10月7日：佛系人生 (許廷鏗)
自己做老闆開了唱片公司「自許紀錄」的Alfred許廷鏗，今天推出全新個人廣東單曲《佛系人生》，百分百忠於自己、隨心隨意唱出真我本色，分享心聲之餘亦相當鼓舞人心！我們能否像Alfred一樣，為自己所夢所想而堅持，做最真的自己？
轉載 文字原創：我歌故我樂
IG：ourmusicparadise
#許廷鏗 #佛系人生
自己做老闆開了唱片公司「自許紀錄」的Alfred許廷鏗，今天推出全新個人廣東單曲《佛系人生》，百分百忠於自己、隨心隨意唱出真我本色，分享心聲之餘亦相當鼓舞人心！我們能否像Alfred一樣，為自己所夢所想而堅持，做最真的自己？
轉載 文字原創：我歌故我樂
IG：ourmusicparadise
#許廷鏗 #佛系人生
水陆法会的缘起与仪轨
水陆因水陆法会而设，水陆法会藉水陆画而宣演。
(一)水陆法会的兴起
水陆法会是佛教追荐亡魂的一种仪式，也称水陆道场。所谓“水陆”，宋僧遵式(963年—1032年)在《施食正名》上说：“水陆者，所以取诸仙致食于流水，鬼致食于净地之谓也。”这种法会的活动，即是对水陆一切有情供养斋食、礼忏经文。水陆法会是佛教佛事活动中极为隆重的法事，一般以7昼夜为期，最长可达49昼夜；参加的僧人少则几十人，多则上百人。
佛教举行水陆道场始于何时，南宋僧人宗鉴推测是在梁武帝时。他在嘉熙年间(1237年—1240年)所撰《释门正统》卷四中谈道：
又有所谓水陆者。取诸仙致食于流水，鬼致食于净地之义。亦因武帝梦一神僧，告曰： “六道四生受苦无量，何不作水陆普济群灵?诸功德中最为第一。”帝问沙门，咸无知者，唯志公劝帝，广寻经论，必有因缘。于是搜寻贝叶，置法云殿，中夜披览。及详阿难遇面然鬼王建立平等斛食之意，用制仪文，三年乃成。遂于润(今镇江)之金山寺修设，帝躬临地席，诏佑律师宣丈。世涉周隋，兹文不传。至唐咸亨中，西京法海寺英禅师，因异人之告，得其科仪，遂再兴焉。
宋僧宗鉴把水陆法会的仪文制作及修设，上推至梁武帝时，这是后世的推想，并无历史依据。
阿难见面燃饿鬼一事始见于《佛说救面燃饿鬼陀罗尼神咒经》，经中有关于释迦弟子阿难施食众饿鬼及婆罗门诸仙以免其苦的记载：
阿难独居净处，一心计念，即于其夜三更之后，见一饿鬼名面燃，往阿难前，白阿难言：“却后三日，汝命将尽，即便生此饿鬼之中。”阿难闻此语已，心生惶怖，问饿鬼言：“我此灾祸，作何方计得免斯苦?”尔时，饿鬼报阿难言：“汝于晨朝，若能布施百千那由他恒河沙数饿鬼并百千婆罗门及仙人等，以摩伽陀国斗，各施一斛饮食，并及为我供养三宝，汝得增寿，令我离于饿鬼之苦，得生天上。”
(二)水陆法会仪轨
水陆法会的盛行实际始于宋代。宋熙宁(1068年—4077年)中，东川杨锷祖述梁武帝旧仪撰成《水陆仪》三卷。元佑八年(1093年)，苏轼为亡妻宋氏设水陆道场．撰《水陆法像赞》“篇，称《眉山水陆》。宋僧宗颐在绍圣三年(1096年)，集校各家所传，加以删补，完成《水陆仪文》四卷。南宋乾道九年(1173年)，四明人史浩施田百亩，在四明东湖月坡山创建殿宇，四时建修水陆大斋．画亲撰疏辞，作《仪文》四卷。而志磬法师续成《水陆新仪》六卷，推广斋法。前者被称《北水陆》。后者被称为《南水陆》。
元、明两代对水陆法会都很重视。所以社会上十分盛行。元英宗至治三年(1323年)。英宗“赦京师万安、庆寿、圣安、普庆四寺、扬子江金山寺。五台山万圣佑国寺作水陆佛事七昼夜”。明初宋瀳在《蒋山寺广荐佛会记》中记述了洪武元年和二年(1368年、1369年），朝廷在南京蒋山的几次大规模荐亡法会。明洪武元年(1368年)九月十一日和洪武二年(1369年)三月十三日，楚石琦禅师奉圣旨，于蒋山禅寺水陆会中升座。
明僧祩宏(1532年—1612年)在宋僧志盘所撰《水陆新仪》的基础上，重订而成《法界圣凡水陆胜会修斋仪轨》六卷，略称《水陆仪轨》。清僧仪润依祩宏之意，详述水陆法会作法规制，撰成《法界圣凡水陆普度大斋胜会仪轨会本》六卷，略称《水陆仪轨会本》。其后，清僧咫观更继祩宏《水陆仪轨》，详细增补论述，成《法界圣凡水陆大斋普利道场性相人通论》九卷，略称《鸡园水陆通论》。民国初年，僧人法裕将儒道两家的孔、孟、老、庄诸先哲之名删除，不再列入佛门，并增补作法节目，成《水陆仪轨会本》四卷，现行水陆法会多采用此本。
元、明水陆法会的仪轨大致如下：
l、法会第一天仪轨：
(1)洒净结界——以清水遍洒道场，使成断绝尘俗之净土。
(2)遣使奉请——请上、下堂之神佛鬼众赴会。
(3)建幡——于大雄宝殿左前方设立“法界圣凡水陆普度大斋胜会功德宝幡”。
2、法会第二天仪轨
(1)请上堂——悬挂诸佛菩萨等之画像挂轴，诵唱奉请表文。
(2)奉浴——置浴盆香水，备上堂诸神沐浴真言。
3、法会第三天仪轨
(1)供上堂——在上堂诸神前，供奉香花、灯烛、鲜果和佳肴，诵献供表文。
(2)请赦——施主向上堂诸神祈福，疏文如下：
“仰冀慈悲，特垂鉴念。弟子某人，伏愿所修斋事，本自诚心。上奉三尊，下度六道。惟冀举家眷序，终日欢和。饮食起居，吉祥安乐。增辉祖业，垂裕孙谋。既寿而康，曰富且贵。火灾绝警，寇党迷踪。随心有求，无事不遂。某等无任，归依恳祷之至。”
4、法会第四天仪轨
(1)请下堂——悬挂五岳河海大地龙神及地狱众生、孤魂怨魄等．诵唱奉请表文。
(2)奉浴——诵沐浴真言。
(3)说戒——法师为六道说十戒：一戒杀，二戒盗，三戒淫，四戒妄语．五戒酒．六戒说四众过，七戒自赞毁他，八戒悭惜加毁．九戒嗔心不受悔，十戒谤三宝。
5、法会第五天仪轨
供下堂——依位献供，诵白献供表文。
6、法会第六天仪轨
主法亲祝下堂。
7法会第七天仪轨
(1)普供上、—厂堂。
(2)迎上、下堂至外坛。
(3)送圣(焚烧文告符牒)。
#佛教##历史那些事#
水陆因水陆法会而设，水陆法会藉水陆画而宣演。
(一)水陆法会的兴起
水陆法会是佛教追荐亡魂的一种仪式，也称水陆道场。所谓“水陆”，宋僧遵式(963年—1032年)在《施食正名》上说：“水陆者，所以取诸仙致食于流水，鬼致食于净地之谓也。”这种法会的活动，即是对水陆一切有情供养斋食、礼忏经文。水陆法会是佛教佛事活动中极为隆重的法事，一般以7昼夜为期，最长可达49昼夜；参加的僧人少则几十人，多则上百人。
佛教举行水陆道场始于何时，南宋僧人宗鉴推测是在梁武帝时。他在嘉熙年间(1237年—1240年)所撰《释门正统》卷四中谈道：
又有所谓水陆者。取诸仙致食于流水，鬼致食于净地之义。亦因武帝梦一神僧，告曰： “六道四生受苦无量，何不作水陆普济群灵?诸功德中最为第一。”帝问沙门，咸无知者，唯志公劝帝，广寻经论，必有因缘。于是搜寻贝叶，置法云殿，中夜披览。及详阿难遇面然鬼王建立平等斛食之意，用制仪文，三年乃成。遂于润(今镇江)之金山寺修设，帝躬临地席，诏佑律师宣丈。世涉周隋，兹文不传。至唐咸亨中，西京法海寺英禅师，因异人之告，得其科仪，遂再兴焉。
宋僧宗鉴把水陆法会的仪文制作及修设，上推至梁武帝时，这是后世的推想，并无历史依据。
阿难见面燃饿鬼一事始见于《佛说救面燃饿鬼陀罗尼神咒经》，经中有关于释迦弟子阿难施食众饿鬼及婆罗门诸仙以免其苦的记载：
阿难独居净处，一心计念，即于其夜三更之后，见一饿鬼名面燃，往阿难前，白阿难言：“却后三日，汝命将尽，即便生此饿鬼之中。”阿难闻此语已，心生惶怖，问饿鬼言：“我此灾祸，作何方计得免斯苦?”尔时，饿鬼报阿难言：“汝于晨朝，若能布施百千那由他恒河沙数饿鬼并百千婆罗门及仙人等，以摩伽陀国斗，各施一斛饮食，并及为我供养三宝，汝得增寿，令我离于饿鬼之苦，得生天上。”
(二)水陆法会仪轨
水陆法会的盛行实际始于宋代。宋熙宁(1068年—4077年)中，东川杨锷祖述梁武帝旧仪撰成《水陆仪》三卷。元佑八年(1093年)，苏轼为亡妻宋氏设水陆道场．撰《水陆法像赞》“篇，称《眉山水陆》。宋僧宗颐在绍圣三年(1096年)，集校各家所传，加以删补，完成《水陆仪文》四卷。南宋乾道九年(1173年)，四明人史浩施田百亩，在四明东湖月坡山创建殿宇，四时建修水陆大斋．画亲撰疏辞，作《仪文》四卷。而志磬法师续成《水陆新仪》六卷，推广斋法。前者被称《北水陆》。后者被称为《南水陆》。
元、明两代对水陆法会都很重视。所以社会上十分盛行。元英宗至治三年(1323年)。英宗“赦京师万安、庆寿、圣安、普庆四寺、扬子江金山寺。五台山万圣佑国寺作水陆佛事七昼夜”。明初宋瀳在《蒋山寺广荐佛会记》中记述了洪武元年和二年(1368年、1369年），朝廷在南京蒋山的几次大规模荐亡法会。明洪武元年(1368年)九月十一日和洪武二年(1369年)三月十三日，楚石琦禅师奉圣旨，于蒋山禅寺水陆会中升座。
明僧祩宏(1532年—1612年)在宋僧志盘所撰《水陆新仪》的基础上，重订而成《法界圣凡水陆胜会修斋仪轨》六卷，略称《水陆仪轨》。清僧仪润依祩宏之意，详述水陆法会作法规制，撰成《法界圣凡水陆普度大斋胜会仪轨会本》六卷，略称《水陆仪轨会本》。其后，清僧咫观更继祩宏《水陆仪轨》，详细增补论述，成《法界圣凡水陆大斋普利道场性相人通论》九卷，略称《鸡园水陆通论》。民国初年，僧人法裕将儒道两家的孔、孟、老、庄诸先哲之名删除，不再列入佛门，并增补作法节目，成《水陆仪轨会本》四卷，现行水陆法会多采用此本。
元、明水陆法会的仪轨大致如下：
l、法会第一天仪轨：
(1)洒净结界——以清水遍洒道场，使成断绝尘俗之净土。
(2)遣使奉请——请上、下堂之神佛鬼众赴会。
(3)建幡——于大雄宝殿左前方设立“法界圣凡水陆普度大斋胜会功德宝幡”。
2、法会第二天仪轨
(1)请上堂——悬挂诸佛菩萨等之画像挂轴，诵唱奉请表文。
(2)奉浴——置浴盆香水，备上堂诸神沐浴真言。
3、法会第三天仪轨
(1)供上堂——在上堂诸神前，供奉香花、灯烛、鲜果和佳肴，诵献供表文。
(2)请赦——施主向上堂诸神祈福，疏文如下：
“仰冀慈悲，特垂鉴念。弟子某人，伏愿所修斋事，本自诚心。上奉三尊，下度六道。惟冀举家眷序，终日欢和。饮食起居，吉祥安乐。增辉祖业，垂裕孙谋。既寿而康，曰富且贵。火灾绝警，寇党迷踪。随心有求，无事不遂。某等无任，归依恳祷之至。”
4、法会第四天仪轨
(1)请下堂——悬挂五岳河海大地龙神及地狱众生、孤魂怨魄等．诵唱奉请表文。
(2)奉浴——诵沐浴真言。
(3)说戒——法师为六道说十戒：一戒杀，二戒盗，三戒淫，四戒妄语．五戒酒．六戒说四众过，七戒自赞毁他，八戒悭惜加毁．九戒嗔心不受悔，十戒谤三宝。
5、法会第五天仪轨
供下堂——依位献供，诵白献供表文。
6、法会第六天仪轨
主法亲祝下堂。
7法会第七天仪轨
(1)普供上、—厂堂。
(2)迎上、下堂至外坛。
(3)送圣(焚烧文告符牒)。
#佛教##历史那些事#
【十三阕 卜算子* 2021千绪润诗工】
#原创首发##词林正韵#
（一）第一部
分明新岁临，检点生涯梦。
一载光阴转瞬过，元象呈瑶涌。
迎来锦绣篇，怀古笙箫弄。
西阁阿娇展画屏，百绪论诗纵。
（二）第二部
元阳展佳晖，端月争初盎。
辗转乾坤又新年，寄语诗词酿。
随心遣笔真，恣意书情长。
小坐无由眉悄拢，岁岁离人望。
（三）第三部
金牛潜夜来，梅舞盈窗慰。
玉蕾娇羞温蝶梦，又惹幽怀兑。
分飞两处思，共向何年会？
亭立扶栏堪久望，且把诗心拟。
（四）第四部
韶年瑞霭飞，锦岁红云舞。
辛丑妆新载梦舟，又惹诗文赋。
词章道物情，翰墨言心语。
休叹生涯多少苦，忽道无凭据。
（五）第五部
喜闻雪梅容，欣看金牛待。
撰笔裁诗赋小令，触景词澎湃。
情怀寂独怜，命运多无奈。
几瓣心伤缘谁害，梦影闲愁买。
（六）第六部
金牛出领游，银鼠归辞隐。
光景浮沉墨留痕，莫把诗情吝。
思幽宋韵邻，心曲唐音润。
意马狂奔愁几寸，感慨何堪问。
（七）第七部
瑞年紫霭添，梅雪勾凝盼。
此景难描诗句短，遣兴眉山断。
笔端频迹书，心内漫波卷。
墨海敲词惹感悟，忍笛箫空劝。
（八）第八部
佳期雁字归，雅趣梅魂钓。
意马狂奔灵犀透，泼墨凝诗稿。
梦浮闲愁堆，笺上心言敲。
只恨相逢君生早，抑自强颜笑。
（九）第九部
浮香醉岁华，疏影羞梅朵。
墨海敲词书感悟，瘦笔诗题和。
无意惹相思，偏又花成果。
望断云津愁绪裹，试问谁之过。
（十）第十部
紫燕送岁新，梅雪凝诗画。
弹指浮华梦未休，瘦笔春秋夏。
客心逸兴呈，灵语柔情写。
路过人间历雨风，孑影何由怕。
（十一）第十一部
苍茫尘世过，俯仰人间行。
跌宕沉浮留秉性，撰笔裁诗赠。
蹉跎谁独为，聚散空难凭。
傲骨冰魂远虚名，解语灵心盛。
（十二）第十二部
疏梅次第羞，暖酝屠苏酒。
只叹光阴又一轮，解语诗难就。
客愁君颜浮，人比黄花瘦。
婉约灵心笺墨走，暗洒相思豆。
（十三）第十八部
浮生幽梦收，爱恨归勾抹。
岁月芳华存傲骨，底事何堪说。
倚楼闲情横，横笛愁痕叠。
锦字书文裁诗贴，泼墨心千结。
——
当清脆的风铃
摇醒满天星辰
当钟声敲醒2021的黎明
阳光和爱一起苏醒
我左手挽着2020留恋依依
右手揽着2021企盼期期
昨落日余辉壮丽
今旭日喷薄锦绮
我又跨越了一年
站在2021的路口
看时间走过的地方都变成了
记忆的天堂
看岁月的飞雪将心事覆盖成眠
而喧嚣也开始变的郑重其事
拥一怀光阴的诗句
每一个字句的厚重都用专属的日子打造
揉捏出滚滚红尘的不知所措
我来不及回看每一张面孔
思绪早已纷纷扬扬地泪流满面
站在2021的路口
俯拾那些被风雨打落的流年碎片
轻倚时空间，感受一年的温情与厚重
暗香浮动间，倾听一年的细语呢喃
昔日的一切，以及一笺未完成的恋情
都停留在时间的风里
落一笔深刻的念
写一阕诗意的暖
隔着三千烟云
潮湿的心绪，阑珊了冬的眉弯
站在2021的路口
飘飞的长发缠绕最初的心动
想理出心间情意的源头
奈何结成的蝴蝶结穿不出密密的细网
你曾说我就是静候在兰舟中恋旧的女子
穿行于一帙帙的书卷中
在唐诗宋词中婉约
从我写满忧郁的眼中
你是否看到我的相守与执着
站在2021的路口
聆听花朵和钟声轻叩沉睡的诗心
2021如同一幅空白的画卷
慢慢地在我的眼前打开
让我一笔一画，书写更好的篇章
就做烟火里一枚喧嚣之外的素静女子吧
将寂寞轻愁的思绪
种几行不了情的小字
把云舒霞卷的往事落字成韵
在辗转的光阴中浅吟低唱，岁岁成歌
站在2021的路口
愿爱与被爱，都不再有缺憾
2021，你会不会越过红尘的牵绊
来圆了我们的约
【沁园春】苏轼体
新岁晖光，一派欣然，九域瑞祥。
寄言千千万，迹几几数，
蹉跎过目，感慨封章。
磨砺摧冰，佩荆斩棘，风雨沧桑已淡忘。
难留住，念今非昨是，剪断何妨。
行将懊恼彷徨，思辛丑，梦园驰骋扬。
润墨铺琴传，诗堆笔语，
浮生旧梦，壮志寻芳。
人事纷繁，尘缘捉弄，幸有闲愁化韵香。
心恬淡，任摇红烛影，自舞霓裳。
——2021.1.1精灵儿#情感[超话]##情感##微博跨年狂欢节##2021添福新愿##2021料你好运##祝福2021##启航2021#
#原创首发##词林正韵#
（一）第一部
分明新岁临，检点生涯梦。
一载光阴转瞬过，元象呈瑶涌。
迎来锦绣篇，怀古笙箫弄。
西阁阿娇展画屏，百绪论诗纵。
（二）第二部
元阳展佳晖，端月争初盎。
辗转乾坤又新年，寄语诗词酿。
随心遣笔真，恣意书情长。
小坐无由眉悄拢，岁岁离人望。
（三）第三部
金牛潜夜来，梅舞盈窗慰。
玉蕾娇羞温蝶梦，又惹幽怀兑。
分飞两处思，共向何年会？
亭立扶栏堪久望，且把诗心拟。
（四）第四部
韶年瑞霭飞，锦岁红云舞。
辛丑妆新载梦舟，又惹诗文赋。
词章道物情，翰墨言心语。
休叹生涯多少苦，忽道无凭据。
（五）第五部
喜闻雪梅容，欣看金牛待。
撰笔裁诗赋小令，触景词澎湃。
情怀寂独怜，命运多无奈。
几瓣心伤缘谁害，梦影闲愁买。
（六）第六部
金牛出领游，银鼠归辞隐。
光景浮沉墨留痕，莫把诗情吝。
思幽宋韵邻，心曲唐音润。
意马狂奔愁几寸，感慨何堪问。
（七）第七部
瑞年紫霭添，梅雪勾凝盼。
此景难描诗句短，遣兴眉山断。
笔端频迹书，心内漫波卷。
墨海敲词惹感悟，忍笛箫空劝。
（八）第八部
佳期雁字归，雅趣梅魂钓。
意马狂奔灵犀透，泼墨凝诗稿。
梦浮闲愁堆，笺上心言敲。
只恨相逢君生早，抑自强颜笑。
（九）第九部
浮香醉岁华，疏影羞梅朵。
墨海敲词书感悟，瘦笔诗题和。
无意惹相思，偏又花成果。
望断云津愁绪裹，试问谁之过。
（十）第十部
紫燕送岁新，梅雪凝诗画。
弹指浮华梦未休，瘦笔春秋夏。
客心逸兴呈，灵语柔情写。
路过人间历雨风，孑影何由怕。
（十一）第十一部
苍茫尘世过，俯仰人间行。
跌宕沉浮留秉性，撰笔裁诗赠。
蹉跎谁独为，聚散空难凭。
傲骨冰魂远虚名，解语灵心盛。
（十二）第十二部
疏梅次第羞，暖酝屠苏酒。
只叹光阴又一轮，解语诗难就。
客愁君颜浮，人比黄花瘦。
婉约灵心笺墨走，暗洒相思豆。
（十三）第十八部
浮生幽梦收，爱恨归勾抹。
岁月芳华存傲骨，底事何堪说。
倚楼闲情横，横笛愁痕叠。
锦字书文裁诗贴，泼墨心千结。
——
当清脆的风铃
摇醒满天星辰
当钟声敲醒2021的黎明
阳光和爱一起苏醒
我左手挽着2020留恋依依
右手揽着2021企盼期期
昨落日余辉壮丽
今旭日喷薄锦绮
我又跨越了一年
站在2021的路口
看时间走过的地方都变成了
记忆的天堂
看岁月的飞雪将心事覆盖成眠
而喧嚣也开始变的郑重其事
拥一怀光阴的诗句
每一个字句的厚重都用专属的日子打造
揉捏出滚滚红尘的不知所措
我来不及回看每一张面孔
思绪早已纷纷扬扬地泪流满面
站在2021的路口
俯拾那些被风雨打落的流年碎片
轻倚时空间，感受一年的温情与厚重
暗香浮动间，倾听一年的细语呢喃
昔日的一切，以及一笺未完成的恋情
都停留在时间的风里
落一笔深刻的念
写一阕诗意的暖
隔着三千烟云
潮湿的心绪，阑珊了冬的眉弯
站在2021的路口
飘飞的长发缠绕最初的心动
想理出心间情意的源头
奈何结成的蝴蝶结穿不出密密的细网
你曾说我就是静候在兰舟中恋旧的女子
穿行于一帙帙的书卷中
在唐诗宋词中婉约
从我写满忧郁的眼中
你是否看到我的相守与执着
站在2021的路口
聆听花朵和钟声轻叩沉睡的诗心
2021如同一幅空白的画卷
慢慢地在我的眼前打开
让我一笔一画，书写更好的篇章
就做烟火里一枚喧嚣之外的素静女子吧
将寂寞轻愁的思绪
种几行不了情的小字
把云舒霞卷的往事落字成韵
在辗转的光阴中浅吟低唱，岁岁成歌
站在2021的路口
愿爱与被爱，都不再有缺憾
2021，你会不会越过红尘的牵绊
来圆了我们的约
【沁园春】苏轼体
新岁晖光，一派欣然，九域瑞祥。
寄言千千万，迹几几数，
蹉跎过目，感慨封章。
磨砺摧冰，佩荆斩棘，风雨沧桑已淡忘。
难留住，念今非昨是，剪断何妨。
行将懊恼彷徨，思辛丑，梦园驰骋扬。
润墨铺琴传，诗堆笔语，
浮生旧梦，壮志寻芳。
人事纷繁，尘缘捉弄，幸有闲愁化韵香。
心恬淡，任摇红烛影，自舞霓裳。
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