所言无着落，结果失信于人，反遭人怨。此即为“轻诺必寡信”。
所谓“轻诺必寡信”，事之将行之前，不思前后，不虑始终。不顾头尾相接，不知事之轻重，不审事之可否。以为天下万事皆任我作，无时不可随我之便。这种以“多易”之心，轻忽浅躁，不知事之机微，莽撞鲁钝，往往使可行之事而成为不可行，使能成之事成为不能成，图多易反而变多难。故曰“多易必多难”。
“是以圣人犹难之”，正因为这个道理，所以圣人凡事不敢妄进，图难于其易，先难而后易；为大于其细，知易而守难。犹难之难，以不难而似难，这样才能使难变为不难。圣人遇事谨慎，以易作难，所以虽至难之事，终不足以难住圣人。此即“圣人犹难之，故终无难”之义。
【本章说解】
此章经旨，是示人要立德务本，明理知法。若能以道为本，无论处世做人，无论修真证道，终无难事也。
人生在世，生死之事，性命之微，皆是至大至难之事。但世人却颠倒行事，置生死性命之大事于轻忽，却视纵情贪欲之事为之大，其结果反误了卿卿性命，实是可惜!若能明理向道，立志修真，向五行不到处，向父母未生前，去妙悟生死之源头，即能见元始至尊，勘透本来面目，入于黍珠之内。非有什么工巧，亦并不费其力，只要炁合元初，自然可入玄妙。
修真之人，惟重一个心字，凡事图难先从易始，作大事先从小事做起。身处红尘，尘中脱尘，火中栽莲，修心炼己，刮垢净心，消受业障等等，皆是不易之大事，故当从日常中之“易”处着眼，从身边“小”事做起。天长日久，必积沙成塔，积小为大，累少为多，移难为易。如此，无为无事，而事必无难易之别；以善德尽己尽人，而善恶不萌，即入于无善无恶之境。即或有不安之萌动，能从未兆时即谋制之，自微脆处破散之，就会无事而安。到此天地，心性至诚之理，无所而不往；无时无事，不是中正之道。图难于易，为大于细，无为不可成，无事不可就，世间又有何事足以难我乎?
众人为有为之事，圣人为无为之道。事者，所为之条件也。天下之事，就形器之体而言，其形必有大小之分。就物之数而言，必有数量多少之别。人心之分别，恩怨之生起，皆是产生于物之大小多少。人心最难忘者，就是一个“怨”字。得物多者大者便生喜心，得物小者少者便生怨心，畏大侮小，贪多图大，这是人心的通病，所以人心欲壑难平，其理亦在此。
大道之妙，非形非数，无怨无恩。圣人与大道同体，没有恩怨之心，犹如宝镜高悬，物来则照，物去则空，明体不亏，真光不昧，随机妙应，应之无情，无可无不可，无动亦无静，此便是圣人“为无为”之妙处。
世人不知物之自然，以为天下事非为不成，非执不留。故常与祸争胜，常与物生赘（zhuì）。事之微妙已显，不知顺其自然，所以事终不成。故有为则生事，有事则劳心；为而不为，则事亦无事。圣人能致虚守静，反繁归简，虽纷纭万变之事现于眼前，犹如观掌中之果，如视手中之纹，莫不洞见其始终，莫不了知其本末，此便是圣人“事无事”之妙处。
“味”者，所为之理趣也。天地之至味，敛之于身心，而无不咀嚼，取之而不可竭，用之而不可穷，服食于终生而不可去，惟默而识之，不能以言语形容。犹如哑人食蜜，惟独哑人自知，别人不能知也。此便是圣人“味无味”之妙处。今日闻经之上士，若能了悟此三者之妙义，则万事俱备，无事而不圆通。
本章还论述处事必须慎其“始”，从开始易处着力。故河上公名之为“恩始”。
“慎其始”正是“为无为”之义。吴澄在《道德真经注》中曰：“所以得遂其无为者，能图其难于易之时，为其大于细之时也。天下之事，始易而终难，始细而终大：终之难起于始之易，终之大起于始之细。故图之、为之于其易细之始，则其终可不至于难，可顺至于大，而不劳心劳力，所以能无为也。若不早图之、急为之于其始，则其终也，易者渐难，细者渐大，心力俱困，无为其可得乎?”
此章文中所言，皆是自然辩证之理。“事之大小”，实则是言心之大小。凡事开始处于细小之时，心不敢自以为大。事虽已大，心亦不可动，始终能处微处小，如此才能成其大。“轻诺寡信”、“多易多难”等句，看起来好象是言事之难易，实则是言心之难易。“始多易者终必难”，故圣人临事开始之时，虽处之于易时，而心犹难之，始终不敢轻忽，如履薄冰，如临深渊，所以终无难也。
✋热门推荐