合于神明

何怕之有

很多人

怕走夜路

怕黑房间

通俗点说

就是怕鬼

这个情况

古已有之

王阳明的

学生陆澄

问王阳明：

人怕夜鬼

夜里怕鬼

阳明是：

只是平日

不能"集义"

心有所慊

故怕

若是素行

合于神明

何怕之有

日常行为

符合神明

神明：

阳明先生

所处明朝

仍很多人

相信鬼神

一代大儒

的王阳明

对于鬼神即

“敬而远之”

而此处的神明

联系阳明先生

一贯所倡导的

“存天理灭人欲”

其实就是说

完善的道德

其实平日里所说的：

“举头三尺有神明”

也是指的这个意思

人心的道德

或者说标准

会对自己

所行恶事

有所察觉

以及厌恶

阳明认为：

怕的心理

首先就是

心术不正

的表现了

已被鬼迷：

好色，即已被，色鬼迷

贪财，即已被，财鬼迷

不该发怒而发

是已被怒鬼迷；

不该害怕而怕

是已经被鬼迷

平生不做，亏心事

半夜不怕，鬼敲门

亏心事：

不外乎

得了不该得的财，怕被人发现

受了不该受的色，怕老婆知道

害了不该害的人，怕别人谴责

其实皆是

欲望作祟

酒色财气而已

没有守住本心

阳明认为：

心外无物

凡是受到外界事物影响

皆本心不正

被欲望牵绊

外面的敌人并不可怕

最难对付的是自己

是自己的本心

不断

提升自己心灵

提升道德素质

方可抵御

外界诱惑

本心光大坦荡

自然无物可侵

炼心：君子慎独

“神”与“神明”

究竟系何物

医学界对“谁主神明”

的争论，由来已久

李时珍的“脑为元神之府”

王清任的“记性在脑不在心”

就是其例

自西方医学传入中国

思维意识活动

在脑不在心

尽人皆知

“心主神明”就成了西方医学

否定中医科学性的第一靶点

所以，求证

中医学上的

“神”与“神明”

究竟系何物

成为中医学

能否顺利“突围”西方医学

否定中医学科学性的关键

“心藏神”、

“心主神明”

源于《内经》

然《内经》

文简、

意博、

理奥

复经

斗转星移，岁月淹流，

文字语义，变化层叠

加之汉字

一字多义现象比比皆是

后人训解难免有所谬误

历代众多

医家误将

“心藏神”、

“心主神明”

之说

作为大脑

第二信号系统

思维意识活动

归属于心的著名论点

即是此种谬误之体现

此谬误

袭以成弊

使《内经》

原本井然的

大脑理论

处于混乱

即便现代

高等中医院校教材

也未摆脱此种混乱

这是中医学术上

至今未予澄清的

一大概念误区

穷本溯源

导致这一

学术性的

概念误区

原因有三：

一是

对“神”与“神明”

的概念认识失真；

二是

将《八正神明论》

所启迪的，对于神的

认识方法和认识过程

错误理解为神之本身；

三是将《灵枢·本神》

“任物者谓之心”中的

心字误释为脏象之心

由于以上三者的关联

于是“心”

就被误认为

大脑第二信号

系统功能之主体

本文

兹就上述的

概念失真和

经文误释的

问题澄清如下

还其本来面目：

（一）、

《内经》的“神”与“神明”

无一是指思维意识活动

《内经》论神

每与形联在一起

《八正神明论》：

养神知形之肥瘦

荣卫血气之盛衰

然夫子言形与神

何谓形，何谓神

《灵枢·决气篇》：

两神相搏，合而成形

《上古天真》：

古人知道

形与神俱

尽终天年

《淮南子》

对神解释云：

精神者

所以原本

人所由生

而晓悟其

形骸九窍

取象于天

合同其气血与雷霆风雨

比类其喜怒与昼宵寒暑

《广雅》：

与，如也

此古文通借字

《淮南子》

扼要点明，精神是一种

“晓悟其形骸九窍”的“象”

生动形象地描述了

血气之相从“如雷霆风雨”

喜怒之相反“如昼宵寒暑”

之“神之变”的动态特征

故中医学上的“神”

是相对于形而言

的“形神兼备”之神

生命活力通过

不同生理形态

而体现的一种

由内而外的

精神气蕴

是

精神、神气、

神志、神彩

等同类概念

的统称

它存在于诸如：

脉搏、色泽、声音、

视听、感知、意识、

思维、语言、动作

等系列生理形态的过程之中

但却决不是这些过程之本身

“神明”

是神的概念

的动态延伸

试比照

《灵枢》

《素问》

对心与神

心与神明

的论述

其义自明

《灵枢·邪客》：

心者

脏腑之大主

精神之所舍

《灵兰秘典论》：

心者

君主之官

神明出焉

“腑腑之大主”与“君主之官”义同

然

一“舍”一“出”，一静一动，

“神”与“神明”，昭然各判

静者象也，“精神”也；

动者态也，“神明”也

所以“神明”者，精神之状态也

泛指生命表现之正常精神状态

“神明”与“精明”

系《内经》

表达生命状态

的两个特定用语

明者

日月之光辉

阴阳之有序

明亮清晰之谓

彰明显示之义

“神明”一词，在

《阴阳应象》和

《移精变气》中

都有精确的阐述

都与“变化”联系

在一起

《阴阳应象》：

阴阳者，

天地之道也，

万物之纲纪，

变化之父母，

生杀之本始，

神明之府也，

治病必求本

“神明”指的是

生命运动变化

（即状态）

之规律

所以强调其

“治病必求于本”

《移精变气论》更是

进一步提出

使生命运动，如何处于

正常状态的，具体治法

——“理色脉而通神明”

文章提出：

“得神者昌

失神者亡”

的科学论断

该经文

要旨是：

“理色脉” 

而使之

色脉相应

即是“合于神明”

就可“远死近生”

《内经》，

虽篇章众多，内容浩瀚，

但逻辑严谨，互为呼应

我们不妨以《内经》的其它篇章

来去印证该经文对“神明”的论述

《脉要精微》：

精明五色

气之华也；

《灵枢·本神》：

两精相搏为之神；

《六节脏象》：

心者，生之本，神之变；

其华在面，其充在血脉

《易系辞》：

精义入神

以致用也

“精明”者

精的神异

活性功能

彰明显示

泛指

正常生理

功能状态

综合上述：

色为精之明

亦乃神之华；

神为精所搏

亦乃脉所舍

故色脉者

神之所凭

所以视其色脉之变

也即知其“神之变”

神之变者动态也，“神明”也

此即“理色脉而通神明”之义

反之

神失其常度

即“神明之乱”

《灵枢·天年》：

神有余，则笑不休

神不足，则悲

《脉要精微论》：

衣被不敛，言语善恶 

不避亲疏，神明之乱

“乱”者，精神状态之乱

“理色脉而通神明”治之

智虑自可

还其本来

临床常见

由此足以表明：

《内经》所论

“神”与“神明”

无一是指

第二信号系统的

思维意识活动

（二）、

《八正神明论》

“何谓神”之理解

应重在领会

其文义基点

《八正神明论》

在答复了“何谓形”之后

对“何谓神”作了

启迪性答复

原文是：

请言神，

神乎神，

耳不闻

目明心开而志先

慧然独悟，

口弗能言，

俱视独见

适若昏，昭然独明：

若风吹云，故曰神

对该经文的理解

首先要肯定其文义基点是

启迪读者如何去认识“神”

因为“神”

这东西

既听不见

又不能用

语言表达

所以

作者只能用引导的方式

启迪读者如何去认识它

“目明心开而志先”

是指导其认识方法；

“独悟”、“独见”、“独明”

是运用

这一方法对神认知的

由浅入深的必然过程

最后“独明”其旨：

神是一种

“若风吹云”

而不断变动

的精神气蕴

“神乎神”

是一种句式

并不是强调

其神的神奇

有的注释本，

就是因为，没有明确

文义基点而望文生义

误将对神的

认知方法和过程

喻其为神之功能

以至

延伸为思维意识

不谛南辕北辙

（三）、

“任物者谓之心”的“心”字

是感知力

并非脏象

脏腑之心

《灵枢·本神第八》是

《内经》

对大脑第二信号

系统功能论述

最为详尽的章节

但最易令人错误领会的是：

“任物者为之心”的“心”字

历代注家都将此字

误释为脏腑之“心”

由此导致了

思维意识活动

源自心的误区

此正是

西方医学否定其

中医大脑理论

科学性的

主要依据

评释该

“心”字涵义

从原文着手

该节原文为：

黄帝：

凡刺之法

先本于神

血、脉、营、

气、精、神，

五藏之所藏

至其淫溢离藏

则精失

魂魄飞扬，

志意恍乱，

智虑去身者，

何因而然乎？

天之罪与？

人之过乎？

何谓德气生

精、神、魂、魄、心、

意、志、思、智、虑

岐伯答曰：

天之在我者德也，

地之在我者气也，

德流气薄

而生者也

故生之来，谓之精，

两精相搏，谓之神，

随神往来，谓之魂，

并精出入，谓之魄，

所以：

任物者，谓之心，

心有所忆谓之意，

意之所存谓之志，

因志存变谓之思，

因思远慕谓之虑，

因虑处物谓之智

中国文字

一字多义是

普遍现象，

该文的

“心”字义，

我们不妨

从古文文法

和语法角度

来加以评释：

对古文理解，

必须要重视

全篇文义贯穿，

否则文义不伦

该经文

从“故生之来谓之精”

至“因虑而处物谓之智”

这一层次

是对前问答句：

“精、神、魂、

魄、心、意、

志、思、智、虑”

概念的具体阐述

“任物者谓之心”的心字，

与前问答句中的“心”

前呼后应

一脉相承

属于同一词义

试观问答句：

何谓德气生

精、神、魂、

魄、心、意、

志、思、智、虑？

请问其故

岐伯答曰：

天之在我者德也，

地之在我者气也，

德流气薄

而生者也

前为提问句，

后为陈述句

“德流气薄

而生者也”，

是承提问句

所作的答复

“者”为指示代词，

代指人或事物，

这里是代指

提问句中的：

“精、神、魂、

魄、心、意、

志、思、智、虑”

“者”作为指示代词

必须附在形容词、动词

或动词性词组的后面

这里的“生”

不是形容词

而是动词

“生者也”是动宾结构

“也”，表示肯定语气

那么

“者”所代指的

“精、神、魂、

魄、心、意、

志、思、智、

虑 ”

是一气呵成

的并列宾语 

这种

并列宾语的内涵

必须是同一属性 

既然

“精、神、魂、

魄、意、志、

思、智、虑”

均为精神意识

范畴的抽象概念

唯独“心”是腑象脏腑

之具体概念可乎？

此

文义不属

文法结构，所不许也

古人不做，此等文章

再释其

“任物者谓之心”的后续经文

对精神意识活动的递进性表述：

心有所忆，谓之意

意之所存，谓之志

因志存变，谓之思

因思远慕，谓之虑

因虑处物，谓之智

其修辞特点是

前后句与句首句尾之间

内容层层相因，层层递进，

每一句的，首尾词性相同

倘独一“心”字为脏腑

则“心有所忆谓之意”

一句因首尾词性不同

而变得不伦不类矣

全篇

经文之华美

被毁之贻尽

故该节经文之“心”字

非脏象脏腑之心

当与

“精、神、魂、

魄、意、志、

思、智、虑”

为同一内涵

与现代汉语的

“心不在焉”、

“小心火车”、

“心驰神往”

等心字其义类同

是包括

感觉、知觉、

情感，注意

等在内的

对客观事物

的感知力

通过上述疑问之澄清

证明中医学上的“神”

是相对于形而言的

“形神兼备”之神

是生命活力

在生理病理

形态上

的体现

“神明”指的

是生命表现

的精神状态

它们都

不是思维意识活动

更非智力智商之谓

“心主神明”

是中医学用以

表达心的功能

与生命状态之间

生理病理关系的

经典名言

立足于

西医学者

未谙“神明”

之科学内涵

却从解剖学的

思维意识角度

提出“脑主神明”

以期取代

“心主神明”

得失大矣

#仙道贵生# 【太上老君十四字养生诀释义】这幅联语刻在古楼观说经台老子祠大门的《道德经》碑石之侧。上联右上角标明‘太上老君作’。其中有七个字《康熙字典》中收有其余辞书都无从查考。但根据道士相传，上联读作‘玉炉烧炼延年药’，下联读作‘正道行修益寿丹”，属道家关于养生修炼的联语。兹按照字的构造，结合道家修养丹法，试作探讨释义如下：

玉

字义：此字是珍贵之意。家有珍贝为宝，天有日、月、星三光为宝，人有精、气、神三品为宝。相传老君对修炼丹法，以及宇宙自然之道有所研究，故造作此字。会意身内有宝，珍贵如玉。常人因凡情萦扰，恣情纵欲，而不能常保。故《道德经》第七十五章中说：‘民之轻死，以其求生之厚’。意即为人生由于有分外贪求，造成烦恼妄想，不觉轻失珍宝，以致疾病天亡。故老君造此字教人固守三宝，恬淡世情，积精累气，以求长生。

炉

字义：是冶炼的器具。道家的养生炼丹有两种：采外药(草、木、山石、银、砂)，安炉立鼎，以柴薪烧炼者为外丹，而此字是指炼内丹而言。从字的构成应理解为：以人身固有的精、气、神，经过阴阳交会的作用，就可以炼就养生的真丹，即内丹。

道家《丹经·悟真篇》开头就写道：‘先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹’。人身如一小乾坤，既有炼丹的鼎器，也有炼丹的元素。身丹字反映了道家关于修养的基本方法。

烧

字义：按张道忠注释：一、内、火。一者，坎也，为水也，内者，是身内有水、有火也。不烧柴薪，用自己身内水火，自烧炼去顽矿，要其靖正，丹砂烧炼自身心性，不能散失，得成大药，便得长生不老之术也。这个解释，与道家修炼丹法经义亦相符合。一者取其天一生水之意，比之时令，四季冬在尾，每逢冬至节到，寒冷至极，在天干为壬癸，在地支为亥子，在卦为坎，在四方为正北。按老君太极图意，阴极生阳，故曰’冬至一阳生’。四时运行，阴极生阳。水者万物之所伏生，喻人身亦有阴极生阳之理。所以每逢半夜子时，寝寐静极，真阳冲动，肾水沸腾，岂不是天一生水么?

炼

字义：此字由‘木’、‘石’、‘士’组成。按道家阴阳五行的说法，木能生火，所以木是火源，石系金属，金能生水，所以金是水源。道家《丹经》中说：‘木为火之元神，金为水之元精。土能簇五行’。

道家把物质中的金、术，水，火、土，喻人的肺、肝、肾、心、脾。金、木、水、火，在四季各有旺、相、休、囚的不同变化。只有土属中央，旺于四季。金、木、水、火皆依于土。所以说。土能生万物’。道家《丹经》又称土为‘土斧’、‘媒聘’、‘黄婆’，意思是用人的心意来招摄人身内的水火，使之归源，去其糟粕，取其精华(元神、元精)。只有经过这样的提炼，真炁(气)才能正常运转。

延

字义：这个字由‘心’、‘命’两字组成。它含有延长寿命的意思。道家认为只有性(心)命双修才能延年益寿。所以《丹经》中说：‘只知修性不知命，这是修行第一病’。

修性就是修养心神，宁心静虑，使万念俱空，心旷神怡。修命指的是修炼精气，慎房事、戒淫欲，求得精满气足。又因为人的心神和精气有紧密的联系，如果心神不宁，精气必然耗损，损之又损，寿命定会短促。

年

字义：此字是由‘千’、‘万’两字组成。隐含依法修炼能够达到长寿无极的意思。所以宋玉《高唐赋》有‘九窍通郁，精神察滞，延年益寿千万岁’之句。《宋书?乐志三》云：‘今日乐相乐，延年万岁期’。《庄子?在宥》载，广成子对轩辕黄帝讲养生之道时说：‘天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮，我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰’。‘千万’意喻长久，人如能依照老君养生之法，久持不懈地修养，就能身强体健，延长寿命。

药

字义：此字由‘自’、‘家’，‘水’三字组成。这个药就是内丹的元素。道家经典《玉皇心印经》中说：上药三品，神与气、精。

自、家、水者，即人体内之精液，为三品上药之源泉，故道家《丹经?悟真篇》中又说：‘人人本有长生药，只是迷途枉自抛，甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。’药人不分贤愚，自家皆具有，只是常人因房事不慎，淫欲过度，以致‘药’源枯竭，多痍寿夭。因此，修炼家把清心寡欲、筑基、炼精，作为养生最根本的功夫。

正

字义：张道忠注：‘一，止、主、月，正者真也，一并止为正，主者注也，注月为青，青者东方之色也，五方之首，四正之初也，人能行真正不染邪曲者为仙之本也。’张道忠的这个解释，意义还比较隐晦。按此字的组成及含意，与上联的玉字相对仗。上联的玉字是明示人知身内有精、气、神三宝，固守勿失，下联的正字，它是指人外行纯一，止于正大光明，不染邪曲，以此作为修德之本。所以它有道与德、内与外的对仗意义。

‘青’，在五行为木，木为青色，在四季为春，在四方为东，属万物生气一方。又春为一岁之首，草木应春而生，枝叶青葱，隐含人循道养生，就能生机旺盛，如草木逢春。

道

字义：此字由‘人’、‘道’、‘寸’组成。‘人’指人体。‘道’指宇宙万物运行的规律。‘寸’是小的长度单位，喻‘寸心’、‘方寸’，即个人的心。整个字含有道法自然之意，就是寸心不离常理，寸步不违天道。

上联的炉字喻阴阳交会之理，而傅字则是教人修炼时要顺乎人身阴阳之道，使人常处于无邪思、无妄为的清静状态。可是一般人都因世俗影响，心神躁动，胡思妄为，精神昏瞶不清，四肢忙于非为，气血循环不轨，阴阳失去调和，心神离开生理自然之道。故此字教人要清静心神，革除邪思妄为．循道而行，返朴归真。

行

字义：此字由‘人’、‘法’、‘心’组成。‘人’还是指人体。‘法’是师法的意思。‘心’指人的心性而言。道家《清静经》云：‘人心好静而欲牵之，常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清’。人心本来是清静的，然而不能保持者，是因私欲章绕。此字是教人降心止念，宁心澄虑，取法自然清静之意。修养家把此意称之为还‘本来面目’。又《阴符经》云：‘心生于物，死于物’。《定观经》云：’唯灭动心。不灭照心，但凝空心，不凝住心，有事无事，常若无心，处静处喧，其志为一’。《大洞经》云：‘静之为性，心在其中矣，动之为心，性在其中矣，心生性灭，心灭性现，如空无象，湛然圆满’。《道德经》第十九章云：‘见素抱少私寡欲’。以上讲的都是绝去私欲，养我常清之心。

修

字义：此字由‘至’、‘成’两字合成。‘至’是达到的意思，‘成’是成功的意思。整个字喻有坚持不懈的意志和决心。以上各字已说明人身精、气、神的珍贵，阴阳交会的至理，心、肾，即水、火的妙用。如能遵循自然之道，久持不懈，诚心修炼，就一定能够成功。故道教《玉皇心印经》说：‘回风混合，百日功灵’。其意就是收视返听，经百日即可见修炼之效。

益

字义：此字由‘水’、‘天’、‘井’、组成。张道忠注：‘益者添也，满也，是天井中有水也。长满不缺为湃也。这是指人口中津液如天井之水，故人口中有水即活，七日口中无水即死，若人能津液常嚥之，可得虚其心，实其腹，便是长生之根本也’。此解释基本符合老君修炼之法。所谓‘天’、‘井’、‘水’者，是指人用功到虚极静笃时，阴阳交会，心平气和，只觉口内上腭有分外香甜的津液，自然由上降下，滋润百骸。

寿

字义：此字由‘在’、‘八’、’内’三字组成。”人”指道家的所谓真身(修养家称内产婴儿)。‘内’是指人身内的精，气、神就凝聚成一种结晶物。放道教《丹经?参同契》说金丹长成以后的形态是。类如鸡子，黑白相扶，纵广一寸，以为始初，四肢五脏，筋骨乃俱，弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若饴’。因它类若鸡子，所以便叫丹，又因为它长成以后，和婴儿一样，所以又叫做。婴儿’。但这时的丹在人身内，还没有成熟，似妇妊娠，尚未分娩，所以是‘在’‘人’‘内’即倩字。如果人身内成就此丹，便可长寿在望。

丹

字义：此字由‘九’、‘真’组成。‘九’喻炼功长久，‘真’是真实之意。此字古字汇中虽无从考据，但含义并不怪异，如泡制中药就有‘九蒸九晒’之说。这和修炼家所说修炼功成时，‘九转成丹’，大意相同。所以道教《丹经》中说‘三千功满’。所谓‘三千’就是三千天，将近九年。这里的‘九’，不能理解为绝对的九次或九年，确切地说，‘九’就是‘久’的谐音，隐喻长久不断修炼。比如炼金，次数愈多，纯度愈高。‘炼丹’也必须是久修久炼，真丹才能炼就。

人们知道，道家的养生修炼，是为了清心寡欲，凝神静虑，保持血气调和，从而达到防病祛病，使生命延长到应有极度，避免夭寿的目的。道家把养生修炼叫做‘炼丹’。丹有内外之分。简言之，内丹就是自身的修炼，外丹就是经过提炼的药物，服之可以保健。但最根本最重要的是自身的修炼。用科学的语言说，自身的修炼是延年益寿的内因，是根据；服用保健药物是延年益寿的外因，是条件。外因通过内因而起作用。故道家把自身的修炼放在养生的第一位。

这幅联语概括了道家养生进行自身修炼的基本内容。上联：‘玉炉烧炼延年药’，意思就是，‘延年药’这个对于人来说最宝贵的东西，不须外求，自身就有原料，就有最好韵冶炼炉，可以烧炼出来。意义既深刻又易懂，一语道破了道家修炼的奥秘。下联：‘正道行修益寿丹’。‘益寿丹’与上联的‘延年药’意思基本相同。‘道’是方法，也可作‘规律’解。 ‘正’是区别词，与。邪’对立。‘正道’就是正常的方法或固有的规律。“行修’含有下苦功夫修炼的意思。这一联的意义，就是按正常的方法下苦功夫修炼，就能炼就益寿的真丹来。这里还须指出，上联的‘烧炼’、下联的‘行修’是这幅联语的关键所在，必须理解其重要意义。养生的道理纵有千条万条，但炼功深浅程度全在自己，因之取得的结果也是各不相同的。

文章：任法融
来源：北京白云观

【#济南# 突击卖卡后闭店失联！济南一健身房突然停业，涉及金额上百万】
近日，济南市民李女士（化姓）向齐鲁晚报·齐鲁壹点反映称，自己2019年在济南黑骏马健身俱乐部八一店办理了会员卡，有效期两年，但5月22日健身房突然关门停业，负责人也联系不上，怀疑健身房老板“跑路”。记者了解到，目前黑骏马健身的维权群里，已有400多名会员入群，涉及金额达上百万元。5月26日，市中区市场监管局回应称，他们已介入调查，由于联系不到涉事健身俱乐部的负责人，他们将把该健身房列入经营异常名录。

健身卡有效期还有一年多

健身房却突然停业了

李女士家住市中区八一立交桥附近，由于平时喜欢健身，2019年，她在济南黑骏马健身俱乐部八一店办理了会员卡。“健身卡是两年的有效期，2000多块钱。”李女士说，除了健身卡，她还购买了20多节私教课，按照每节课200多元算，私教课也价值5000元左右。

办完健身卡后，李女士正好赶上怀孕生产，期间办理停卡停了一年，两年有效期的健身卡总共也就用了半年。而她的私教课也只上了几节，还有20节课没上。李女士本想有时间再去健身，没想到前几天她突然被拉入一个维权群，并得知黑骏马健身俱乐部停业了。

“现在维权群里已经有四五百人了，有的充值一万多，有的充值两万多，少的也得充值了一两千，初步统计已经有100多万了。”李女士说，他们曾尝试联系健身房的老板，但健身房门口通知上的电话并不是老板的，而健身房其他负责人的电话也都打不通。

记者了解到，在维权群里，也有不少会员是在健身房关门前一周刚办的健身卡，他们本以为办了卡就能去健身，没想到健身房突然就停业了。“明知道要关门了还在忽悠市民办卡，这不就是诈骗吗？”李女士质疑道。

李女士说，维权群里还有一些健身房的员工，基本上都是被健身房拖欠了工资的，有员工被拖欠工资长达半年时间。“听健身房的员工说，他们老板已经把这个店转手给别人了，但是我们知道他还有别的店，他是持股的。”李女士表示，他们也没别的诉求，只希望黑骏马健身的负责人出面解决问题，除了退卡退款，还要给会员们一个说法。

健身房疑拖欠40万元房租和水电费

房屋出租方：正在协商中

就李女士反映的情况，5月26日上午，齐鲁晚报·齐鲁壹点来到位于市中区英雄山路的黑骏马健身俱乐部八一店。由于通往健身房的电梯故障，记者通过楼梯来到六楼的黑骏马健身。不过，健身房大门紧锁着，透过门缝可以看到健身房的大厅漆黑一片，里面空无一人。

黑骏马健身俱乐部八一店大门紧锁，仍处于停业状态。

记者注意到，健身房门口贴着一张通知，通知上写道：“因消防检修黑骏马八一店于2021年5月22日闭店检修，为了更好的让会员朋友们安心锻炼，检修期间暂停营业，正常营业时间2021年5月27日。”通知结尾署名黑骏马健身，时间为5月22日。

记者从银座超市工作人员那里了解到，这家黑骏马健身俱乐部租用的是华联商厦的房子。随后，记者来到黑骏马健身楼上的山东华联商厦股份有限公司。据一名工作人员介绍，黑骏马健身租用他们的房子已经好多年了，但从去年1月起健身房就开始拖欠房租，去年一整年只给了一个月房租，加上水电费等费用到现在差不多欠了他们四十万元。而且健身房此次停业前并未通知他们，他们也无法联系到健身房的老板。

在等待了大约半小时之后，记者见到了山东华联商厦股份有限公司一位负责人。该负责人表示，黑骏马健身确实是租了他们的房子，目前他们正在和健身房的负责人协商着。当记者询问黑骏马健身是否还能继续营业时，这位负责人称健身房会继续干，否则会员没法处理。至于健身房拖欠房租的情况，该负责人并未多说，只是称先协商协商。

涉事健身房董事长疑发声明称未跑路

且已将门店转让出去

天眼查APP显示，济南黑骏马健身俱乐部成立于2002年1月，注册资本3万元，法定代表人为车某，业务范围包括体育健身、体育运动培训、推广；开展健身健美活动的培训和交流。可以看到，该俱乐部是一家民办非企业单位的社会组织，由济南市体育总会主管。

记者注意到，济南黑骏马健身俱乐部牵涉了10多起法律诉讼，包括服务合同纠纷、装饰装修合同纠纷等，另有8条开庭公告和4条立案信息。今年2月18日和3月10日，该健身俱乐部两次收到法院的限制消费令。5月13和5月17日，该俱乐部两次被法院列为被执行人。

5月26日下午，根据团购网站上的号码，记者拨打了黑骏马健身俱乐部的电话，但一直无法接通。随后，根据会员提供的号码，记者尝试联系黑骏马健身俱乐部的负责人车某，但其电话也一直无人接听。

26日下午，一位会员给记者发来一条自称是黑骏马健身俱乐部董事长在会员群里发的致歉声明。记者看到，黑骏马健身的负责人在声明中称，黑骏马没有跑路，八一店在今年4月已全部转让给了美洲健身，包括营业执照、法定代表人及股权变更都在工商办理完毕。而且该店的法定代表人目前为陈某，其已将会员及经营权全部接管。

黑骏马健身的负责人在声明中还称，他们把八一店转让给其他健身品牌的初心是因为对方有实力有更好的团队更好的经营理念，能为会员提供更好的服务。本来也挺好的，后来不知中间发生了什么，主管的小伙突然离职了，并称公司会派其他团队来接管。“他们出现这种行为让我们黑骏马也成为受害者。”声明表示，最近他们一直在积极解决问题，停业期间会员可以先到黑骏马阳光店锻炼。

疑似由黑骏马健身俱乐部董事长发给会员的致歉声明。

针对这份致歉声明，有会员告诉记者，这份声明是健身房的一名私教老师发在群里的，一方面无法判定其真实性，另一方面他们也认为这是黑骏马健身的推托之词。“从今年开始黑骏马的卫生就差到极点，连个保洁都没有，看着就是要关门的样子，但还是一直正常卖卡，结果前台卖完卡集体突然失踪，最后关门的时候只有两个私教。”该会员称。

市中区市场监管局：

联系不到健身房负责人 将把涉事健身房列入经营异常名录

就济南黑骏马健身俱乐部八一店突然闭店引发众多会员维权一事，5月26日上午，齐鲁晚报·齐鲁壹点记者联系到了市中区市场监管局。据工作人员介绍，5月24日接到12345热线的市民投诉后，他们就已经介入调查，目前正在统计人数和钱数，将向有关部门去函，并向上级部门汇报。由于联系不到黑骏马健身俱乐部的负责人，依据相关法律法规，下一步他们会把涉事健身俱乐部列入经营异常名录。

山东舜翔律师事务所律师王建华认为，如果真像黑骏马健身负责人所说的已经转让完毕，他需要拿出转让协议，看看转让给谁了，怎么约定的，谁来承接和继续履行新的权利义务，而不是简单一转就完事，黑骏马健身应负责协调新接手的负责人，让他们履行完毕原来的会员缴纳费用后应享有的权利。如果黑骏马健身没有做好协调工作，应承担相应的责任。

至于市民刚办完会员卡健身房就关门的情况，王建华表示，如果健身房已经办完了转让手续，新办卡的会员应该和新的经营者形成合同关系。健身房刚换经营者不久就关门，对于会员来说可能很突然，但对于经营者来说应该是事先知道，如果是明明知道即将关门了还在让市民办会员卡，这种行为就涉嫌诈骗，需要由公安机关具体界定。