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佛教来中华千数百年，普遍深入于社会。庶民迷信，莫明所以。高僧传其法，名士慕其风，虽若辈所造广狭浅深不一致，要其对于佛教同有认识模糊，莫睹真相之病。求其有能认清出世法确是反人生、毁宇宙，终归于不生不灭、清净、寂灭之乡者，余盖未之闻也。“求其”二字，一气贯下为句。乡字，见庄子《逍遥游》篇“无何有之乡”云云。按人情以其生长之地为故乡。游子离乡日久，终当还归于其乡。庄子乃有所谓“无何有之乡”而思归于此，是乃无归之游魂耳。庄生之学本与佛氏不同，而不无一点相似处。

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肩吾见狂接舆。狂接舆曰：“日中始何以语女？”肩吾曰：“告我：君人者以己出经式义度，人孰敢不听而化诸！”狂接舆曰：“是欺德也。其于治天下也，犹涉海凿河而使蚊负山也。夫圣人之治也，治外夫？正而后行，确乎能其事者而已矣。且鸟高飞以避弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下以避凿之患，而曾二虫之无知？”天根游于殷阳，至蓼水之上，适遭无名人而问焉，曰：“请问为天下。”无名人曰：“去！汝鄙人也，何问之不豫也！予方将与造物者为人，厌则又乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹之野。汝又何为以治天下感予之心为？”

#蟹公与蟹婆# 蟹婆听蟹公讲那逍遥游的故事9——无用之用
穿着西装的新郎突然向着滨海公路方向跑去，新娘拖着婚纱在身后大声的喊叫。观景台上的游客都惊呆了，不知道发生了什么。不一会，新郎悠闲地走了回来，他是尿急了找个地方方便。蟹公蟹婆笑得差点从礁石上掉下去。
蟹婆：别笑了，继续讲《逍遥游》吧。
蟹公：今天还有最后一段，给你讲完吧。
蟹婆：好啊，最后一段讲的是什么？
蟹公：最后一段还是庄子与惠子的对话。
蟹婆：他们说了什么？
蟹公：惠子谓庄子曰：吾有大树，人谓之樗。
蟹婆：什么意思？
蟹公：惠子对庄子说：我有一棵大树，人称臭椿。
蟹婆：听说过香椿，没见过臭椿。
蟹公：其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。
蟹婆：什么意思？
蟹公：它的树干臃肿不直，树枝弯曲不合规矩，长在路边，木匠都不看它一眼。
蟹婆：不受待见的一棵树。
蟹公：惠子继续说——今子之言大而无用，众所同去也。
蟹婆：什么意思？
蟹公：你今天说的话大而无用，大家都不认同。
蟹婆：庄子怎么回应他？
蟹公：庄子曰：子独不见狸狌乎？
蟹婆：什么意思？
蟹公：庄子说：你没见过野猫和黄鼠狼吗？
蟹婆：怎么一下子扯到了黄鼠狼？
蟹公：庄子继续说——卑身而伏，以候敖者。东西跳梁，不辟高下。中于机辟，死于罔罟。
蟹婆：什么意思？
蟹公：他们猫在那，等着捉小动物。追逐时在房梁上东跳西跃，不避高下。一旦中了捕兽的机关陷阱，死于罗网。
蟹婆：是的，野猫和黄鼠狼就是这样的。
蟹公：庄子继续说——今夫斄牛，其大若垂天之云。
蟹婆：什么意思？
蟹公：再看那牦牛，它大如天边的云。
蟹婆：有那么大的牦牛吗？
蟹公：庄子继续说——此能为大矣，而不能执鼠。
蟹婆：什么意思？
蟹公：这可以说够大的了，但是却不能捕鼠。
蟹婆：庄子是想说如果从捕鼠的角度看，牛是没用的。
蟹公：庄子继续说——今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。
蟹婆：什么意思？
蟹公：现在你有一棵大树，担心它没用，为何不把它种在虚无之乡，广阔的原野，随意地在它旁边散步，逍遥自在地躺在它的下面。
蟹婆：是啊，做一道风景也是好的。
蟹公：庄子继续说——不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉？
蟹婆：什么意思？
蟹公：这树不会遭斧砍，也没东西伤害它，没什么用，又哪里会有什么困苦呢？
蟹婆：是啊，没用的树，谁会去砍伐呢？无用者无害。
蟹公：《逍遥游》到这里就结束了。
蟹婆：戛然而止？那我去给蟹仔喂奶了，拜拜！