#诗词日历#
今天10月16日，农历九月十一，星期六
欲上高楼去避愁，愁还随我上高楼。
经行几处江山改，多少亲朋尽白头。
归休去，去归休。不成人总要封侯？
浮云出处元无定，得似浮云也自由。
心想到高楼上观看美景躲避忧愁，忧愁还是跟着我上了高楼。我走过好几个地方江山都已面目全非，许许多多亲戚好友都已白了头。
回家退休吧，回到家中去退休。难道个个都要到边塞去立功封侯？浮云飘去飘来本来没有固定之处，我能够像浮云那样随心来去，该有多么自由。
这首诗具体创作年代无从得知。从词意上推断，此词可能是作于词人久经官场生涯的中年以后。在长久的官场生涯中，作者看透了其间尔虞我诈的种种现实。在仕宦与归隐的得失之间，他思之筹之，不得要领，因而愁绪百结，久不能脱。词人最终思考的结果是，自由自在的生活。这首词即是在这样的背景下创作的。
今天10月16日，农历九月十一，星期六
欲上高楼去避愁，愁还随我上高楼。
经行几处江山改，多少亲朋尽白头。
归休去，去归休。不成人总要封侯？
浮云出处元无定，得似浮云也自由。
心想到高楼上观看美景躲避忧愁，忧愁还是跟着我上了高楼。我走过好几个地方江山都已面目全非，许许多多亲戚好友都已白了头。
回家退休吧，回到家中去退休。难道个个都要到边塞去立功封侯？浮云飘去飘来本来没有固定之处，我能够像浮云那样随心来去，该有多么自由。
这首诗具体创作年代无从得知。从词意上推断，此词可能是作于词人久经官场生涯的中年以后。在长久的官场生涯中，作者看透了其间尔虞我诈的种种现实。在仕宦与归隐的得失之间，他思之筹之，不得要领，因而愁绪百结，久不能脱。词人最终思考的结果是，自由自在的生活。这首词即是在这样的背景下创作的。
记笔记，只有修身养德才会有狐狸主动上门。
董天士老先生，是明末的一位高士，靠卖画自给自足，不是自己应得的，一分都不多要，是纪晓岚高祖的老朋友。一些上了年纪的人说，董天士有一个狐女小妾，也有人表示：“天士性情孤僻，肯定没有这种事。”纪晓岚的伯祖父说：“确有此事，但和人们传的不太一样，我曾听董空如说过。”
据他讲，董天士住在只有两间屋子的老房里，终身不娶，也没有仆人婢女，日常生活都靠他自己料理。一天早上，董天士醒来后，发现今天该穿的衣服鞋子都已摆在了面前，而后又发现就连洗脸水也已经打好了。董天士说：“这很不正常呀，是妖怪要迷惑我吗？”窗外有个声音弱弱说道：“不敢迷惑您，而是想求您帮忙，但不好贸然相见，所以做了这一点事，等着您发问。”董天士很有胆量，让那人进来说话。对方走进屋，乃是一个娟秀文静的美貌女子，一见面，便朝着董天士跪拜。
董天士问女子叫什么，她回答：“温玉。”又问她需要什么帮助？女子道：“狐狸畏惧五种人，一种是凶暴之人，要躲避他的盛气；一种是术士，要躲避他的劾治，一种是神灵，要躲避他的监察；一种是有福之人，要躲避他的旺运；一种是有德之人，要躲避他的正气。但一个人不可能总是凶巴巴的，也终究会有自食其果的那天；术士和神灵虽可怕，但我不做坏事，他们也不能拿我怎么样；有福之人，等他旺运衰败时，我也可以随意戏弄，只有有德之人，则会始终既畏惧又尊敬。只要能留在有德者身边，全族人都会觉得光荣，自己的品格也能高于其他同类。您虽然贫贱，但不符合道义的丝毫不取，不符合礼法的从来不做，倘若你能允许我像小妾一样服侍您，那真是我莫大的荣幸。如果您不接纳我，则希望可以给我一个虚名，为我画一把扇子，再题上‘某年月日为姬人温玉作’，也就能沾上您的一点光了。”
说完，便取出一把精致的扇子放到桌上，磨好墨，调好颜料，毕恭毕敬地等着。董天士笑着答应了她。画完后，狐女自己取来董天士的一方印章印在扇子上，说：“这是为妾的职责，不敢劳烦您。”说完便取走扇子，再拜而去。
第二天早上，董天士忽然觉得脚边有东西，抬头一看，见狐女笑着坐起身，说：“并不敢以自己微贱的身躯玷污您，但若不在一张床上睡一晚，不尽一下姬妾的义务，那送给我的扇子上的题字终属虚假。”于是侍奉着董天士穿衣、洗漱，完毕后，拜了几拜说：“妾身就此告辞。”说完就忽然不见了，此后再也没来过。——《阅微草堂笔记》
原文：
董天士先生，前明高士，以畫自給，一介不妄取，先高祖厚齋公老友也。厚齋公多與唱和，今載於《花王閣剩稿》者，尚可想見其為人。故老或言其有狐妾。或曰：「天士孤僻，必無之。」伯祖湛元公曰：「是有之，而別有說也。吾聞諸董空如曰，天士居老屋兩楹，終身不娶，亦無僕婢，井臼皆自操。一日晨興，見衣履之當著者，皆整頓置手下﹔再視，則盥漱俱已陳。天士曰：『是必有異，其妖將媚我乎？』窗外小語應曰：『非敢媚公，欲有求於公，難於自獻，故作是以待公問也。』天士素有膽，命之入。入輒跪拜，則娟靜好女也。問其名，曰：『溫玉。』問何求，曰：『狐所畏者五，曰兇暴，避其盛氣也﹔曰術士，避其劾治也﹔曰神靈，避其稽察也﹔曰有福，避其旺運也﹔曰有德，避其正氣也。然兇暴不恒有，亦究自敗﹔術士與神靈，吾不為非，皆無如我何﹔有福者運衰，亦復玩之。惟有德者，則畏而且敬。得自附於有德者，則族黨以為榮，其品格即高出儕類上。公雖貧賤，而非義弗取，非禮弗為。倘准奔則為妾之禮，許侍巾櫛，三生之幸也。如不見納，則乞假以虛名，為畫一扇，題曰某年月日為姬人溫玉作，亦叨公之末光矣。』即出精扇置几上，濡墨調色，拱立以俟。天士笑從之。女自取天士小印印扇上，曰：『此姬人事，不敢勞公也。』再拜而去。次日晨興，覺足下有物，視之，則溫玉笑而起曰：『誠不敢以賤體玷公。然非共榻一宵，非親執媵御之役，則姬人字終為假托。』遂捧衣履，侍洗漱訖，再拜曰：『妾從此逝矣。』瞥然不見，遂不再來。
董天士老先生，是明末的一位高士，靠卖画自给自足，不是自己应得的，一分都不多要，是纪晓岚高祖的老朋友。一些上了年纪的人说，董天士有一个狐女小妾，也有人表示：“天士性情孤僻，肯定没有这种事。”纪晓岚的伯祖父说：“确有此事，但和人们传的不太一样，我曾听董空如说过。”
据他讲，董天士住在只有两间屋子的老房里，终身不娶，也没有仆人婢女，日常生活都靠他自己料理。一天早上，董天士醒来后，发现今天该穿的衣服鞋子都已摆在了面前，而后又发现就连洗脸水也已经打好了。董天士说：“这很不正常呀，是妖怪要迷惑我吗？”窗外有个声音弱弱说道：“不敢迷惑您，而是想求您帮忙，但不好贸然相见，所以做了这一点事，等着您发问。”董天士很有胆量，让那人进来说话。对方走进屋，乃是一个娟秀文静的美貌女子，一见面，便朝着董天士跪拜。
董天士问女子叫什么，她回答：“温玉。”又问她需要什么帮助？女子道：“狐狸畏惧五种人，一种是凶暴之人，要躲避他的盛气；一种是术士，要躲避他的劾治，一种是神灵，要躲避他的监察；一种是有福之人，要躲避他的旺运；一种是有德之人，要躲避他的正气。但一个人不可能总是凶巴巴的，也终究会有自食其果的那天；术士和神灵虽可怕，但我不做坏事，他们也不能拿我怎么样；有福之人，等他旺运衰败时，我也可以随意戏弄，只有有德之人，则会始终既畏惧又尊敬。只要能留在有德者身边，全族人都会觉得光荣，自己的品格也能高于其他同类。您虽然贫贱，但不符合道义的丝毫不取，不符合礼法的从来不做，倘若你能允许我像小妾一样服侍您，那真是我莫大的荣幸。如果您不接纳我，则希望可以给我一个虚名，为我画一把扇子，再题上‘某年月日为姬人温玉作’，也就能沾上您的一点光了。”
说完，便取出一把精致的扇子放到桌上，磨好墨，调好颜料，毕恭毕敬地等着。董天士笑着答应了她。画完后，狐女自己取来董天士的一方印章印在扇子上，说：“这是为妾的职责，不敢劳烦您。”说完便取走扇子，再拜而去。
第二天早上，董天士忽然觉得脚边有东西，抬头一看，见狐女笑着坐起身，说：“并不敢以自己微贱的身躯玷污您，但若不在一张床上睡一晚，不尽一下姬妾的义务，那送给我的扇子上的题字终属虚假。”于是侍奉着董天士穿衣、洗漱，完毕后，拜了几拜说：“妾身就此告辞。”说完就忽然不见了，此后再也没来过。——《阅微草堂笔记》
原文：
董天士先生，前明高士，以畫自給，一介不妄取，先高祖厚齋公老友也。厚齋公多與唱和，今載於《花王閣剩稿》者，尚可想見其為人。故老或言其有狐妾。或曰：「天士孤僻，必無之。」伯祖湛元公曰：「是有之，而別有說也。吾聞諸董空如曰，天士居老屋兩楹，終身不娶，亦無僕婢，井臼皆自操。一日晨興，見衣履之當著者，皆整頓置手下﹔再視，則盥漱俱已陳。天士曰：『是必有異，其妖將媚我乎？』窗外小語應曰：『非敢媚公，欲有求於公，難於自獻，故作是以待公問也。』天士素有膽，命之入。入輒跪拜，則娟靜好女也。問其名，曰：『溫玉。』問何求，曰：『狐所畏者五，曰兇暴，避其盛氣也﹔曰術士，避其劾治也﹔曰神靈，避其稽察也﹔曰有福，避其旺運也﹔曰有德，避其正氣也。然兇暴不恒有，亦究自敗﹔術士與神靈，吾不為非，皆無如我何﹔有福者運衰，亦復玩之。惟有德者，則畏而且敬。得自附於有德者，則族黨以為榮，其品格即高出儕類上。公雖貧賤，而非義弗取，非禮弗為。倘准奔則為妾之禮，許侍巾櫛，三生之幸也。如不見納，則乞假以虛名，為畫一扇，題曰某年月日為姬人溫玉作，亦叨公之末光矣。』即出精扇置几上，濡墨調色，拱立以俟。天士笑從之。女自取天士小印印扇上，曰：『此姬人事，不敢勞公也。』再拜而去。次日晨興，覺足下有物，視之，則溫玉笑而起曰：『誠不敢以賤體玷公。然非共榻一宵，非親執媵御之役，則姬人字終為假托。』遂捧衣履，侍洗漱訖，再拜曰：『妾從此逝矣。』瞥然不見，遂不再來。
【#济宁# 鲁王后裔今安在？邹城钓鱼台村】
钓鱼台朱氏者，大明鲁王后裔也。据老人讲，早先祖辈躲避战乱由兖州迁居邹城市城东的西韦村，不久有宏（弘）字辈亲兄弟两个又迁到今天的钓鱼台村。
钓鱼台村传说是因西周时期辉王在此钓鱼而得名。西周初年，周公旦长子伯禽受封鲁国（今曲阜），而辉王则是管辖邹城、泗水一带的行政长官，他的王城就在大束镇的灰城子，附近还有当年辉王收取税赋和进行物资贸易的灰埠，只是由于年代久远“辉”字被人们误写成了“灰”。
在西韦那边有朱氏祖坟，上世纪70年代中期开始火化平坟的时候，西韦村来人要求村里派人去伐老林的古树，当时村干部怕耽误劳动不让去，自然伐的树木也没有分钱给钓鱼台这一支。上世纪70年代初开启（鲁荒王）王坟的时候，西韦村也来人通知村里派人去祭祖，但不知为何本支没有去。从此，西韦村就不再和钓鱼台村联系了。
本村有一副家堂，上面记录了从以字辈朱志锦向下各代先人的名讳：朱志锦-宏立、宏俊-振祥、振龙，振聘、振凤等，字辈沿用“振举希连（兼）达，康庄玉（遇）本宁，明历福友德……”，现最小为福字辈。自宏字辈兄弟来钓鱼台迄今，已经开枝散叶繁衍至第14代人，全村800多口全部姓朱。族人始终恪守着“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田”的古训。作为没落明皇族后裔，有不愿做官或者不屑于做官的，也就没有机会做忠臣，只好做孝子读书耕田、恪守古训了。
关于这位以字辈先祖属于鲁府哪一支系、西韦村朱氏源流如何，还需要进一步考证。（怀念大明）
钓鱼台朱氏者，大明鲁王后裔也。据老人讲，早先祖辈躲避战乱由兖州迁居邹城市城东的西韦村，不久有宏（弘）字辈亲兄弟两个又迁到今天的钓鱼台村。
钓鱼台村传说是因西周时期辉王在此钓鱼而得名。西周初年，周公旦长子伯禽受封鲁国（今曲阜），而辉王则是管辖邹城、泗水一带的行政长官，他的王城就在大束镇的灰城子，附近还有当年辉王收取税赋和进行物资贸易的灰埠，只是由于年代久远“辉”字被人们误写成了“灰”。
在西韦那边有朱氏祖坟，上世纪70年代中期开始火化平坟的时候，西韦村来人要求村里派人去伐老林的古树，当时村干部怕耽误劳动不让去，自然伐的树木也没有分钱给钓鱼台这一支。上世纪70年代初开启（鲁荒王）王坟的时候，西韦村也来人通知村里派人去祭祖，但不知为何本支没有去。从此，西韦村就不再和钓鱼台村联系了。
本村有一副家堂，上面记录了从以字辈朱志锦向下各代先人的名讳：朱志锦-宏立、宏俊-振祥、振龙，振聘、振凤等，字辈沿用“振举希连（兼）达，康庄玉（遇）本宁，明历福友德……”，现最小为福字辈。自宏字辈兄弟来钓鱼台迄今，已经开枝散叶繁衍至第14代人，全村800多口全部姓朱。族人始终恪守着“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田”的古训。作为没落明皇族后裔，有不愿做官或者不屑于做官的，也就没有机会做忠臣，只好做孝子读书耕田、恪守古训了。
关于这位以字辈先祖属于鲁府哪一支系、西韦村朱氏源流如何，还需要进一步考证。（怀念大明）
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