其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木生于毫末。九层之台起于累土。千里之行始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常于几成而败之。慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

阅读《老子通译》（29）笔记

原文：
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
夫物或行或随，或觑或吹，或强或赢，或载或隳（hui)。
是以圣人去甚，去奢，去泰。

核心就是为大道让路的“无为”，即便在讲豁谷、讲婴儿、讲常德的时候，都已经蕴含着引向“无为”的势头。
重点有三项：
一，天下是神圣的存在，所以圣人无为、无执；
二，因为无为，所以无败，因为无执，所以无失；
三，世间人事各执一端，圣人要引导大家去除极端和过度。
“不得已”。解释为做不到。
“天下神器”，解释为：“天下，是神圣的公器。”也可以把“公器”说得含糊一点，例如“天下是神圣的存在”。

译文：
要想摄取天下而大有作为，我看做不到。
天下是神圣的存在，不可强有作为，不可着力执持。
谁作为，谁败坏；谁执持，谁丧失。
因此圣人无为，所以不败；无执，所以无失。
世人秉性各异：有的前行，有的跟随；有的嘘暖，有的吹寒；有的强壮，有的赢弱，有的顿挫，有的危殆。圣人要做的，就是帮他们去除极端，去除奢想，去除过度。 https://t.cn/z8UaPxT

就是早晨在公交车上看到这句话猛然落泪的程度，泪点真的很莫名其妙，就像一瞬间所有零星压碎在心底的思绪都被吹了上来，从未遗忘。
其实和我没有画大饼这一说，毕竟我也不清楚自己有什么未来或以后，也不期待明天会发生什么。我感谢你当下对我炽热真挚的感情，这就够了。
但她是不一样的人，我太了解她，她太了解我。三观一致灵魂相吸，可能只有在她面前我才是最真实的我。我还是不想太看重感情，不喜欢浮夸不现实的承诺，故无执，无失……